道德精神
道德精神的相关文献在1982年到2022年内共计506篇,主要集中在中国政治、伦理学(道德哲学)、教育
等领域,其中期刊论文495篇、会议论文11篇、专利文献5601篇;相关期刊405种,包括伦理学研究、思想教育研究、学理论等;
相关会议10种,包括2015第七届世界儒学大会、世界中医药学会联合会中医药传统知识保护研究专业委员会第二届学术年会暨中医药传统知识保护国际学术大会、炎帝神农与中医药文化论坛等;道德精神的相关文献由497位作者贡献,包括李建华、崔华前、和平等。
道德精神
-研究学者
- 李建华
- 崔华前
- 和平
- 郭哲
- 高翔
- 鲁芳
- 丁庆
- 万俊人
- 余京华
- 冯裕良
- 刘旭阳
- 刘迅霞
- 刘金海
- 吕耀怀
- 吴勇
- 周彭
- 哲夫
- 孙伟
- 张亚林
- 张晓林
- 彭未名
- 戴木才
- 易连云
- 曹凤燕
- 李希秋
- 李景林
- 李琰
- 李素艳
- 杨先梅
- 杨雅丽
- 梁丰
- 毛志成
- 涂爱荣
- 王小锡
- 王涛
- 王贺
- 石琳
- 翁国立
- 肖杨
- 胡国平
- 萧放
- 袁济喜
- 贾品荣
- 赵沛霖
- 赵采菊
- 郁水萍
- 阳旭
- 陈万松
- 陈少玲
- 陈慧敏
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余辉
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摘要:
「岁朝」指一年之始正月初一。作岁朝图祈运求福是古代迎接新春的重要艺术活动之一古代绘画在节日的热闹喜庆中显现出无穷的艺术魅力,使今人深深地感悟到先贤的道德精神和传统文化的精粹,这是升华欢度传统节日的意义所在。古代风俗大致可分为民俗和宫俗两大类,民俗系城乡百姓约定俗成的节日习俗,宫俗往往源自民间,但更讲求排场,等级鲜明。一年中最盛大的节日莫过于新正,今称春节。
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许晓岑;
王利民
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摘要:
民法是符合市民社会的人法,民法精神是人类规范自身信仰和社会秩序的标准,这一切最终源于道德和道德精神,没有道德的民法和民法精神是空洞和无序的。民法精神是一种社会规范精神,是体现民法制度形式的人性精神,这种人性精神不仅可以通过行为和规范体现,而且应当接受社会道德和道德精神的考验和指导。从这一观点来看,民法精神的自律性秩序规范的建构基础应当以道德和道德精神为内在基础。作为民法上的内在行为价值规范,民法精神需要通过道德和道德精神的指引和修缮来维护我国民法体系的逻辑构建,这不仅是人类生存之本源,也是社会经济发展之基础,并能够为民法精神的自律构序提供伦理基础和理论条件。
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王怡悦
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摘要:
英国维多利亚时代机械文明飞速发展,机械成为许多文人笔下的题材。然而却鲜有意义深远的作品愿意将其作为小说核心主题,承认它的价值,反而有很多批判作品说它带来的功利主义,人类精神摧残,与艺术之美格格不入。但《水孩子》中关于机器的书写,既体现了金斯利在自然界中赋予机器一定的位置,又打破了有机物之间常见的区别,在自然界中形成有机整体。作品中也表达了对现代机械文明与传统文明发展关系的困惑。整部小说像是一种有机引擎,制造生物也制造灵魂,融合多样性以促进社会和谐有序发展。
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王小锡
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摘要:
中国共产党的道德定力是中国共产党领导中国人民在伟大的革命和建设事业中从胜利走向胜利的伟大道德精神和道德实践,是中国共产党伟大、光荣、正确的一项重要依据和条件。党的十八大以来,中国共产党体现为伟大道德精神和道德实践的道德定力在不断增强。作为执政党的中国共产党,有其独特的带根本性的道德主体关系维度,由此而产生特有的伟大道德精神和道德实践:坚持人民至上,一切为了人民;坚守共同理想信念,维护国家和民族利益;坚定维护世界和平,构建人类命运共同体;坚决不断自我革命,永葆青春活力。这些是中国共产党充分展示新时代强大道德定力的重要内容和重大行动。研究新时代中国共产党强大道德定力及其形成的国家道德,能够促使人们进一步深刻认识中国共产党强大道德定力及其伟大作用,进一步深刻把握社会主义和共产主义的本质,进一步深刻理解社会主义核心价值观,进一步深刻影响人们道德精神和道德实践活动的培育。
