德福一致

摘要： 王阳明从“心即理”这一基本命题出发,建立心体,并引入“良知”这一范畴,突出了人的良知在道德实践中的主体地位。康德取消一切外在的经验,把纯粹理性作为道德实践的依据,从而建构一套严格的道德形而上学体系。深层次比较两位哲人的思想,就能发现无论是王阳明的良知还是康德的纯粹理性,皆强调人的主体性以及道德依据的先天性。然而两者之思想亦有区别,主要体现在良知本身具备情感,而纯粹理性排斥一切情感。关于德福一致,康德认为现世中幸福与道德是没有因果关系的,惟有通过悬设灵魂不朽与上帝,并在道德中实践对这两个先验理念的信仰,以期在后世中达到德福一致。王阳明则将良知与道德情感视为一体,在道德实践中便能获得超越感官享受所带来的愉悦,使德行与幸福在此世中就关联起来。

摘要： 日本学者安倍能成在其著作中曾形象地将康德哲学比喻成哲学史上的“贮水池”,同样,康德的幸福观亦是伦理学思想史上的“贮水池”。其幸福观调和了自古希腊时代便争论不休的经验主义与理性主义,将原本二元对立的德与福统一于“至善”之中,在至善的框架下理解并阐释了幸福观。康德的幸福观中既关照人们感性幸福的实现,而且也将德性确立为配享此福的条件。在对历史上以分析命题的方式解释德与福之间的关系的批判中,通过纯粹理性“三大悬设”的设立,以综合命题的方式重新确定了两者间的关系,肯定了“德福一致”。

摘要： 在扬雄的思想体系中,伦理道德是其思想体系的核心要义及其主张的出发点和落脚点。不论是以太玄形式构建的宇宙本体论,还是“罔、直、蒙、酋、冥”的消息盈虚等辩证逻辑思维等,都是为其伦理思想服务的。德福观是扬雄伦理思想的重要内容,是其伦理思想中一个相对完善且自成体系的子系统。扬雄德福观的本体论基础基于天、地、人三才之道及“三摹九据”分层下的“思福祸”三段论结构,其辩证义理则基于九度结构递嬗与阴阳昼夜变化相互结合作用下的祸福转化,其修身理念基于修德致福的德福一致论和善恶混的人性论而提出的强学力行、仁宅义路的君子修养论。

摘要： 德、福观念由来已久,且均随着社会以及宗教观念的发展而发展,在不同时期具有不同的内容。在先秦儒家文献中,关于“福”的表达,大多使用与“福”有关的要素进行了论述,从道德伦理角度来看,先秦儒家对“德福一致”思想的构建是将幸福与道德伦理结合起来,从道德情感中体验幸福的境界,即“君子之乐”“。孔颜乐处”是儒家所追求的人格理想。从政治哲学角度来看,孟子将君主、士大夫拥有德性与实施仁政相结合,以得到百姓与君子的幸福,阐释了关于“德福”的社会价值信念,表现过于理想“。德福一致”思想对当代中国依旧存在深远的影响,要从内心反身而诚,将德性修养放在首位;在制度上要吸收借鉴孟子民生、民主的合理思想。

摘要： 西方在基督教传统之下,以为上帝依人心之动机而来分配幸福,而在中国哲学之非基督教传统,牟宗三先生则以自由无限智心的一念之转即于存在界而能幸福.如此一来,即使这个存在界并非完美,却也能随心而转,以致点石成金.从儒家立场出发,牟先生的“心转”,虽也是儒家面对“德福一致”时的一种说法,却非全部.张载《西铭》中讲:“贫贱忧威,庸玉汝于成.”此虽近于心转之意味,但在孟子却不仅止于此.孟子尚有革命之说,并以为“一念心”对于存在界之幸福,亦只是“求之有道,得之有命”,起不了作用.从某一侧面来看,牟先生的“心转”,只是以“幸福感”代替了“幸福”,与康德的“幸福之为经验的实在”实际上有所不同.幸福是存在界之事,幸福感则是主观之感受,牟先生的解决方式,似乎不能完满地解决问题.

摘要： 幸福作为德育的终极价值追求引领并规制德育活动.传统德育强调对人的灌输、训导,体现出义务德育的流弊,与人的幸福背道而驰,当代德育应实现从义务论向幸福论转变.随着我国德育课程改革的逐步深入,幸福德育探索不断呈现.W市六小通过文化启德、课程育德、活动明德推动幸福德育的实施,以积极评价、师生共情、家校合作促进学生德福一致的实现.该校立德树人的校本实验为幸福德育发展提供了实践范本,验证了幸福德育的可操作性,其尚存的问题也说明践行幸福德育的复杂性.加强幸福德育理论研究与实践深化,是历史赋予德育的现实使命,亦是德育发展的文化自觉.

