佛经翻译

摘要： 鸠摩罗什是佛经汉译史上著名的翻译家,他在长安建立翻译领域,创新翻译策略,提出一系列翻译理念,开创了佛经汉译的新纪元。鸠摩罗什主持译场长达十余年,创新了边译边讲、中外同译的官方译场合作模式,并在译场中创造性地提出了不可译、文质兼顾和意译的翻译思想。本文以鸠摩罗什的译场为主线,纵向分析其翻译思想的产生与发展。通过阐述鸠摩罗什之前的中原佛教和佛经翻译情况,分析译场产生的前提、背景和原因。继而探讨鸠摩罗什在译场中的翻译思想,为以后的翻译研究提供思路。进而得出结论:鸠摩罗什的翻译思想随着译场翻译活动的深入而不断发展,译场对其翻译思想有重要的构建意义和价值。

摘要： 大译师达玛西日(1654-1718)是公元17世纪中叶至18世纪初期著名的翻译家、天文历算学家和佛学大师,是卫藏地区宁玛派寺院敏珠林寺第一任堪布。文章通过梳理大译师达玛西日的生平事迹,阐述了他对《时轮根本经》等一百多部梵文原著和藏文译著进行校勘,纠正了以往翻译中的错误译法;师从天文历算大师扎囊顿布·顿珠旺杰著有天文历算学著名论著《日光》及其实践、自释、概论等一系列著作,并创制了《敏珠林寺历法》,为藏族“浦系”天文历算发展等做出的成绩;他还以敏珠林寺教法传承为依据,收集编纂了“旧译教语部经典”等宁玛派主要经典,为后人编纂《旧译教语部经论本注经典集成》奠定的坚实基础。文章全面论述了大译师达玛西日在藏族佛经翻译、天文历算、旧译经典集成方面的巨大贡献。

摘要： 公元67年,天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰来到中国洛阳,译经著说,译出的四十二章经成为中国佛教史上最早的佛经翻译。白马驮经,玄奘西行,将印度文化带回中国。中国大航海家郑和七次远航、六抵印度,带去了中国的友邦之谊。印度歌舞、天文、历算、文学、建筑、制糖技术等传入中国,中国造纸、蚕丝、瓷器、茶叶、音乐等传入印度,成为两国人民自古以来互联互通、互学互鉴的历史佐证。

摘要： S.797、S.6661、BD03375三件六朝《十诵律》写本,其文本结构和内容与唐宋之后的藏经本均有很大的不同.结合《十诵律》的翻译史,这几种六朝写本为我们展示了鸠摩罗什译本的原貌,而现存诸藏经本则是经卑摩罗叉校改的新版本.罗叉在校改时根据自己所熟习的戒律胡(梵)语原本,对罗什译稿做了多方面的改动.敦煌六朝写本的发现对我们了解鸠摩罗什及六朝时期的佛经翻译有更深入的认识.

摘要： 陈寅恪平生没有专门写过关于宝卷的文章,他也从没有在专门文体的意义上使用过“宝卷”一词,但陈寅恪关于佛经翻译的文章中,又处处涉及宝卷起源及宝卷演变的规则问题。周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》(上海古籍出版社,1980年)收陈寅恪相关文章五篇,较早关注到陈寅恪在此方面的贡献,但因当时陈寅恪著作尚未完整出版,他关于宝卷的言论还不能全面呈现,现略述陈寅恪与宝卷的相关言论,为宝卷研究引一史料方向。

摘要： 本文對比了"時"在中古時期中土文獻和漢譯佛經中的用法,發現漢譯佛經中"VP時"指示未然事件和表條件的用例較中土文獻多,并且出現了中土文獻未見的"若VP時"表假設條件的用例.通過比較漢譯佛經與其梵語平行本,發現譯者用"VP時"對譯梵語中表時間的依格和表條件的獨立依格、獨立屬格.當獨立依格或獨立屬格指示未然或假設事件的條件時,譯者用"假設連詞+VP時"結構翻譯,表假設條件,形成"若VP時"結構."若VP時"結構的出現,爲"時"語法化爲假設語氣助詞創造了條件.在姚秦鳩摩羅什的譯作中,出現了假設句中不使用獨立依格或獨立屬格表條件,但譯者仍然用"若VP時"指示假設條件的用例.在該用例中,"若VP時"="若VP","時"指示時間或條件的功能完全脱落,語法化爲了假設語氣助詞.可見,在中古晚期的漢譯佛經中,"時"已經完成了"時間詞＞條件助詞＞假設語氣助詞"的語法化過程.