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黄丹麾
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摘要:
秀润刚健两得其趣山水画是中国文化的一个缩影。自然山水富有灵趣,常常被比作人的道德精神。孔子云:“智者乐水,仁者乐山。”[1]宗炳曰:“山水以形媚道,而仁者乐。”[2]画家图绘山水,正是为了“应目会心”“澄怀观道”,表现山水自然之美的目的是展示山水感性形象之上的理性意蕴。秦岭的山水画作品就其本质来说,就是其人格魅力和精神追求的艺术化显现。
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叶琴珍
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摘要:
在中国传统文化中,山水既是自然,又代表了中国的哲学思想和道德精神,蕴含着很高的育人价值。要实现人的全面发展,就要关注人与山水自然的关系,把教育安放在天地自然之中,挖掘、转化山水文化的育人价值,构建通向天地自然的高质量育人体系。桂林市七星区卓然小学(以下简称“卓然小学”)在基础教育变革实践中,以山水为育人载体,构建了通向天地自然的山水育人体系,包括山水价值体系、课程体系、课堂体系、生活体系、评价体系等,形成了“教山水道,育卓然人”的办学理念,体现了“生命、生活、生长、生成、生态”的山水教育思想,取得了较好的教育实效。
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杨殿森;
王建果
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摘要:
中华经典作品蕴含着丰富的人文内涵,浓缩着崇高的道德精神。小学生诵读经典,对提升综合素养具有重要作用。小学生理解能力尚处于发展阶段,但记忆能力较强,适合诵读简单易懂、朗朗上口的传统文化篇章。在这一背景下,围绕"阳光沐童年,书香溢校园"的办学主旨,我校积极探索"中华经典文化提升学生综合素养的校本研究"课题。
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苗贵山;
王婧然
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摘要:
黑格尔精神现象学中的苦恼意识,源于主奴关系中自我意识分裂为普遍性与个体性的二元化对立而不能实现自身统一所造成的痛苦.苦恼意识在理性环节经历自我意识的疯狂后发展为伦理意识,在精神环节经历了个体自我意识绝对自由的恐怖后诉求普遍性道德义务与特殊性自然感性意志之间和解的道德精神,继而在绝对精神环节中先是经过绝对宗教概念的发展实现实体与自我意识的和解,最后在绝对知识中达到对自我概念式理解的意识与自我意识统一中的自由的伦理世界.现代国家是自由的伦理理念的现实.
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向玉乔
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摘要:
一、中国共产党建构集体道德记忆的内涵对于中国共产党来说,建构自己的集体道德记忆就是要将我们党在历史上经历的集体性或组织性道德生活经历刻写成记忆,以使它们不会因为时间的推移而被遗忘。集体道德记忆犹如一面镜子,它能够将我们党曾经拥有的集体性或组织性道德生活经历不断映照出来。在“集体道德记忆”这面镜子的映照下,我们党的集体道德生活史将不断得到再现,我们党的道德根基将得到存续,我们党的集体道德精神将得到永久延续。
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杨皓
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摘要:
道德精神培育是当今高校教育中的重要组成部分,对于道德精神培育也显得尤为重要,不断促进高校体育教学和道德精神培育的结合,是当代教育的重点,尤其是在高校的教育中,法治的教育更是举足轻重.为了进一步提升高校学生法治理念的教育,必须加强法治理念的不断培养.作为教师,在坚持立德树人的目标下,要积极丰富教育方法,改变教育模式,提高教育质量.
