文化心理结构

摘要： 近几年,随着我国科学技术发展水平的不断提高,自媒体的形式也变得越来越多样化。在自媒体环境下,我国传统文化的传播方式发生了巨大的改变。互联网与信息技术的发展带动了消费文化与信息交流的进步,同时也成为传承传统文化的重要途径。根据我国现在的社会发展状况来看,以社交化媒介网络等为载体的媒体对传播我国优秀传统文化起到了重要的作用,其不仅让更多的人了解到社会的状况、内容与对象,而且也让人们的文化心理结构、组织结构、生活方式等发生了巨大的改变。对自媒体环境下传播文化的优势以及传统文化的传播策略进行了初步研究,希望我国优秀传统文化在未来能够得到更好的发展。

摘要： ·《哈尔滨学院学报》2022年第2期·驱逐“神性”拷问“人本”——论《马尔多罗之歌》中“两希”文化的冲突西安外国语大学副教授博士向征研究方向法国文学基金项目2020年教育部人文社会科学研究规划基金项目《马尔多罗之歌》是19世纪法国作家洛特雷阿蒙创作的散文诗,由六支歌组成,其内容攻击和嘲笑上帝、人类、家庭、道德,甚至文学艺术本身,将一切反叛和摧毁都夸张到惊世骇俗的极端。对于非西方文化语境的读者而言,只有从西方文化的源头,即希伯来—基督教文化和古希腊文化入手,才能理解洛特雷阿蒙对“理性”的反叛,对“原欲”的张扬,对“人本”的拷问,才能理解在历史长河中积淀形成的西方的“文化—心理结构”,理解这种影响个人意志的相对稳定的社会存在,以及在这样特定的文化背景下,文学创作所受到的影响。

摘要： 作为百行首善的孝文化,之所以能够在世代相传中保存至今是有其深层原因的。从道德主体自身来看,先天的血缘关系以及在此基础上产生的感恩之情是孝得以延续的理论基础,孝对个人德性的塑造功能以及对家庭的规范功能是孝得以延续的现实基础。从道德主体所受的影响来看,个人经由长期性、稳定性的文化积淀所形成文化心理结构传承了孝文化,并且文化心理结构对人的行为的反作用成为孝文化延续的主要原因。新时代下孝文化如何传承也要以血缘亲情、孝的文化功能以及文化心理结构为理论基础,从培养个体责任意识、促进个体对孝的全面了解、营造良好的文化氛围出发考察。

摘要： 一、现代化与传统文化:寻根的焦虑旷新年在《“寻根文学”的兴起》一文中将1985年称为“一次具有历史意义的断裂”,进而中国当代文学史进入到了一个新的历史时期。在陈思和称之为“共名”的20世纪80年代,一个重要的文学现象便是寻根文学潮流的兴起。在旷新年看来,以韩少功发表的《文学的“根”》一文为宣言的寻根文学的出现,“使文学的追求发生了重要的转折,使文学从对于社会政治的关注转向对于深层的文化心理结构的探索,从对社会变革的积极参与转而强调文学的文化内蕴和审美功能”。

摘要： 《论语今读》是李泽厚宣称的"第四期儒学"的旗帜.李泽厚以哲学家的眼光,为《论语》重新建立了一个以塑造文化心理结构为基础的完整的、循环的哲学架构.这个结构的前提是"一个世界"的世界观,内核为"情本体",目标为悦志悦神.此架构具有开放性与实用理性的特点.在《论语今读》中也蕴藏着李泽厚对个体、家庭和社会价值的思考,他深刻探讨了中国知识分子的出路与中国传统文化的前进方向,体现了一位大哲学家深沉的现代人文情怀.

