道德实践

摘要： 王阳明从“心即理”这一基本命题出发,建立心体,并引入“良知”这一范畴,突出了人的良知在道德实践中的主体地位。康德取消一切外在的经验,把纯粹理性作为道德实践的依据,从而建构一套严格的道德形而上学体系。深层次比较两位哲人的思想,就能发现无论是王阳明的良知还是康德的纯粹理性,皆强调人的主体性以及道德依据的先天性。然而两者之思想亦有区别,主要体现在良知本身具备情感,而纯粹理性排斥一切情感。关于德福一致,康德认为现世中幸福与道德是没有因果关系的,惟有通过悬设灵魂不朽与上帝,并在道德中实践对这两个先验理念的信仰,以期在后世中达到德福一致。王阳明则将良知与道德情感视为一体,在道德实践中便能获得超越感官享受所带来的愉悦,使德行与幸福在此世中就关联起来。

摘要： 中小学自主的校本课程开发,不只是资讯的挖掘、遴选、利用与传播,其间的道德实践同样重要。实践证明,精到的顶层设计与精致的过程处理,对师生的影响是寻常的校园德育无法比拟的,其精彩程度丝毫不亚于一场大型的仪式教育和多方参与的德育互动。

摘要： 自二十世纪中叶以来,德性伦理学在世界范围内开始了复兴运动,在此背景下,国内外诸多学者也从中国儒家伦理思想中挖掘德性资源。“忠恕”作为儒家重要的道德实践方式,一直都为历代学者所关注。用德性伦理学的理论,重新解读朱熹的“忠恕”德性思想内涵和道德践履,有利于深化对儒家德性论的研究。朱熹从本体论的维度对“忠恕”作了形而上的发展,肯定人的道德品质是第一性的,内在的德性可以外化为德行。朱熹“忠恕”道德实践路径,是在具体关系中展开的,始终关心着他者的福祉和德性的养成。

摘要： 强化师范生的职业道德教育是筑牢立德铸魂育人根基的需要,是促进新时代教师队伍建设的内在动力源,也是师范生专业成长的内在要求。高职师范生的职业道德教育包括三方面:以坚定的政治信仰铸造师范生的“德性之魂”,以崇高的社会公德巩固师范生的“德性之本”,以深厚的学识涵养夯实师范生的“德性之基”。强化师范生的职业道德教育需要创建师范专业特色课程群,畅通教师德性养成的主渠道;以校园为中心构建师生德性互修共同体,增强学生对教师德性的体验感;构建创新型师德践行平台,拓展学生对教师德性的实践渠道;构建多方位多途径的职业道德教育“微循环”体系,增强教师德性教育的合力。

摘要： 阳明由致良知所开展的“万物一体”之说,是在传承儒家从先秦“天人合一”到宋明“一体之仁”思想精华的基础上,通过对自身生命历程的反思与体悟,揭示心即是理,赋予良知既内在又超越的理论意义与“成己成物”的道德实践面向,极大地深化和扩展了儒家一体观的意涵。“万物一体”既是阳明对个人生命历程不断反思与体悟的结果,也是其成己、成人、成物道德实践的全幅展现。就本体论而言,阳明“万物一体”之说的良知既是道德主体,也是万物生生之理。就工夫论而言,人道、天道本是一体,与天地万物为一体即致良知之展开,在知行合一过程中亲亲、仁民、爱物。就境界论而言,阳明“万物一体”的至诚至真、至仁至善与至乐至美是三位一体的,只有超越有无之分、物我之隔,化解了有无之间的紧张与物我之间的对立,才能达到“本体即境界,境界即本体”的理想。

摘要： 小学阶段是形成基础规则意识的时期,这一时期的学生喜欢自主、富有活力、充满情趣的课堂,自主学习能激发学生的求知欲。在道德与法治课堂教学中,教师应引导学生进行自主学习,激发学生自主学习的兴趣,培养学生自主学习的能力,帮助学生树立起自主学习的信心,重视学生自主学习的成效,鼓励学生自主进行道德实践。

摘要： 班主任应对每天的晨会进行合理规划,充分围绕立德树人和班级管理这两大内容去展开有序列的活动,通过定调、聚焦、有序、落实、有趣、多元,为学生开启美好的一天,精准落地班级管理各项事务,促进学生在丰富多彩的活动中自主成长,在行动中追求真善美,从而有效引导学生立学、立身、立人。

摘要： 孟子道德情感论建基于其“四心”之情感,提出由“情”至“诚”,进而开显“万物皆备于我”的主体在道德践履中的自身意义。孟子认为道德情感乃是人所本具的、是内在于人的存在;道德实践需要依照本心,践履并开显主体。就其内在理路而言,孟子提出“我固有之”的主体本质、“反身而诚”的主体践履以及“由仁义行”的主体开显的三层理路。孟子道德情感论在于主体自觉统一起其德性和德行。

