民族信仰

摘要： 网络环境下的大学生人生信仰呈现出多元化特征,不同人口学变量背景下大学生人生信仰在金钱信仰、国家和民族信仰、生命信仰、宗教信仰、马克思主义信仰、家庭信仰、神灵信仰这七个维度上存在差异。针对大学生多元化的人生信仰选择倾向,要加强社会主义核心价值观教育。针对不同年级和不同学科等背景下大学生的不同人生困惑,要注重加强价值观的引导。

摘要： 古人云:“感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云。”一个民族的文化风俗和思想倾向往往体现于本民族的文学创作之中,从人们口头相传的文学中亦可探究到一个民族的文化生活和价值取向。仡佬族的文学形式多表现为民间文学,从仡佬族民间文学角度入手有助于探究仡佬族的文化思想,具体表现为从仡佬族的民间歌谣、民间故事等角度探究仡佬族的文化生活、民族信仰以及价值取向。

摘要： 蚩尤同炎、黄二帝一并称为中华人文始祖,蚩尤的归位无疑是中国民族研究的一大进步,也是中华民族文化多样性的补充和继扬.历史上,苗族与汉族虽有摩擦,但其文化源流及民族情感却是一脉相承.先祖蚩尤作为远古传说的英雄,坚强不屈的精神品格一直激励着中华民族.他的形象以复杂多样的形式流传民间,并受到后人信奉和祭祀,成为信仰的符号.今天苗族已遍布全世界,蚩尤信仰也随之流布,成为中国先进文化的代表,在新时代肩负文化复兴使命.故此对蚩尤的研究,一方面是维护民族大团结和中华文明的必要补充,另一方面又是民族灵魂的精神体现和民族意识觉醒的认祖归宗.

摘要： 紧抓"双区"特点,深融合促进粤港澳青年交流交往。邀请粤港澳青年代表参加广东青少年喜迎中国共产党成立100周年展演暨党史学习教育宣讲活动并作主题宣讲,举办2021湾区青年说励志演说大赛,结合"世界读书日""五四"等节日,组织粤港澳青年参加广东青年座谈会、国情研修班、"一国两制""粤港澳大湾区"等专题读书班,研学《习近平的七年知青岁月》等书籍、观看红色主题影视剧,让粤港澳青年"读万卷书",深入交流深切感悟"四史"的深厚内涵。厚植民族信仰,强创新凝聚粤港澳青年传承精神力量。

摘要： 一、健康中国背景下的机遇与挑战在物质生活和精神世界富饶多样的当今社会,“健康”早已成为大众共同的热点话题和目标追求。早在2016年,中共中央、国务院联合印发的《“健康中国2030”规划纲要》就明确指出:广泛开展全民健身运动,大力发展群众喜闻乐见的运动项目,鼓励开发适合不同人群、不同地域特点的特色运动项目,扶持推广太极拳、健身气功等民族民俗民间传统运动项目[1]。“太极拳、健身气功等民族民俗民间传统运动项目”有一个共同的名字--民族传统体育。民族传统体育是民族文化、民族精神、民族信仰的重要载体之一,是喜闻乐见、脍炙人口的运动形式之一,更是国际间文化交往、体育交流的重要途径之一。体育与医疗殊途同归,在增强大众身体健康、提高人民生活质量等方面有着不可替代的重要作用。健康中国背景下,如何能将民族传统体育与医疗有机结合,成为了二者共同面临的机遇与挑战。

摘要： 一份答卷,惠及四海,情系时代。前人写下辉煌历史,新时代的奋斗者们为它延续壮美篇章。这一份时代出给中国的考卷,考的是综合实力,考的是民族信仰。

摘要： 少数民族电影《云上太阳》讲述了法国画家波琳在无意中进入苗家寨子丹寨,在与丹寨中的苗族人民的相处中获得新生的感人故事.电影站在国际视野下,注重国外观众的接受与理解,借助波琳的外国文化身份带领国外观众走进苗族人民的生活之中,感受苗族文化魅力.以秀丽自然景观与独特苗家人文景观承载苗家文化,在万物有灵的精神信仰中支撑苗族文化进行广泛的展现,并通过苗族人们身上的优秀性格品质追溯苗族文化的主基调,从而完成苗族文化在国际化视野下的影像构建.