摘要： 阻碍企业进行慈善捐赠活动的根源在于企业家认为德福相背,即慈善捐赠增加了企业成本而不能获得相应收益.实际上,企业慈善可以给企业带来五个方面的回报:增加企业的经济效益;提高企业的人才优势;降低一定的运营成本;产生良好的社会影响;帮助企业建设企业文化.在正确认识企业慈善的必要性前提下,可以采取以下举措促进企业慈善的更好发展,即将企业慈善作为长期战略加以重视,对企业慈善行为进行科学规划及有意识的市场化,通过企业慈善加强企业与政府、社会公众间的良好交流,从而为企业的发展持续注入动力.

摘要： 幸福作为德育的终极价值追求引领并规制德育活动。传统德育强调对人的灌输、训导,体现出义务德育的流弊,与人的幸福背道而驰,当代德育应实现从义务论向幸福论转变。随着我国德育课程改革的逐步深入,幸福德育探索不断呈现。W市六小通过文化启德、课程育德、活动明德推动幸福德育的实施,以积极评价、师生共情、家校合作促进学生德福一致的实现。该校立德树人的校本实验为幸福德育发展提供了实践范本,验证了幸福德育的可操作性,其尚存的问题也说明践行幸福德育的复杂性。加强幸福德育理论研究与实践深化,是历史赋予德育的现实使命,亦是德育发展的文化自觉。

摘要： 如何达到"德福一致"的伦理目标是伦理领域思考的重要问题.然而,无论是"以福为德"还是"以德为福"的伦理主张,均未达到"德福一致"的伦理目标.这些主张只是将幸福视为德性,或者将德性视为幸福而已.若要达到"德福一致",不仅需要伦理行为者拥有德性,而且还需要伦理规范作为支撑,否则"德福一致"的目标无法实现.如果说,德性与伦理规范是"德福一致"伦理实现路径的重要组成部分,那么当代西方美德伦理学研究者为追寻该问题展现了一种理论前提.

摘要： 牟宗三对"德福一致"问题的解决,其根本目的不在于说明"德福一致"的可能性,而在于借此问题反驳康德人的道德是有限的判断,证成"无限智心"与"天地万物一体"二者的无限性乃是"一致"的,继而使儒家良知本心所具备的价值性与物自体的价值意味可因此无限性的确认而得到"一致"的落实,最终兑现为儒家"新外王"理想的责无旁贷.故而牟先生用以解决"德福一致"问题的"诡谲的即"的逻辑虽是一种圆善意义的表述,但其实质只是强调儒家伦理追求的有意义以及它可以对外王追求做更充分的理性说明.在这一过程中,良知本心"既存有又活动"的"活动特质"缓解了道德在"诡谲的即"的逻辑中被消解的危险,最终将"德福一致"问题的实践指向落实为"新外王"这一针对他人不幸福的生活状态必然改善之、创造之的社会理想.

摘要： 本发明提供了一种电池系统SOC一致性评估方法，包括步骤A：获取电池运行过程监控数据，对过程监控数据进行清洗，对清洗后的数据中的充电状态进行切片；步骤B：计算电压的绝对偏差度和相对偏差度；步骤C：利用sigmoid函数将相对偏差度转化成SOC一致性的异常率。本发明还提供了通过放电数据进行内阻一致性评估的方法。本发明的优点在于：极大的简化了计算方式，通过前期的数据清洗获得干净的样本数据，提高后期计算的精确度，通过切片准确的划分电池的充放电过程，获取对应的数据进行SOC的一致性评估，为电池的故障预警提供了参考，能够更好的了解电池系统的健康状态和随时间变化的情况。

摘要： 本发明公开了基于一致性与非一致性假定条件下的设计暴雨安全性分析方法，包括下述步骤：从多年日降水量序列中提取年最大值序列；采用30年窗口滑动法和30年窗口增长法从年最大值序列中提取一系列子序列；通过广义极值分布拟合各个子序列并推求设计暴雨值序列；采用线性回归法计算设计暴雨序列的趋势值；将上述两种提取方法下的设计暴雨序列的趋势值作差值，根据差值进行安全性分析。本发明为探讨非一致性与一致性假定对推求设计暴雨的差异提出了一种新的方法，比较两种假定下推算的设计暴雨的年际差异，有利于评估设计标准的安全性，能够为水利工程建设、水资源和安全管理、防洪减灾提供借鉴意义。

摘要： 提供文字一致性确认系统、文字一致性确认装置、文字一致性确认方法及文字一致性确认程序。业务终端发送包括用于进行文字一致性确认的文字数据的文件(步骤S404)。文字一致性确认装置进行所接收到的文字数据的细分(步骤S407)，向用户终端发送包括细分得到的文字数据、和为对应于文字数据的文字的比较对象的被抽象化的候选文字的发布数据(步骤S408)。用户终端对发布数据中所包含的被细分得到的文字数据进行文字一致性确认的游戏，并向文字一致性确认装置发送游戏结果(步骤S409)。文字一致性确认装置向业务终端发送包括基于所接收到的游戏结果的文字一致性确认结果的结果文件(步骤S418)。