摘要： 涂尔干的道德实践理论是其道德理论体系中的精华,其中蕴含着从抽象到具体的逻辑转向,本文通过对涂尔干道德实践理论的探讨研究,从中挖掘从抽象到具体的转向趋势。首先,在比较视阈下对涂尔干的道德观进行澄清;其次,从文献中挖掘涂尔干的道德实践转向;最后,在此基础上尝试对这一转向进行解释说明。

摘要： 小学道德与法治课堂上进行课前作业的设计与布置,可以让学生带着问题和思考提前进入课堂,做到先学后教,有效培养学生的自主学习、质疑问难能力,提升学生的道德实践和道德体验,促进课堂教学效率的提高。

摘要： 尽管泰勒所创立的科学管理理论中“效率至上”的思想受到过一些批评，然而它所秉持的后果论的功利主义伦理原则在管理学百年发展历程上却始终没有改变。然而，20世纪末开始，由于功利主义原则的统治地位，使得包括管理伦理在内的当代人类道德实践处于深刻的危机之中。事实表明，现实生活中很多道德难题都无法依靠单一原则而获得解决。管理学术界对于现实管理伦理问题一概套用自泰勒以来的功利主义伦理传统，将注意力完全集中在管理的效率领域，从而丧失了对于现实管理实践中价值和伦理问题的发言权。管理学研究的“实践导向”绝不应是单纯的“功利和效率导向”，它应该鼓励和提倡多元化的伦理原则。

摘要： 以"班会"为核心,民国以来的小学道德领域教科书主要历经了五个发展时期,即,民主初肇与摸索奠基期、统一抗战与党义期、"复兴基地"与威权期、在地扎根与民主贯彻期以及九年一贯与道德统整期.通过这五个发展时期的各版本小学道德领域教科书的考察,得知:班会活动的教科书教学直到目前都没有间断,同时,民主权利的行使隐藏其中,公民社会的道德实践也在其中.可以说,开会是一种重要的民主德性的潜在课程,反映出班会的功能和时代的需求.

摘要： 无可否认，人类目前正处於一个高度科技发展的时代，科技产品也回过头来冲击人文主义定义中的人类图像，其也已经对以人类为中心主髓看待世界的人文主义传统产生质疑，而进入後人类(post-human)的时代。在这样的人类处境之下，有关人文主义脉络下的伦理观念与教育理念及实践，也就有必须重新置入更大的当代科技脉络之中加以思索。本文首先即尝试分析人文主义与教育之间的关系，进一步思考透过科技所带来而宣稻的後人类社会的来临，并透过讨论科技在道德实践与决定中的中介角色，思考其所可能带来的非人类实在的伦理议题。而这也将开展出一副不同於现代性人文主义教育的图像。

摘要： 本发明旨在辅助机械密封件的施工实践而提高施工技能。机械密封件的施工实践装置具有：能够旋转的轴部(4)；密封环(8)，其固定于轴部并具有第1滑动面部(14‑1)；第1外壳部(填料函10‑1)，其包围密封环；座环(12)，其具有与密封环的第1滑动面部接触的第2滑动面部(14‑2)并安装于轴部；以及第2外壳部(端板10‑2)，其与第1外壳部合为一体并固定有所述座环，在与第1外壳部合为一体的第2外壳部的空间部(座环安装部132)中固定有座环并且第1滑动面部与第2滑动面部抵接，在施工实践时，能够通过利用手动操作使轴部旋转，使第1滑动面部与第2滑动面部进行相对旋转。

摘要： 实现作业者的螺栓和螺母的紧固技术的提高。具有：多个螺栓(4‑1、4‑2、……4‑N)，它们以能够紧固的方式设置；轴向力传感器(传感器10‑1、10‑2、……10―N、负载传感器24)，其检测施加到各螺栓的轴向力(F)；以及对比单元(信息处理装置12、PC 28)，其将各螺栓的识别信息(76)与检测轴向力关联起来而对各螺栓间的检测轴向力进行对比。由此，能够以适当的紧固力对螺栓和螺母进行紧固，能够提高被紧固部件的安全性。

摘要： 本发明旨在辅助机械密封件的施工实践而提高施工技能。机械密封件的施工实践装置具有：能够旋转的轴部(4)；密封环(8)，其固定于轴部并具有第1滑动面部(14‑1)；第1外壳部(填料函10‑1)，其包围密封环；座环(12)，其具有与密封环的第1滑动面部接触的第2滑动面部(14‑2)并安装于轴部；以及第2外壳部(端板10‑2)，其与第1外壳部合为一体并固定有所述座环，在与第1外壳部合为一体的第2外壳部的空间部(座环安装部132)中固定有座环并且第1滑动面部与第2滑动面部抵接，在施工实践时，能够通过利用手动操作使轴部旋转，使第1滑动面部与第2滑动面部进行相对旋转。