摘要： 精神力量是一个民族信仰信念、意志品格的内生张力:更为主动的精神力量,彪炳了一个民族精神上由被动转为主动、由主动更加自觉而为的民族志气、民族骨气和民族浩气、民族底气。科学理论是一个民族精神上从被动走向主动的引领旗帜。毛泽东同志指出:“自从中国人学会了马克思列宁主义以后,中国人在精神上就由被动转入主动。”

摘要： 信仰是一种内驱力,它指导个体行为,形成相应的人生观、价值观、世界观,影响个体间的交往.由于青少年时期正是人生观、价值观、世界观的发展时期,但青少年对身肩什么样的个人与社会使命问题往往没有清晰的认识,所以信仰启蒙教育对青少年的身心健康发展和社会发展具有重要意义.江苏省溧阳市燕山中学从道德信仰、政治信仰、民族信仰三个方面,开展学生信仰启蒙教育的创新之路.

摘要： 马金莲的小说深深扎根于家乡西海固大地。西海固生态环境恶劣,干旱缺水,因此,马金莲对"水"尤为珍视,"水"成为她创作中高频出现的核心意象之一。在马金莲笔下,"水"不仅是家乡自然万物的生命之源,也是底层女性追求爱情的桥梁和纽带,更是回族文化崇尚清洁精神的独特体现。"水"意象寄寓着马金莲深沉的生命关怀、内敛的情感意蕴和虔诚的民族信仰。

摘要： 白裤瑶族服饰古朴简洁,历史悠久,是瑶族支系中服饰最具特点的支系之一.白裤瑶族被联合国科教卫组织认定为民族文化保留最完整的一个民族,被称为"人类文明的活化石".本文主要分析白裤瑶服饰所呈现出的地理位置与政治、经济、文化现象,分析白裤瑶服饰的起源说和白裤瑶服饰历史，结合白裤瑶民族文化和民族信仰,阐述其与白裤瑶服饰之间的关联性.白裤瑶服饰文化蕴藏着丰厚的民族文化，有其独特的使用价值和研究价值，并且对白裤瑶服饰文化的研究，对认识少数民族文化，传承与发扬少数民族文化具有重大意义。

摘要： 本文从考释"它种"入手,以期能给中国南方先秦史研究提供一个新思路，证明南蛮是信奉五步蛇的民族,古代南方印纹陶上的几何形纹饰源于五步蛇,巴式青铜器上最常见的"手心纹"与甲骨文(巴)字的形体结构、台湾排湾族木雕上常见的"人头与蛇"的组合一样,表现的都是蛇与人(即图腾与祖先)之间的关系,这也证明台湾原住民中的五步蛇崇拜是大陆南蛮文化的孑遗.

摘要： 本文从考释"它种"入手,以期能给中国南方先秦史研究提供一个新思路，证明南蛮是信奉五步蛇的民族,古代南方印纹陶上的几何形纹饰源于五步蛇,巴式青铜器上最常见的"手心纹"与甲骨文(巴)字的形体结构、台湾排湾族木雕上常见的"人头与蛇"的组合一样,表现的都是蛇与人(即图腾与祖先)之间的关系,这也证明台湾原住民中的五步蛇崇拜是大陆南蛮文化的孑遗.

摘要： 本文从考释"它种"入手,以期能给中国南方先秦史研究提供一个新思路，证明南蛮是信奉五步蛇的民族,古代南方印纹陶上的几何形纹饰源于五步蛇,巴式青铜器上最常见的"手心纹"与甲骨文(巴)字的形体结构、台湾排湾族木雕上常见的"人头与蛇"的组合一样,表现的都是蛇与人(即图腾与祖先)之间的关系,这也证明台湾原住民中的五步蛇崇拜是大陆南蛮文化的孑遗.