摘要： 文学与地域文化的关系自古以来就非常密切。古往今来,有众多的文学流派、文学现象以地名或地域特色来命名,如“山药蛋派”与三晋文化、秦地小说与三秦文化等说法,都体现出文学与地域文化之间深厚的渊源关系。基于一定的地域文化背景产生的文学,必然体现出特定人群的独特性,是民族文化的组成部分、精华乃独特的文化之底蕴,因而地域在文学层面上体现了民族文化的根之所在。作为地域性与民族性相结合的民俗文化,有着特定的精神内涵。各民族的民俗文化在长期的历史积淀和传承过程中,潜移默化地影响着居住民的文化心理结构与意识观念。

摘要： 主体性问题是近现代美学的核心话题,其不仅凸显着“人”的独立性和自由,而且显示着自由的实现程度.李泽厚在继承马克思主义美学的实践主体性思想基础上,扬弃了其革命性意涵,在“建设性”的视角下沿着康德—席勒—马克思的路径构建起其基于人类学历史本体论根基的实践美学,着重于“人向自身全面复归”的人性——人格建设,进而解决人类和个人的命运问题.基于此,其认为由“度”所创造的“工具本体”的“人文”转变为由“度”积淀而成的“心理本体”的“人性”、由“类主体性自由”向“个体主体性自由”的转换才是人自由的真正实现.情本体的转向正是人的自由真正实现的表征.基于此,其主张实践美学以美感经验为核心和论证审美境界为本体来展开自己的叙说,将艺术视为是作为形式力量的人性心理结构的物态化呈现,形象地表征着人性的实现程度.

摘要： 日本传统伦理文化之所以视"忠"为最高价值,与历史上武士政权六百余年的统治教化密不可分,其思想根源可追溯到本土神道以及天皇制的影响.将"忠"的价值绝对化是叶隐武士道"死狂"哲学的重要思想根源之一.不论是讲究义理的儒学武士道,还是追求"死狂"的叶隐武士道,尽管对"忠"的理解有所不同,但在坚持"忠"的最高价值定位上却高度一致.以"忠"为本是日本传统伦理文化的显著特征,"忠"在当代仍然是现代日本伦理文化的精神底色和道德文明的基础之一.中日伦理文化内部"忠"的价值定位差异是理解二战后中日政治关系症结的重要思想背景.

摘要： 文化是书法的灵魂。就文化心理结构和心理定势而论,每一个有传统文化背景的书法家,都必然具有"根"文化的遗传基因。书法的品味取决于作品的文化意蕴,而文化意蕴又来自于书家的学养品性。韩清波深受儒家传统文化的浸染和熏陶,他的书法风格充满了高古、清逸、含蓄、秀美的审美趣味。韩清波擅长隶书、行书。其隶书主要筑基于汉碑。秦汉是隶书的天堂。隶不入汉,则终为俗格,这是后世隶书欲达新的高度而绕不开的铁律。韩清波的隶书熔《张迁碑》《石门颂》《礼器碑》《曹全碑》等于一炉,既兼容并蓄,又独具一格。他的隶书取法高古,朴拙厚重,端庄肃穆,疏朗规整,又汲取汉简帛书的笔意,其简隶具有写意的风神。

摘要： 1982年陈巨来自选历年所作印精品四百余方成《安持精舍印冣》,其中附《安持精舍印话》篇将其治印思想记录其中,从这篇记录中,我们不难看出陈"崇古"的痕迹。在中国,读书人将古代传说中的大同社会作为自己的理想国,在文化上表现为对周朝文化的神往,这些崇古思想与儒家文化有直接的关系,李泽厚指出:"由孔子创始的儒家文化—心理结构,源于氏族民主制的人道精神和人格理想,因具有相对独立的稳定性质而长久延续和发展下来,对中国文化产生了深远的影响。"[1]可见陈巨来印章中的崇古思想是在儒学影响下的中国文人的传承。

