文化内蕴
文化内蕴的相关文献在1990年到2022年内共计320篇,主要集中在中国文学、体育、汉语
等领域,其中期刊论文318篇、会议论文2篇、专利文献3910篇;相关期刊265种,包括内蒙古社会科学、求索、天津社会科学等;
相关会议2种,包括2014年中国流行色协会学术年会、首届全国文艺学与美学青年学者论坛等;文化内蕴的相关文献由343位作者贡献,包括史沛玉、姜小凡、孔令玉等。
文化内蕴
-研究学者
- 史沛玉
- 姜小凡
- 孔令玉
- 崔国强
- 张凌浩
- 李学朴
- 李敏
- 汪白云
- 王佳慧
- 王军
- 石立干
- 祁伟
- 郑春元
- 陈蓉
- 黄国英
- 龚平
- DENG Weilong
- 丁建国
- 丁晨
- 三木
- 严学明
- 严飞虹
- 于晓斌
- 于杏林
- 付晨
- 任晓凡
- 任毅
- 伍海环
- 余树财2
- 侯立兵
- 倪尔华
- 冀运鲁
- 冯展奎
- 冯雪燕
- 刘刚
- 刘嘉宜
- 刘婧
- 刘心武
- 刘显成1
- 刘晓明
- 刘爽
- 刘瑞
- 刘璎莹
- 刘艳东
- 刘芳
- 刘蕴璇
- 华冰
- 单金发
- 卞利
- 卢晓华
-
-
王舒静
-
-
摘要:
作为非物质文化遗产的闽南地区歌谣蕴藏丰富的地方民俗文化,其流传范围包含厦门、漳州、泉州金三角,同时辐射台湾、东南亚地区,歌谣类别包含泉州歌谣、漳州歌谣、诏安歌谣和安溪歌谣。闽南地区歌谣蕴含丰富的地方文化,它既是真实记录闽南人民跨海奋斗的文化图志,也是展现闽南地区民众生活、鲜活再现闽南地方风俗的文化长廊,它还传递着闽南民间文化知识,起到道德教化的作用。
-
-
于杏林
-
-
摘要:
广东省广州市荔湾区林凤娥小学以"善"为核心教育理念,确立"善行天下,始于足下"的口号,并将善文化内蕴于校训、校风、教风与学风,建构上善课程体系,创新课程改革,逐步实现课程与育人的有机统一。数年来,林凤娥小学在"善本"的指导下,整合教学资源,发展体育、艺术特色,切实实现了智育与德育融合,致力于培养智品双优的善为学子。
-
-
胡雅婷
-
-
摘要:
电影艺术的空间叙事中,中美青春电影在两种截然不同文化背景的熏染下呈现出了各具特色的文化空间,这种文化空间建立在历史文化的传习之上,其中最为典型的是中美电影对于“窗户”意象的一致青睐。“窗户”意象在中美文化中皆由来已久、有迹可循。在谈论男女爱情的电影中,“窗户”意象被大量运用,而爱情,正是各国青春电影所着重表现的主题之一。窗户使封闭的个人空间与外部世界相联系,形成沟通内心与外界世界的桥梁作用。^([1])
-
-
王都
-
-
摘要:
一、现代化与传统文化:寻根的焦虑旷新年在《“寻根文学”的兴起》一文中将1985年称为“一次具有历史意义的断裂”,进而中国当代文学史进入到了一个新的历史时期。在陈思和称之为“共名”的20世纪80年代,一个重要的文学现象便是寻根文学潮流的兴起。在旷新年看来,以韩少功发表的《文学的“根”》一文为宣言的寻根文学的出现,“使文学的追求发生了重要的转折,使文学从对于社会政治的关注转向对于深层的文化心理结构的探索,从对社会变革的积极参与转而强调文学的文化内蕴和审美功能”。
-
-
栾国荣
-
-
摘要:
河南省鹤壁市凌县的泥咕咕是一种传统的民俗工艺品,用泥捏制,大部分采用黑色作为底色,再在底色上涂上其他的颜色。在泥咕咕的底部或尾部有着若干个小孔,用嘴吹时会发出“咕咕”的声音,所以被称作泥咕咕。2006年,凌县泥咕咕被国务院收入第一批国家级非物质文化遗产名录,证明其有看较高的历史、文化与艺术价值。
-
-
安肇文
-
-
摘要:
文言文教学中,学生受语言表达习惯、时代隔膜、生活环境等因素的影响,难以找到理解的钥匙,更不要说进入文言文所传承的文化内蕴。对此,需要教师根据文言文表达上简洁、省略的特点,选择适当的切入点,引导学生采用比较还原的方法,将简省的内容进行还原,让学生从中感受文言文所隐含的丰富内容,不仅能够激发学生学习文言文的兴致,而且能够让学生感知文言文丰厚的文化内蕴,具有一箭双雕的作用。
-
-
叶俊莉;
刘嘉宜
-
-
摘要:
彝族诗人倮伍拉且以古朴的彝族文化为写作积淀,并藉由纯质真诚的诗意风格、理智透彻的诗作态度、质朴磅礴的诗性抒发,塑造出众多风格各异的意象。探究其诗歌意象的,深入挖掘彝族文化中蕴藏的审美价值与精神内核。结合诗人创作的年代背景与写作倾向,贯注其诗歌创作的历程,剖析出彝人潜意识中的生命意识,揭明彝人民族精神的符号体现与传统文化的时代挑战,体察诗人故乡情思的艺术哲思,并指出诗人写作主题的审美移情和诗歌取向的审美实践。
-
-
庄永忠
-
-
摘要:
一件作品具有一种或以上的艺术特色,方能称其为艺术品,艺术特色是衡量作品艺术性的评判体系.紫砂作品的艺术特色一般包括技法、造型、思想深度等.紫砂作品"寿桃树桩壶",以桃入壶,以传统文化为内蕴,以紫砂之魅再现了寿桃树桩的生命与意义.它的艺术特色是丰富而有层次的,通过对艺术特色的把控与呈现,将这件作品的艺术性最大化,从而提升了作品的艺术价值、审美价值与市场价值.