摘要： 佛经翻译深刻地影响了我国古代文体中偈、绝句以及散文的发展.通过对佛经翻译文学和中国古代文体渊源的探析,同时对研究佛经翻译文学与我国其他文学艺术形式的关系,以及研究外来文学、外来文化本土化的过程都有一定借鉴意义.

摘要： 该文在简要回顾佛经翻译史的同时,以《西游记》为例,从文学题材、文学结构及文学语言3个方面,结合具体例子,探讨佛经翻译对中国文学的影响,从而凸显翻译史研究的重要性,期望在一定程度上引起人们对翻译史的重视,并为未来佛经翻译、中国文学以及《西游记》的相关研究提供一些参考.

摘要： 现代西方学界一直对佛教这一古老宗教抱有极大兴趣。法国学者尤金·伯诺夫(Eugène Burnouf,1801—1852)于十九世纪初期在欧洲学术界开西方"现代佛教学术研究"之先河(Beinorius,2005),使用现代学术的眼光和手段对流入欧洲的印度佛教文献进行解读。自此以后近200年间,西方现代佛教研究经过不断的发展,已经逐步建立了相对系统、成熟、富有特色的研究方法和理论体系,并仍然在不断发掘新的佛教研究课题与领域,不断更新变化其研究视角与方向。尤其自二战以后,欧美学界的人文社会科学理论与佛教研究不断融汇,使原本局限于关注佛经翻译、语言学以及佛教神话学的西方现代佛教研究打开了全新的视野。

摘要： 一、引言支谦是三国时的佛经翻译家,他所翻译的经典内容广博,涉及净土、密教、般若乃至佛陀传记等。支谦的译经上承支娄迦谶、康孟详,下启康僧会、鸠摩罗什,在译经史上有重要的地位。西方学者那体慧(Jan Nattier)是研究支谦译经的主要学者,不仅作品数量多,学术水平也高,是一座无法回避的高峰。因此,在研究支谦译经的时候,只有充分理解那体慧的学术成果,才能在她的基础上为学界做出更多贡献。二、现有的评价新加坡佛学院的纪赟为华语学界介绍了多篇那体慧的文章,不仅有翻译,也有评价与反思。[1]纪赟翻译了那体慧的几篇文章,并结集成书,题为《汉文佛教文献研究》(那体慧2018)。纪赟在此书前撰写了一篇序言,介绍那体慧的学习经历、研究成果以及研究特色。

摘要： 长期以来，人们一直认为我国传统翻译中过多地强调了“意译”，也就是过多地强调了译者的主体性体现，即在翻译过程中译者采用“归化”而非“异化”的方法并起着主导作用。然而，事实并非如此。本文根据古代佛经翻译的实践分析，认为古代佛经翻译的成功在很大程度上归功于在翻译活动中建立起来包括原作者、译者、读者、监督者以及出版者等在内的主体间性关系。事实上，在翻译过程中如果能更多地关注到这样的主体问性，翻译的质量和效果就会更好。

摘要： “丝绸之路”的称谓最早是由德国地理学家裴迪南·冯·李希霍芬在1877年出版的一本名为《中国——我的旅行成果》的书中提出来的.这是一条沟通世界东西方的大通道.2014年6月22日上午,在位于西亚波斯湾西南岸卡塔尔国首都多哈举行的联合国教科文组织第38届世界遗产大会上,中国大运河和中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国联合申报的“丝绸之路:长安-天山廊道的路网”顺利通过评审,联袂列入世界文化遗产.丝绸之路见证了公元前2世纪至公元16世纪期间,亚欧大陆经济、文化、社会发展之间的交流,尤其是游牧与定居文明之间的交流;它在长途贸易推动大型城镇和城市发展、水利管理系统支撑交通贸易等方面是一个出色的范例.同时,它与张骞出使西域等重大历史事件直接相关,深刻反映出佛教、摩尼教、拜火教、袄教等宗教和城市规划思想等,在古代中国和中亚等地区的传播.作为丝绸之路起点的长安被誉为是“佛教的第二故乡”。长安是举世公认的中国佛经翻译事业的主要阵地。长安的佛经翻译活动延续时间长，涉及范围广，所出经典多，对中国译经史和佛教发展史均产生了极为深刻的影响。长安的佛经翻译既有草堂寺、大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺、翠微宫这样的国立译经场所，也有释道安、鸿摩罗什、玄类这样的大翻译家，这就使得长安的佛经翻译活动在整个中国翻译史上占据了十分突出的地位。佛经的翻译过程其实就是佛教中国化的过程。长安的佛经翻译活动作为中国翻译的起点，对两千年来的中国历史、政治、宗教、哲学、性格、建筑、艺术和日常生活等诸多领域产生了不可估量的影响，发挥了举足轻重的作用，己成为中国传统文化的重要有机组成部分。今天，随着“一带一路”国家战略的提出，长安的佛经翻译活动必将引起世人的高度关注，继而熠熠生辉。