摘要： 本实用新型涉及青少年心理咨询技术领域，具体为一种具有防护结构的青少年心理咨询用服务器，包括：用于装配系统部件的服务器外壳，所述服务器外壳的内部通过装配板装配有系统部件，所述服务器外壳的上侧中间部位设置有提手，所述服务器外壳的前侧铰接安装有维护门；用于提高服务器外壳抗压强度的支撑板，所述支撑板共设置两组。本实用新型通过在服务器外壳的内部设置有两组支撑板，以提高服务器外壳的抗压能力，在服务器外壳的外部左右两侧设置有连接条连接的防护板，以消减服务器外壳受到的意外冲击力，从而对服务器外壳形成较好的防护效果。

摘要： 本实用新型提供一种心理精神科临床患者用安全防护结构，属于安全防护架技术领域，本实用新型，包括手臂放置板和固定装置，固定装置包括第一连接杆，第一连接杆固定在手臂放置板的表面，第一连接杆远离手臂放置板的一端固定安装有第一卡箍，手臂放置板的表面开设有滑槽，滑槽的内部滑动连接有滑块，条形槽的内部滑动连接位移板，位移板的表面插设有限位杆，滑块的表面开设有圆孔，滑块的表面固定安装有第二连接杆，第二连接杆远离滑块的一端固定安装有第二卡箍，第二卡箍的表面螺纹连接有两个螺栓。实用新型，解决了由于精神科患者的情绪状态及其不稳定，可能会导致在护理过程中，伤害他人，增加医务人员的工作难度的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种虚拟现实心理健康训练系统的台车结构，包括底座、柜体、架体和显示屏，所述底座顶部正面设有柜体，所述柜体内部通过滑轨设有两组抽屉，所述柜体顶部设有操作台，所述操作台顶部两侧均设有大小不同的放置槽，所述放置槽内部放置有操作组件，所述柜体背面通过底座设有架体，所述架体顶部通过安装板固定安装有显示屏。本实用新型通过底座顶部正面设有柜体，通过柜体内部通过滑轨设有两组抽屉，增加了虚拟现实心理健康训练系统的台车内部的收纳空间，增加了虚拟现实心理健康训练系统的台车的收纳效果，对工作人员和体验物品提供便捷存放方式，增加了虚拟现实心理健康训练系统的台车的有益效果。

摘要： 本实用新型公开一种具有照明结构的心理教育用安抚提示板，包括书写板和卷轴，所述书写板的内壁顶端设置有卷轴，在卷轴的底端设置有防护布，将需要提示的板书通过粉笔或者记号笔的方式撰写书写板的表面，然后将书写板上端的防护布底端连杆抓住，然后抓住连杆向下拉，使得连杆底端的固定环固定在书写板表面的固定柱上，不会影响提示板的正常观看，同时有效保护书写板上文字不被误触，在白天光照充足环境下，展开书写板后端的光伏板发电，将电池仓内部的蓄电池充满，在夜晚或者灯光较为微弱的状态下，使得书写板内部灯槽的LED灯带亮起将光线映射在书写板的表面，使相比于传统的提示板有效保护提示板表面的文字，同时可以随时修改书写板的表面的文本。

摘要： 本实用新型属于医疗辅助器械技术领域，涉及一种心理精神科临床患者用安全防护结构，其中，包括固定架，所述固定架的下表面固定连接有滑轨，所述固定架的内部开设有第一定向槽，所述第一定向槽的内部滑动连接有螺纹柱，所述螺纹柱的一端固定连接有滑块。其有益效果是，通过设置固定架、紧固带、挤压板、螺纹管、螺栓与把手，不仅可根据患者所要束缚位置长度的不同来对两个固定架距离进行调整，从而使本装置适用于各种位置的束缚工作，同时适用于各种身高不同的患者进行使用，提高了本装置的实用性，同时只需简单的拉伸与旋转螺栓即可完成本装置的固定，避免了传统束缚带缠绕所需的较长时间，提高束缚效率。

