鸠摩罗什

摘要： 纵观徐兆寿的文学创作和学术研究,会发现明显的阶段性特征。近年来,他直面中华文明和西部文化,研究和开掘丝绸之路文化,陆续完成了《荒原问道》《鸠摩罗什》《问道知源》《丝绸之路上的诗人》《丝绸之路上的使者》等近10部关于丝绸之路文化的系列作品,成为丝绸之路文化研究和传播的重要人物。由作家出版社出版的《西行悟道》收录了徐兆寿近年来行走西部、追寻西部历史的系列文化散文。作品以“行走”为依托,以“悟道”为目标,历史与文化的叙述繁杂博大,琳琅满目。

摘要： 鸠摩罗什之偈关乎翻译和交流的可能性及其条件,应与“嚼饭与人”结合起来理解,才能完整把握他的翻译思想,因为二者本就出自同一段文字,但后人的论述却常有断章取义之嫌。本文通过疏解显示,什公对“心”和“明德”的重视,观点与儒家思想相契。

摘要： 鸠摩罗什是佛经汉译史上著名的翻译家,他在长安建立翻译领域,创新翻译策略,提出一系列翻译理念,开创了佛经汉译的新纪元。鸠摩罗什主持译场长达十余年,创新了边译边讲、中外同译的官方译场合作模式,并在译场中创造性地提出了不可译、文质兼顾和意译的翻译思想。本文以鸠摩罗什的译场为主线,纵向分析其翻译思想的产生与发展。通过阐述鸠摩罗什之前的中原佛教和佛经翻译情况,分析译场产生的前提、背景和原因。继而探讨鸠摩罗什在译场中的翻译思想,为以后的翻译研究提供思路。进而得出结论:鸠摩罗什的翻译思想随着译场翻译活动的深入而不断发展,译场对其翻译思想有重要的构建意义和价值。

摘要： 鸠摩罗什、法显、真谛、竺法护等一大批僧人不远万里,来往于中原-西域-印度传递佛法,玄奘、义净和尚也分别从陆上丝绸之路与海上丝绸之路到达天竺,学习佛法。这些“特殊”的行者,在“传道”与“取经”两个方向的道路上,声名远播。

摘要： 《注维摩诘经》中鸠摩罗什所作的“罗睺罗”注并不恰当,与《维摩诘经》的性质、主旨以及罗什的思想倾向不符.罗什引述此段文字,实则与他因心生“欲想”而破戒有关.罗什虽两次破戒,且曾心生欲想,其内心未必会因此而耿耿不安,在中土弘传大乘佛教才是他一生志向所在.

摘要： 关于《成实论》的译出时间,史料本身有两种记载,目前学界普遍较为认可后秦弘始十三年至十四年的说法。重新审视资料发现,《二秦录》对《成实论》译出时间的刊定有重要文献价值,鸠摩罗什卒年的推断与《成实论》译出时间的最终确立有直接关联,加之其他一些相关史料的佐证及具体分析,《成实论》又有初译本和改定本的不同。综合推断,《成实论》的初译时间刊定在后秦弘始八年(406)较为适宜。

摘要： 中国特色翻译学的构建一方面注重国外翻译理论的引入,另一方面也要对中国自己本土的古典翻译理论继承创新.鸠摩罗什所提倡的重文藻、重达旨、重文体"文派翻译"思想对当代中国特色翻译学的翻译风格、翻译方法和技巧建设有重要的借鉴意义,也是当今中国特色翻译学建设的宝贵传统资源.

摘要： S.797、S.6661、BD03375三件六朝《十诵律》写本,其文本结构和内容与唐宋之后的藏经本均有很大的不同.结合《十诵律》的翻译史,这几种六朝写本为我们展示了鸠摩罗什译本的原貌,而现存诸藏经本则是经卑摩罗叉校改的新版本.罗叉在校改时根据自己所熟习的戒律胡(梵)语原本,对罗什译稿做了多方面的改动.敦煌六朝写本的发现对我们了解鸠摩罗什及六朝时期的佛经翻译有更深入的认识.

摘要： 鸠摩罗什的译经对中国佛学,乃至中国文学都产生了深远影响。关于鸠摩罗什译经与文学关系的探析,因文献阙录,研究者往往着眼于鸠译佛经对后世文学的影响,如对玄言诗的影响等等。但鸠摩罗什生于异域,在长安译经之前,对汉地传统文化,特别是汉地中古文学应该是熟习的。本文选择鸠译佛经中对后世影响最大的《维摩诘经》《法华经》《金刚经》,通过文本细读的方式,分析中古文学对鸠摩罗什译经的影响。

摘要： 习近平同志将"丝路精神"的核心概括为"和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢".鸠摩罗什是公元4-5世纪丝绸之路上重要的历史人物,"丝路精神"深刻影响甚至决定着罗什成长、为人处世的方式;罗什的人格魅力又深刻体现了"丝路精神",他的卓越贡献与思想遗产又丰富了"丝路精神"内涵.罗什现象是"丝路精神"的产物,将鸠摩罗什置于"丝路精神"视野下加以分析,可赋予他新时代的意义,并从中找到指引前进的方向,为国家文化建设贡献力量.

摘要： 五胡十六国时期的混乱与割据,彻底打破了自秦汉以来建立起来的王朝一统秩序.具体而言,在社会结构及意识形态上,北方少数民族的南下,将秩序井然的小农社会撞成了碎片,以儒家思想为主体的农业文明意识形态和北方游牧文明意识形态都失去了完整存在的合法性,这就为外来文化在中原文明体系中的拓展提供了机遇.自东汉以来就传入中国的佛教由此找到了进一步发展的缝隙——标志性的事项是:鸠摩罗什对佛经的流畅翻译,对印度佛学思想的准确传达,开启了佛学完整和深刻地融入中华文化体系的一个新时代.凉州文化中的佛教文化，与鸡摩罗什在凉州的驻留有密切的关系，而鸿摩罗什之所以能成为一代译经大师，也正是深厚的凉州儒家文化培植的直接结果。

摘要： 丝绸之路因德国地理学家李希霍芬(Ferdinand vonRichthofen,1833-1905)19世纪中叶得名,而实际其发展、形成的历史上下跨越两千多年,经历先秦、汉唐、宋元与明清四个重大的历史发展阶段,在历史的洪流中又得到陆上、海上多条线路的拓展,形成庞大而丰富的体系.两千多年来,这条古老的商道汇聚、融合与凝练的精神财富,不仅对中国的政治、经济、社会、文化产生了重大的影响,更促进了中国社会各阶层伦理道德、民风民俗的变化与和谐,推动了中国翻译学、哲学、教育、文学、农业、天文、医学的发展进步,丰富了中国音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画等艺术门类的表现内容.如今,研究丝绸之路文化的传播与交流,不仅从历史的维度去不断地深化挖掘,更要从现代传播学的角度上注重以多种传播媒介为载体,对其进行立体的、多元化的表现,全方位地展现丝绸之路的古老文化与当代风采.