摘要： 本文从考释"它种"入手,以期能给中国南方先秦史研究提供一个新思路，证明南蛮是信奉五步蛇的民族,古代南方印纹陶上的几何形纹饰源于五步蛇,巴式青铜器上最常见的"手心纹"与甲骨文(巴)字的形体结构、台湾排湾族木雕上常见的"人头与蛇"的组合一样,表现的都是蛇与人(即图腾与祖先)之间的关系,这也证明台湾原住民中的五步蛇崇拜是大陆南蛮文化的孑遗.

摘要： 记忆文化包括保存事实、解释意义与强化纪念三层内容.文化记忆是其信仰层面.当代文化记忆区别于专制教化而成为现代性信仰的建设方式,它同时超越现代性自由记忆的诸神纷争与覆盖记忆的现代主义意识形态.中国当代文化记忆是现代化转型的一个功能环节.记忆重审现代化转型的历史背景与基础,并以文化纪念整合民族国家精神.文革记忆曾是当代中国现代化转型的主要策动心理与社会共识的底线,但九十年代以来社会阶层严重分化引发文革记忆及其解释的分裂.文革记忆超越宿怨臻于文化记忆的民族和解升华,有赖于中国现代化的公平公正目标,它同时也是这一社会目标的精神引导.

摘要： 记忆文化包括保存事实、解释意义与强化纪念三层内容.文化记忆是其信仰层面.当代文化记忆区别于专制教化而成为现代性信仰的建设方式,它同时超越现代性自由记忆的诸神纷争与覆盖记忆的现代主义意识形态.中国当代文化记忆是现代化转型的一个功能环节.记忆重审现代化转型的历史背景与基础,并以文化纪念整合民族国家精神.文革记忆曾是当代中国现代化转型的主要策动心理与社会共识的底线,但九十年代以来社会阶层严重分化引发文革记忆及其解释的分裂.文革记忆超越宿怨臻于文化记忆的民族和解升华,有赖于中国现代化的公平公正目标,它同时也是这一社会目标的精神引导.

摘要： 记忆文化包括保存事实、解释意义与强化纪念三层内容.文化记忆是其信仰层面.当代文化记忆区别于专制教化而成为现代性信仰的建设方式,它同时超越现代性自由记忆的诸神纷争与覆盖记忆的现代主义意识形态.中国当代文化记忆是现代化转型的一个功能环节.记忆重审现代化转型的历史背景与基础,并以文化纪念整合民族国家精神.文革记忆曾是当代中国现代化转型的主要策动心理与社会共识的底线,但九十年代以来社会阶层严重分化引发文革记忆及其解释的分裂.文革记忆超越宿怨臻于文化记忆的民族和解升华,有赖于中国现代化的公平公正目标,它同时也是这一社会目标的精神引导.

摘要： 记忆文化包括保存事实、解释意义与强化纪念三层内容.文化记忆是其信仰层面.当代文化记忆区别于专制教化而成为现代性信仰的建设方式,它同时超越现代性自由记忆的诸神纷争与覆盖记忆的现代主义意识形态.中国当代文化记忆是现代化转型的一个功能环节.记忆重审现代化转型的历史背景与基础,并以文化纪念整合民族国家精神.文革记忆曾是当代中国现代化转型的主要策动心理与社会共识的底线,但九十年代以来社会阶层严重分化引发文革记忆及其解释的分裂.文革记忆超越宿怨臻于文化记忆的民族和解升华,有赖于中国现代化的公平公正目标,它同时也是这一社会目标的精神引导.