摘要： 本实用新型公开了一种便于固定球状物体的结构及其应用的心理沙盘模具陈列架，该心理沙盘模具陈列架包括便于固定球状物体的结构，该便于固定球状物体的结构包括支撑盘、支撑柱和固定卡盘，其中：支撑盘的上表面用于放置球状物体，支撑柱竖向安装在支撑盘上；固定卡盘包括固定盘和多个弹性卡爪，固定盘安装在支撑柱上，多个弹性卡爪均固定在固定盘上，且多个弹性卡爪之间形成固定区间，固定区间用于固定球状物体。本实用新型中，所提出的便于固定球状物体的结构及其应用的心理沙盘模具陈列架，避免球状或椭球状沙盘模具的固定，避免其滚动。

摘要： 本实用新型公开了一种操作简单的宣传心理学用展示架结构，涉及心理学展示架技术领域。包括箱体，所述箱体上通过旋转机构固定安装有储存箱，所述储存箱的上表面固定安装有展示箱，所述展示箱的前侧面固定嵌设有显示屏，所述展示箱的左侧面固定安装有网格板，所述展示箱的右侧面固定安装有表格板，所述展示箱的后侧面为开口结构，所述展示箱左右内壁之间设置有放置机构，所述储存箱内设置有为电动伸缩杆和显示屏提供电能的蓄电池。本实用新型通过旋转机构可以对展示箱的高度进行调节，且展示箱可旋转展示，满足不同角度人群观看，再通过展示箱四周侧面不同的展示方式，使展示形式多样全面，展示效果更佳。

摘要： 本实用新型公开了一种具有散热防尘功能的VR心理测评仪壳体结构，包括装置主体，其内部的上端安装有主板，所述装置主体内部下端的中间位置处开设有散热孔，所述散热孔内部的中间位置处固定安装有安装架，其上端的一侧固定安装有驱动电机，所述驱动电机的输出端固定安装有变向齿轮，所述安装架内部的中间位置处活动穿插有转动杆，其上端固定安装有散热扇叶，使用者使用时，驱动电机的输出端通过变向齿轮和锥形齿轮带动转动杆进行旋转，转动杆带动散热扇叶进行旋转，便于对内部的主板进行散热，转动杆转动时，转动杆通过固定套带动清扫杆进行旋转，清扫杆对防尘网的表面进行清扫，避免灰尘堵住防尘网，影响内部的散热效果。

摘要： 本实用新型提供一种心理学用具有调节结构移动式咨询平台包括有沙发；所述沙发的内部固定连接支撑板，支撑板的下方固定连接电动伸缩杆的底部，电动伸缩杆的顶部固定连接车轮，支撑板的上方固定连接蓄电池，且沙发的后方开槽设有充电接口，支撑板的上方固定连接在支撑杆A的底部，支撑杆A的顶部固定连接电动调节装置A，沙发通过电动调节装置A活动连接靠背，支撑板的上方固定连接在支撑杆B的底部，支撑杆B的顶部固定连接电动调节装置B沙发通过电动调节装置B活动连接腿托，沙发的一侧设有扶手结构，扶手结构上固定连接有控制器，本实用新型靠背的设置，便于调节，在咨询者向后依靠或躺平休息时，具有支撑功能，为咨询者提供良好的舒适性。

摘要： 本实用新型提供了一种心理组合架的活动连接结构，涉及连接部件领域；其结构包括包括固定部、与所述固定部固定连接的球形活动件、将所述球形活动件包裹的半球形活动件、以及与所述半球形活动件固定连接的绑绳部；本实用新型通过锁紧件与锁紧孔将固定部固定安装于架体上，通过扣件将绑绳部与绳体固定连接，因为内圆环的外径与所述外圆环的内径相等，使得球形活动件包裹在半球形活动件内，同时内圆环与外圆环的滚珠槽内设有滚珠，实现所述球形活动件与半球形活动件活动连接，进而实现架体与绳体的活动连接，有效减少架体与绳体之间的磨损，防止绳体与架体的连接处断裂，极大程度了提高了心理组合架的安全性，保障了锻炼官兵的生命安全。