摘要： 东汉以来,佛教内传推动了佛经翻译的需求.在佛经翻译的过程中,产生了许多新词或旧词衍生新义的现象,其中的部分词汇于今而言较为生僻,往往不能被正确释读.敦煌卷子中的“三俱”既指佛教医学中生理性的风、黄、痰三种体液本身,也指病理性的风、黄、痰三液及其和合紊乱产生的疾病.“无在”见于多种写本文献,前接并列的两个选项,表“都一样”、“都可以”、“无差别”之意.“怀躯/作躯/有躯”意为“怀孕,怀胎”,其活跃年代在东汉-宋期间,西晋最多见,由此可推断吴迁钞本《金匮要略》的内容承袭自古本,更大程度地保留了原貌.

摘要： 南亚是佛教的发源地,东南亚是佛教流行的地区.中国六朝时正是佛教继续传入并方兴未艾之时,经过海路传入中国是佛教入华的重要路线.中亚、南亚、东南亚僧人经海路入华,中土僧人经海路往返,他们在佛教东传和佛经翻译方面成就卓著.

摘要： 本发明公开了一种纸质佛经酥粉颜料层的修复液及修复方法，该修复液是将质量分数为3％的乙基纤维素的香蕉水溶液与丙酮按质量比为3:7～8:2混合后，再向混合液中加入混合液质量3％～7％的癸二酸二(1,2,2,6,6‑五甲基‑4‑哌啶基)酯、0.5％～3％的亚磷酸三(壬基苯基)酯、0.1％～2％的三氟氯乙烯与偏二氟乙烯的共聚物制备而成。本发明修复液能渗入酥粉颜料层微孔，填充、消除空气、空隙‑粒子界面，恢复佛经色彩原貌，并赋于颜料、胶料层抗氧、耐候、光稳定、防止其卷曲、脱落等功能。本发明修复方法集颜料层污染物的清洗与酥粉颜料层的加固为一体，操作方便、灵活，以不伤及佛经经卷本体为前提，解决了污染物不能直接去除与颜料层易脱落的难题，完整再现其原貌和历史信息。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，公开了一种佛经注解模型训练方法、装置、设备及存储介质。本方法包括：获取佛经原文和佛经原文对应的注解内容，并对佛经原文进行分词处理，得到佛经原文的关键词和关键词对应的注解，生成佛学字典；在接收到命名实体识别请求时，通过命名实体识别请求对佛经原文进行识别，得到佛经原文的命名实体；将佛经原文、佛经原文的命名实体以及佛学字典作为训练样本，输入预置BERT模型进行训练学习，得到佛经注解模型。解决了佛经注解只能依赖于人工手动注解，信众学习效率低下的技术问题，提升用户体验。

摘要： 提供一种翻译辅助方法、翻译辅助装置、翻译装置以及翻译辅助程序。翻译辅助方法是对机器翻译进行辅助的方法，所述机器翻译使用保存有作为第1语言的短语与第2语言的短语的对的短语对的短语表(7)，将第1语言的原文翻译成第2语言的翻译文，所述方法包括如下的存储步骤：存储组合信息(例如，数据构造(30)以及路径(31))，所述组合信息是针对成为翻译文的候选的多个翻译候选文的各翻译候选文，确定短语表(7)所保存的短语对中为了生成翻译候选文而使用的短语对的组合的信息。

摘要： 本申请涉及人工智能领域，通过对佛经文字进行佛经原文匹配，获取匹配的目标佛经原文对应的白话文，并根据白话文与白话文对应的目标外文段落进行外文匹配，可以实现自动完成佛经的外文搜索，无需人工进行比对，提高了佛经的外文搜索效率。涉及一种佛经的外文搜索方法、装置、计算机设备和存储介质，该方法包括：获取待搜索的佛经文字；基于佛文匹配模型，对佛经文字进行佛经原文匹配，获得佛经文字对应匹配的目标佛经原文；获取目标佛经原文对应的白话文，确定白话文对应的目标外文段落；基于阅读理解模型，根据白话文与目标外文段落进行外文匹配，获得佛经文字对应的外文搜索结果。此外，本申请还涉及区块链技术，目标佛经原文可存储于区块链中。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，应用于佛经推荐应用领域，公开了一种佛经推荐处理方法、装置、计算机设备和存储介质，用于提高佛经的推送准确率。方法部分包括：响应佛经推荐请求，获取用户的固有属性信息以及历史行为信息，其中，历史行为信息是指用户针对佛经的历史操作行为所得到，历史操作行为包括用户在不同时间段上对佛经的正向行为和反向行为，正向行为和反向行为表征了用户对佛经的感兴趣态度的不同行为；依据正向行为和反向行为构建用户行为序列；确定用户对佛经的喜好特征；根据用户对佛经的喜好特征以及各个候选佛经的佛经特征，从各个候选佛经中选出推荐佛经；将推荐佛经推送至客户端。