摘要： 本文是对青海贵德地区文昌信仰的考察和探究,主要以贵德县河西文昌庙为考察中心,通过对当地藏汉两个社区流传的文昌神的民间故事的搜集和历史文献的阅读,来看文昌神在当地呈现出的形态.在对比当地汉藏信众对文昌神的不同理解,以及汉藏两族关于文昌神来源的不同传说,发现同一个神灵在此呈现出两种不同的面向,而这是当地社会历史发展的一个结果.本文试图在呈现贵德文昌神的两种不同面向的基础上尝试性地回答造成这个结果的原因.

摘要： 本发明公开了一种信仰之跃游乐设备，包括塔身、悬臂梁、跳台、抱袋或吊环，悬臂梁上设有滑车轨道，滑车轨道连接有挂车，抱袋或吊环悬挂于挂车，塔身包括塔身框架和铺设于塔身框架外侧的装饰面板，塔身上设有攀爬梯，塔身框架为矩形框架结构，挂车由远近调节联动机构驱动沿滑车滑道滑动，远近调节联动机构包括与挂车连接的牵引绳、安装于悬臂梁前端的前端换向轮组、安装于悬臂梁与塔身连接位置的直角转换轮组，设于塔身底部的主动轮组、从动轮组以及手摇盘，通过手摇盘驱动主动轮组，主动轮组和从动轮组之间设有传动组件。本发明非常适合营业员依据游客需要来转动手摇盘即可实行抱袋远近的调节。

摘要： 本发明提供一种基于信仰推断的B‑S分布可靠度区间估计方法，它是通过如下步骤实现：一：估计加速模型中的参数；二：计算各个加速应力与常规应力之间的加速因子；三：转换加速失效数据为常规应力下的失效数据；四：计算常规应力下产品可靠度的置信区间；本发明给出了特定加速模型的参数估计值，估计精度较高，计算简便，体现了其在小样本可靠性评估时的优越性；它适用于不同的可靠性评估情形，方法的可拓展性较强。

摘要： 本发明公开了一种森林狩猎民族非物质文化宣传装置，涉及宣传装置技术领域，旨在解决现有的非物质文化宣传栏结构单一，篇幅较少，内容不够充分，不能充分地展示非物质文化所具有的底蕴；通过上辊上的固定架，可以将宣传报固定在上面，并在驱动电机的带动下进行滚动式播放，以解决篇幅较少内容不够的情况，通过凹槽内的各个部件之间的相互配合，可以进行投影时播放，提供相关的物品展示，使看报人能够更加直观的了解信息，通过旋转机构可以根据使用人员的需要进行角度的旋转，并在旋转编码器的帮助下，得知每次旋转的角度有多少，通过升降机构，可以根据宣传装置摆放的位置进行相应的高度调节。

摘要： 本发明公开了一种具有灯光秀展示功能的民族特色景观灯，涉及景观设备技术领域。该具有灯光秀展示功能的民族特色景观灯，包括灯座，所述灯座的表面连接有第一固定筒，所述第一固定筒通过固定框连接有第二固定筒，所述第一固定筒的内部设置有驱动机构，所述第一固定筒的表面设置有转筒，所述驱动机构用于驱动转筒，所述转筒的表面设置有LED显示屏，所述第二固定筒的表面设置有支撑板，所述支撑板的表面通过传动装置设置有展示辊。本发明通过设置转筒、驱动盘、主动齿轮以及传动齿轮，解决了一些景观灯在晚间不便进行文化展示，不具有灯光秀的功能，而且大部分景观灯都是一体化的，造成拆装不便，不便进行维修的情况，导致景观灯实用性低的问题。

摘要： 本发明涉及融合领域知识图谱的跨境民族文本分类方法及装置，属于自然语言处理技术领域。本发明提出了一种融合领域知识图谱的跨境民族文本分类方法，主要包括跨境民族文化知识图谱构建、跨境民族文本数据预处理、融合领域知识图谱的跨境民族文本分类模型训练、跨境民族文化类别预测等四个部分构成。本发明实现了对跨境民族文本数据的文化类别分类，解决了跨境民族文本数据中存在的分类问题，具有重要的理论和实际运用价值。