摘要： 本发明公开了一种基于用户行为的道德素质综合评价系统及方法，包括包括用户数据获取模块、评价模型处理模块和综合评价分析模块；用户数据获取模块用于获取用户的行为数据，用户数据获取模块包括用户数据分类单元，用户数据分类单元对行为数据进行分类；评价模型处理模块用于对所述用户数据获取模块中的不同类型的用户行为数据进行分析，评价模型处理模块依据分析结果建立对应的评价模型并依照该评价模型进行评价得出对应的评价结果；综合评价分析模块用于对评价模型处理模块中各模型的评价结果进行综合分析，综合评价分析模块得到该用户的综合评价结果。

摘要： 以人类道德为行为依据的人工智能方法和机器人，包括：行为及道德数据获取步骤；人工智能道德判断模型有监督训练步骤；候选行为获取步骤；人工智能行为道德判断步骤。上述方法、系统和机器人，通过人工智能判断自己的行为是否符合人类道德，来选择符合人类道德的行为来执行，从而避免了人工智能伦理风险。

摘要： 本发明公开了一种智能化的道德素质线上互动教育系统及方法，属于教育系统技术领域。本发明系统通过设置视频课程，学生完成课程学习建立正确的道德素质观；通过社区法堂模块，学生从不同的角度对于热点事件进行分析后进行表述，一方面锻炼学生从书本上学习到的知识点学以致用的能力，另一方面锻炼用户的口头表达能力和思维逻辑，提高用户的综合能力；通过人物社区模块，学生深刻的体会到执行决策产生的不同的效果，更好的理解视频课程所学习的内容，本发明实现智能经营减轻系统的经营成本，学生边玩边学边锻炼自身的综合素质和能力，扩大道德素质教育的受众，形成终身道德素质教育的文化氛围。

摘要： 本实用新型涉及实践用桌技术领域，尤其涉及一种道德与法治实践用桌，包括底板、桌板、支撑结构、宽度调节结构和角度调节结构；所述宽度调节结构安装在桌板侧壁上；所述角度调节结构安装在桌板底端侧壁上，角度调节结构包括电推杆、滑槽、滑块和连杆；所述电推杆安装在底板的顶端侧壁上，使得电推杆的输出端指向桌板；所述滑槽开设在桌板靠近电推杆的侧壁上；所述滑块滑动连接在滑槽内；通过底板、桌板、支撑结构、宽度调节结构和角度调节结构的配合使得法官能够更方便的观看文件，同时降低法官在审阅文件时的劳累度，提高实践用桌的整体使用效果。

摘要： 本实用新型公开了一种道德与法治教育展示装置，包括展示框架，所述展示框架的下方安装有能够使得展示框架升降的电动伸缩杆，且电动伸缩杆的末端连接有连接架，所述连接架的上方螺纹连接有连接块；透明防尘板，所述透明防尘板在展示框架的前后两侧均有安装，且透明防尘板通过合页与展示框架相连接，并且透明防尘板能够防止展示框架内部放置的纸张受到风化；所述展示框架的顶部外侧安装有能够前后移动的限位板，且限位板的内侧安装有铰接连接的具有“X”字形结构的连接杆，并且连接杆与限位板之间构成连动结构。该道德与法治教育展示装置，不仅能够防止展示的纸张表面沾染灰尘，而且该装置具有遮阳遮雨的效果。

摘要： 本实用新型涉及教案放置技术领域，且公开了一种道德与法治用教案放置装置，包括放置装置主体，放置装置主体的后端外表面固定连接有转板，转板的前端外表面固定连接有箱盖，箱盖的前端内表面活动连接有一号导向柱与二号导向柱，一号导向柱位于二号导向柱的左侧，一号导向柱的底部固定连接有压板，一号导向柱的顶部固定连接有活动板，箱盖的上端外表面固定连接有提手，放置装置主体的下端内表面固定连接有底板。该一种道德与法治用教案放置装置，方便取出，且能够有效的防止教案卷起，该装置内部设有一个活动的压平装置，可以完全压覆在放置的教案中，可以有效的避免教案卷起，影响使用和美观。

摘要： 本实用新型公开了一种道德法庭评判投票设备，包括装置主体；两种外观、大小相同但重量不同的球，便于投票人员进行投票，投票人员根据自己的意见，选定一种球，如选定的球为A球的时候，当球掉落到放置板上的称重板上的时候，重量传感器检测到的重量较大，其将信号传输给信息处理模块，由信息处理模块对信号进行分析处理，在将处理后的信号传输给控制器，由控制器启动第二电动伸缩杆使其收缩，并启动第一电动伸缩杆使其伸长，使得放置板可以向着第一出口的一侧倾斜，使得A球可以在第一滑道内滑动，进而使得A球可以通过第一出口和第一连通管滚落到第一接收箱内，该设计可以自动的判别不同种类的球，并来对球进行分类。