摘要： 提供文字一致性确认系统、文字一致性确认装置、文字一致性确认方法及文字一致性确认程序。业务终端发送包括用于进行文字一致性确认的文字数据的文件(步骤S404)。文字一致性确认装置进行所接收到的文字数据的细分(步骤S407)，向用户终端发送包括细分得到的文字数据的发布数据(步骤S408)。用户终端对发布数据中所包含的被细分得到的文字数据进行文字一致性确认的游戏，并向文字一致性确认装置发送游戏结果(步骤S409)。文字一致性确认装置向业务终端发送包括基于所接收到的游戏结果的文字一致性确认结果的结果文件(步骤S418)。

摘要： 用较少的通信量检测份额的不一致。n台不一致检测装置生成随机数si，并公开。n台不一致检测装置生成随机数s0、…、sn‑1的总和即共享随机数s。n台不一致检测装置计算份额[c]i。n台不一致检测装置生成如若复原则成为随机数r的份额[r]i。n台不一致检测装置计算如若复原则成为判定值d的份额[d]i。1台不一致检测装置从n‑1台不一致检测装置接收份额[d]1、…、[d]n‑1。1台不一致检测装置根据k个份额[d]0、…、[d]k‑1恢复n‑k个份额[d]'k、…、[d]'n‑1。1台不一致检测装置对j＝k、…、n‑1判定份额[d]j和份额[d]'j是否一致。

摘要： 一种协议不一致检测系统1，包括：协议数据库10；输入单元11，输入协议数据库10所存储的数据；协议数据存储单元12，将输入的数据存储在协议数据库10；发表内容接收单元13，接受来自外部的发表内容；协议不一致检测单元14，参照协议数据库10，检测在接收的发表内容中的与协议不一致检测系统1的用户的协议不一致的部分；以及输出单元15，对检测出检测的协议不一致的协议不一致部分进行输出。

摘要： 本发明公开了阿德福韦和阿德福韦双特戊酰氧基甲酯的非肠道给药制剂。该类制剂有阿德福韦或阿德福韦双特戊酰氧基甲酯及它们的生理可接受的盐与水溶性填充剂及pH调节剂配制而成的粉针剂和阿德福韦的注射液。提高了它的生物利用度，能迅速而且较长时间内维持抑制病毒复制的有效血药浓度，具有起效快的特点，克服了口服制剂的很难被肠道吸收和生物利用度低的不足，满足乙型肝炎急性发作期的治疗需要。

摘要： 本发明公开了一种基于硬件NUMA的一致性维护系统，包括多个计算节点，每个计算节点包括：多个CPU；一个控制芯片，控制芯片在计算节点内与多个CPU相连，并与其他计算节点的控制芯片相连；其中，控制芯片包括协议逻辑模块和维护逻辑模块，协议模块配置用于连接计算节点内CPU和其他计算节点的CPU，以进行数据传输和处理，逻辑模块配置用于监测协议逻辑模块是否存在功能隐患/性能隐患，响应于监测到协议逻辑模块存在功能隐患/性能隐患，记录状态信息，并对协议逻辑模块调度策略进行调整。本发明还公开了一致性维护服务器。本发明通过在控制芯片增加维护逻辑模块，解决了在高性能计算系统中使用CHI协议的硬件NUMA系统存在的性能和功能隐患，降低设计成本费用。

摘要： 本发明涉及一种基于局部几何一致性与特征一致性的点云补全方法，用于解决点云补全任务中补全结果细节丢失严重以及补全的点云分布不均匀的问题，具体方案包括：基于特征一致性的方法通过加强预测值与真实值之间对应局部区域点云分布的一致性，解决细节丢失问题；此外，在点云生成过程中，本发明采用“粗糙到细节”多阶段方式生成不同尺度的点云，所以，基于特征一致性的方法通过将不同尺度点云映射到特征空间，通过加强不同尺度点云在特征空间的一致性，使得不同尺度的点云在几何形状上更加一致，使得最终的补全结果更加接近真实值。本发明与现有的方法比，很大程度上克服了上述提及的问题，本发明具有明显的提升效果。

摘要： 本发明题为“用于存储一致性数据和非一致性数据的高速缓存”。本公开有利地提供了一种系统高速缓存和一种用于在系统高速缓存中存储一致性数据和非一致性数据的方法。从系统中的源接收事务，该事务至少包括存储器地址，该源在该系统的一致性域或非一致性域中具有位置，该一致性域包括可共享数据并且该非一致性域包括不可共享数据。确定该存储器地址是否存储在高速缓存行中，并且当确定该存储器地址不被存储在高速缓存行中时，向该事务分配高速缓存行，包括基于源位置设置分配的高速缓存行的状态位以指示在该分配的高速缓存行中存储的是可共享数据还是不可共享数据，并且处理该事务。