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张笑涛
- 《中国教育学会中青年教育理论工作者分会第21届学术年会》
| 2012年
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摘要:
根据道德精神和精神成人的现有成果,以及知、情、意、行等道德养成的一般模式,大学生道德精神成人包括明辨道德是非、理解道德权责、践行道德勇气、遵守道德秩序等四大方面.深刻理解并勇于实践大学生的"道德精神成人",既有利于推动道德教育和精神教育的专业化研究,也可以为提高道德教育的实效性和高级专门人才素质提供理论指导.
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丁建辉;
王兴华
- 《2006年全国广告学术研讨会》
| 2006年
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摘要:
广告与生态伦理道德之间是一场持续的较量,在建设和谐社会中,广告必须勇于承担起社会主义健康的精神文化、正确的价值观、荣辱观的传播工作.中国广告行业必须要有一种精神,这种精神即是从先秦开始已有的"义利观"基础上的伦理道德精神.一个国家,一个行业,唯有尊重、遵守生态伦理道德精神,才能在众多的利益纠葛中,维护本民族文化、价值观、消费观,并为全球的竞争对手所尊重.本文从历史的维度、西方广告伦理的维度、建立和谐社会的维度三个角度来阐述生态伦理道德精神对现代中国广告业的必要性.
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宋志明
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
对于孔子来说,礼学是一个如何继承的问题,而仁学才是一个如何创新的问题.在孔子思想体系中,"仁"和"礼"无非是两个基础性观念,但孔子的重视程度毕竟有所不同."礼"可以说是孔子思想的出发点,"仁"才是孔子思想体系的核心.儒学亦可称为"仁学".孔子把"仁"视为一种内在的价值源泉,一种普遍的道德精神,一种"人之所以为人"的本则.孔子以后,儒家皆围绕着"仁"字做文章.儒学从"仁"讲出"和",再讲出"礼",进而讲出"用",从"点"到"线",再到"面",乃至"体",形成完整的理论体系."仁"既是儒学的核心,也是中华民族价值观的核心.一个"仁"字,把古今中国人的精神世界打通了.它是无法割舍的精神基因.
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陆炬森
- 《云南省第六届社科学术年会暨2012年科技活动月易学分论坛》
| 2012年
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摘要:
财神是掌管金钱与财富的神明,是受人类欢迎的守护神.财富是人类共同的需求,在中国、东南亚等地民间广泛尊崇财神.财神是中国传统中意义最广的神明,有多个人物形象被共同尊崇为财神.财神分为文财神与武财神,被尊为财神的人们在现实中都是颇具德行的人。中国人敬财神,是供奉了一种精神,财神都是具备各个方面美德具有让后世效仿的意义。并在民俗上,论述了供奉财神的一些讲究。
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陆炬森
- 《云南省第六届社科学术年会暨2012年科技活动月易学分论坛》
| 2012年
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摘要:
财神是掌管金钱与财富的神明,是受人类欢迎的守护神.财富是人类共同的需求,在中国、东南亚等地民间广泛尊崇财神.财神是中国传统中意义最广的神明,有多个人物形象被共同尊崇为财神.财神分为文财神与武财神,被尊为财神的人们在现实中都是颇具德行的人。中国人敬财神,是供奉了一种精神,财神都是具备各个方面美德具有让后世效仿的意义。并在民俗上,论述了供奉财神的一些讲究。
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陆炬森
- 《云南省第六届社科学术年会暨2012年科技活动月易学分论坛》
| 2012年
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摘要:
财神是掌管金钱与财富的神明,是受人类欢迎的守护神.财富是人类共同的需求,在中国、东南亚等地民间广泛尊崇财神.财神是中国传统中意义最广的神明,有多个人物形象被共同尊崇为财神.财神分为文财神与武财神,被尊为财神的人们在现实中都是颇具德行的人。中国人敬财神,是供奉了一种精神,财神都是具备各个方面美德具有让后世效仿的意义。并在民俗上,论述了供奉财神的一些讲究。