-
-
张东锋
-
-
摘要:
《水浒传》是我国四大名著之一,整本书以北宋末年梁山起义为背景,讲述了108位梁山好汉对于当时社会反抗斗争的故事。其中也包含诸多特点鲜明的女性人物,如孙二娘、阎婆惜等,很多学者对《水浒传》中女性形象的看法褒贬不一,因此,本文主要就这一话题予以深入探讨。
-
-
罗燕名
-
-
摘要:
黔南州是少数民族聚居地,民族文化内蕴深厚,民族风情丰富多彩、各具特色。近年来,黔南州旅游业发展呈现持续井喷增长的良好态势。拟对黔南民族文化旅游产业的特点和现状进行分析,提出一些发展策略。要通过健全完善文化旅游产业机制,制定与实施文化旅游产业营销计划,引进文化旅游产业专业人才等具体措施,有效地促进黔南民族文化旅游产业的发展进步,为提升黔南民族地区的经济发展层次提供有效助力。
-
-
张繁荣
- 《2014年中国流行色协会学术年会》
| 2014年
-
摘要:
色彩是建筑中一个重要构成,佛教建筑色彩文化是中国古典文化洪流中极为醒豁的一抹亮光.它是形象,也是艺术,是思想,更是文化.在漫长历史进程中堪称汇备佛教建筑博物馆的山西,其建筑色彩文化形成独具东方神韵的色彩艺术体系.无论其表现形式上的质朴简淡,抑或繁复热闹,对于山西佛教建筑文化体量、艺术审美、环境烘托都起到独特作用.本文试以山西境内具有代表性的五台山佛教建筑与永济普救寺佛教建筑色彩文化举例,对其文化本质内蕴、艺术表现以及历史背景下的发展衍化做出相应探索.在研究中发现,汉传佛教青庙色彩具有简单几色矿物成分特点,却抛弃了单、薄、透的手法,将淡薄的色质层层叠加覆盖,取消了彼此的和谐,造成冲突张力。随后的发展出现的黄庙,更是引入“油彩”性质而“浓抹重彩”起来,这当然是其佛教文化特点决定的。无论道教也好,佛教也罢,包括其建筑色彩装饰,尽管各有特点,但是本土化、世俗化的进程却不可避免。尤其是佛教在肯定、否定、否定之否定的扬弃嬗变中,在中国大地扎下了深根。既汲取中华法乳,同时也给古老的中华文化带来了助推与完善,为华夏文明走向世界作出了特殊贡献。宗教建筑色彩装饰文化是为其教义理念传播服务的,具有形而上的宗教属性。如果这种建筑不是果真坐落于天界,那么,另一方面,它的本土化、世俗化就是必然的,色彩装饰也不例外。因此,对佛教建筑色彩装饰文化的研究,包括一切宗教建筑色彩研究,都得从本土化、世俗化这个基点立论,否则就会陷入虚无主义不可知的泥坑。
-
-
唐善林
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
-
摘要:
在当代中国美学思想史上,李泽厚实践美学的重要性是不容忽视的。本文以李泽厚实践美学初创期的美学思想为研究对象,着重探讨了这一时期他关于美感、美和自然美三个基本美学问题的看法,并在此基础上对李泽厚实践美学的初创及其文化意蕴进行深入反思和理性评价。
-
-
唐善林
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
-
摘要:
在当代中国美学思想史上,李泽厚实践美学的重要性是不容忽视的。本文以李泽厚实践美学初创期的美学思想为研究对象,着重探讨了这一时期他关于美感、美和自然美三个基本美学问题的看法,并在此基础上对李泽厚实践美学的初创及其文化意蕴进行深入反思和理性评价。
-
-
唐善林
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
-
摘要:
在当代中国美学思想史上,李泽厚实践美学的重要性是不容忽视的。本文以李泽厚实践美学初创期的美学思想为研究对象,着重探讨了这一时期他关于美感、美和自然美三个基本美学问题的看法,并在此基础上对李泽厚实践美学的初创及其文化意蕴进行深入反思和理性评价。
-
-
唐善林
- 《首届全国文艺学与美学青年学者论坛》
| 2010年
-
摘要:
在当代中国美学思想史上,李泽厚实践美学的重要性是不容忽视的。本文以李泽厚实践美学初创期的美学思想为研究对象,着重探讨了这一时期他关于美感、美和自然美三个基本美学问题的看法,并在此基础上对李泽厚实践美学的初创及其文化意蕴进行深入反思和理性评价。