摘要： 本发明涉及人工智能领域，公开了一种佛经抄写辅助方法、装置、设备及存储介质，该方法用于对用户辅助用户进行佛经抄写，该方法包括：获取摄像设备拍摄的视频图像和用户抄写经书的手抄本图像；根据预设的姿态估计算法对视频图像进行姿态识别，获得用户的姿态信息；对手抄本图像进行文本识别，得到抄写文本，并将抄写文本和用户抄写经书的原本进行比对，得到抄写信息；根据姿态信息和抄写信息，结合预设的评分权重，对用户的佛经抄写过程进行评分，得到抄写综合评分。本方法通过预设的姿态估计算法和文本识别算法对用户的抄写行为进行综合评分，进而辅助用户进行佛经抄写。此外，本发明还涉及区块链技术，佛经可存储于区块链中。

摘要： 本发明公开了一种纸质佛经酥粉颜料层的修复液及修复方法，该修复液是将质量分数为3％的乙基纤维素的香蕉水溶液与丙酮按质量比为3:7～8:2混合后，再向混合液中加入混合液质量3％～7％的癸二酸二(1,2,2,6,6‑五甲基‑4‑哌啶基)酯、0.5％～3％的亚磷酸三(壬基苯基)酯、0.1％～2％的三氟氯乙烯与偏二氟乙烯的共聚物制备而成。本发明修复液能渗入酥粉颜料层微孔，填充、消除空气、空隙‑粒子界面，恢复佛经色彩原貌，并赋于颜料、胶料层抗氧、耐候、光稳定、防止其卷曲、脱落等功能。本发明修复方法集颜料层污染物的清洗与酥粉颜料层的加固为一体，操作方便、灵活，以不伤及佛经经卷本体为前提，解决了污染物不能直接去除与颜料层易脱落的难题，完整再现其原貌和历史信息。

摘要： 本发明公开了一种基于DSP的佛经念诵互动系统，包括底座、安装在底座顶端的佛像、安装在佛像顶端的摄像头和安装在底座中且的佛经念诵播放系统，佛经念诵播放系统包括DSP数字信号处理器、与DSP数字信号处理器相接的USB通信电路和硬盘，以及电源模块，摄像头与USB通信电路相接，DSP数字信号处理器的输入端接有信号调理电路，信号调理电路由依次相接的放大电路、滤波电路和A/D转换电路构成，放大电路的输入端接有人体检测传感器和超声波测距传感器，DSP数字信号处理器的输出端接用语音播放电路，语音播放电路的输出端接有音箱，底座上设置有网格窗。本发明设计新颖合理，安装方便，智能化程度高，趣味性高。

摘要： 本实用新型属于包装盒技术领域，具体涉及一种卷轴佛经包装盒。针对现有卷轴佛经包装盒或者过于普通或者不够环保或者没有展示功能的不足，本实用新型采用如下技术方案：一种卷轴佛经包装盒，包括盒体和盒盖，所述包装盒呈长方体状，所述包装盒的高度大于其长度和其宽度，所述盒体包括盒底和内筒，所述内筒插入盒底中，所述内筒上端外露于盒底，所述盒盖套在内筒外，所述内筒具有容纳卷轴佛经的容纳腔，所述盒底与盒盖相同。本实用新型的有益效果是：既可以保护产品，便于陈列销售，一盒两用，突破了常规的佛经包装结构，增加了两用的陈列保护作用；长方体的仿竹筒型包装盒又符合特殊消费群体的需求，便于产品的特色销售。

摘要： 本实用新型公开了一种基于DSP的佛经念诵互动系统，包括底座、安装在底座顶端的佛像、安装在佛像顶端的摄像头和安装在底座中且的佛经念诵播放系统，佛经念诵播放系统包括DSP数字信号处理器、与DSP数字信号处理器相接的USB通信电路和硬盘，以及电源模块，摄像头与USB通信电路相接，DSP数字信号处理器的输入端接有信号调理电路，信号调理电路由依次相接的放大电路、滤波电路和A/D转换电路构成，放大电路的输入端接有人体检测传感器和超声波测距传感器，DSP数字信号处理器的输出端接用语音播放电路，语音播放电路的输出端接有音箱，底座上设置有网格窗。本实用新型设计新颖合理，安装方便，智能化程度高，趣味性高。