摘要： 一种通用型民族地区坐式火化设备炉体结构及其搭建方法，该炉体结构包括：炉膛结构；设置在所述炉膛结构外部的外框架结构；设置在所述外框架结构一侧的炉门传动系统，所述炉门传动系统正对所述炉膛结构的入口，所述炉门传动系统用于封堵所述炉膛结构的内腔；用于承托尸体的炕面；用于将所述炕面送入炉膛结构内腔的台车装置；其中，所述炉膛结构包括：主燃烧炉膛，位于所述主燃烧炉膛上方的再燃烧室，用于连通所述主燃烧炉膛和所述再燃烧室的侧通风管道，设置在所述再燃烧室上方烟囱，所述烟囱与所述再燃烧室连通。本申请提供的技术方案，能够通过对烟气的二次燃烧提高焚化率，降低空气和废料污染。

摘要： 本发明涉及一种民族传统体育用舞龙舞狮散热结构，包括底座和固定筒，所述底座上安装有固定筒，且固定筒与舞龙舞狮的头部可拆卸安装，所述底座内部通过通槽与固定筒导通，所述底座外侧设置有若干个连接嘴，且每个连接嘴与通气管接插连接，且通气管与舞龙舞狮的身体段可拆卸安装，所述固定筒内部安装有安装板，所述安装板底侧安装有电机，所述电机输出端贯穿安装板安装有若干个风叶；通过固定筒内的电机带动风叶旋转，通过通气管的透气孔吹出空气使舞龙舞狮散内部的空气流通，对舞龙舞狮散内部进行散热，保证表演者在舞龙舞狮内的工作环境适宜。

摘要： 本实用新型提出了一种用于火化场合的宗教信仰物结构，其包含一外信仰物，是由具有第一熔点的材质所制成；一封罐，是由耐火材质所制成，其包含一罩体及一座体定义出一封罐内部容置空间，所述封罐容设于所述外信仰物内；及一内信仰物，是由具有第二熔点的材质所制成，其容置于所述封罐的内部容置空间中；其中第二熔点高于第一熔点，火化温度介于第一熔点及第二熔点间。外信仰物于宗教信仰物结构火化后成灰烬，而留下内封罐与内信仰物。内信仰物嗣后取出与往生者的灵位或骨坛一起恭奉。

摘要： 一种载录个人族谱、堂号及宗教信仰标志的标记物，包括一摘录本体，该摘录本体的正向横设有一撰刻有姓氏宗族堂号的第一平面，该第一平面下方设有一撰刻有载录个人家族姓氏谱牒的第二平面；该摘录本体的反面则平设一标示版面，供载录个人宗教信仰的标记、修身语录；该摘录本体的正反向又分别盖设一显示面版，以显示该第一、二平面及标示版面以随时向个人提示族谱渊源及宗教信仰。本实用新型借由一供人们吊挂或摆置，且能书载个人姓氏族谱、堂号及表彰个人信仰代表，而达到慎宗追远弘扬传统方式的辅助的效果。

摘要： 本实用新型提供一种新型民族理论与民族政策教育宣传装置，包括底座，万向轮，资料盒，防盗锁，隔板，滑槽，玻璃框，显示屏结构，太阳能发电装置，挡罩，照明灯和宣传区，所述的万向轮设置在底座的四个角；所述的资料盒设置在玻璃框的下部；所述的防盗锁安装在隔板的中间；所述的滑槽设置在宣传区的下部；所述的显示屏结构设置在宣传区的上部；所述的太阳能发电装置设置在挡罩的上部；所述的照明灯设置在显示屏结构和宣传区的两侧；显示屏结构包括显示屏，音响，USB插口和开关。本实用新型的显示屏结构，太阳能发电装置，资料盒的设置，有利于降低能源耗能和维护成本，提高智能化程度，智能化宣传教育内容，进一步完善功能。