人格理想

摘要： 君子是儒家学说中的一个高频概念,也是孔子推崇备至的道德标杆。在儒学的概念中,士处于初级阶段,是读书人道德追求的本位底线,却蕴含着人格形成的关键要素;君子处于中级阶段,是绝大多数读书人向往的道德高地,也是深化人格理想的必然途径;圣人是高级阶段,是极少数学识与道德都臻于完美的人杰才能到达的境界,更是绽放人格魅力的巅峰层级。

摘要： "内圣外王"乃儒家表达立教宗旨的理论模型:"内圣"表达人格理想,"外王"表达社会理想,二者有"体""用"之内在关联。"内圣"指内在的"圣贤工夫",即以"成德"为目标、以"圣人"为人格理想的道德修养。"内圣之学"亦称"成德之教",即教导人在有限生命中取得无限而圆满意义,以成就圣贤人格的学问。

摘要： 人格理想是个人或者组织对自己或组织成员应当具有的基本素养、价值观念或人生境界的主张,包括理想人格形象和理想人格特质两方面.中国共产党的人格理想形象是对党、国家和人民的无限忠诚,把全心全意为人民服务作为自己的核心价值观念,终身做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者.党的理想人格特质包括理想远大、信念坚定、服从组织、纪律严明、忠诚老实、顾全大局、不搞宗派、实事求是、言行一致、公道正派、反对特权、勇于担当、敢于斗争、谦虚谨慎、清正廉洁、坚忍不拔、艰苦奋斗、自我革命、乐观进取,等等.围绕着理想人格的培育,党在过去一百年间形成了比较丰富的人格教育思想与实践,主要包括高度重视人格和人格教育问题、用理想信念和思想政治教育来培根铸魂、弘扬中华民族人格教育的优良传统、始终保持同人民群众的血肉联系和以教师的人格来塑造学生的人格等.党的人格教育思想和实践,使党的人格理想得到广泛传播,成为一百年来党自身不断发展壮大的一种重要机制.

摘要： 著名史学家陈寅恪先生认为,中国文化是“竹的文化”。在中华文明的产生与发展过程中,竹不仅仅是生产和生活各个方面不可或缺的一种重要工具,而且渗透到了文化、艺术、伦理等各个领域,传导与表现着中华民族的审美情感和人格理想。

摘要： 所谓人格理想或理想人格,即基于自身发展或组织目标实现的需要,对自己或组织成员应当具有的基本素养、价值观念或人生境界的主张。这种主张一般包含两个层次:在具体层次上表达对某些具体的、核心的人格特质的喜爱或憧憬;在比较抽象的层次上则提出对拥有这些具体的、核心的人格特质的人的画像。前一个层次可以称为理想人格特质,后一个层次可以称为理想人格形象。前一个层次可以通过一些具体的论述加以表达,后一个层次则需要通过典型人物形象的叙事或塑造来呈现。

摘要： 布瓦洛诗学长期以来被等同于古典主义,这种观点关注对布瓦洛诗学的生成语境和时代诉求的考量,固然有道理,但是忽略了对其内在品质进行全面的考察,即忽略了对布瓦洛的人生经历、人格理想、诗学信仰与诗学观点以及古典主义之间的内在联系的研究。如果对布瓦洛的人生轨迹及其作品进行参酌细读,便可发现他对古典主义的推崇既是当时历史、传统与现实的必然要求,又是其人格理想和诗学信仰与古典主义思想范式融为一体的自觉行为。这种内化于心的古典主义理性文学观,使他成为当之无愧的“古典主义代言人”,也使他的诗学具有一股向上向善、追求卓越的内在品质。

摘要： 孔子曾经把人格自下而上划分为五个阶段—即庸人、士、君子、贤人、圣人。《孔子家语·五仪解》记载了孔子在回答鲁国国君鲁哀公的询问时的一段话,孔子曰:“人有五仪,有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人,审此五者,则治道毕矣。”意思是说,人有五种,一个国君如果能够把这五种人了解清楚,治理国家就容易了。然后鲁哀公分别问什么是庸人、士人、君子、贤人、圣人,孔子分别作了回答。因为原话比较长,这里就不引用了。

摘要： 现有的美学史考察似乎都普遍存在一个不容忽视的问题，即缺少一个相对恒定的焦点，容易造成选择材料的随机性，描述难免松散之嫌。究其原因，在于研究都是对文化世界既有材料进行较为直接的梳理和发掘，相对忽视了隐含于其中的审美理念。审美理念固然可以作词源的追索，固然通过艺术作品或某些其它器物得以显现，但是最为集中地体现于人们的人格理想上，因为说到底，美其实是体现人们所期盼的生存样态的形象。只有抓住人格理想——人格的独立、自由当是其题中之义，一些美学范畴、命题才有各得其所的归宿。为此，本文结合先秦时代的审美观念研究，就有关美学史研究的人格理想方面的内容进行了分析探讨。

摘要： 孔学是人学(仁学),论做人的道理:既指示人格塑造之途径,又揭示人格理想之真谛.为加深对孔学即"人学"(仁学)的认识,本文就孔子人格塑造与人格理想方面的论述作深入探索.先阐述孔子将"人"概念作为"类名"来使用,以它统称社会上下层一切人;次阐述孔子以"人"为道德存在,将人格塑造规定为成就人的道德人格;再阐述孔子所谓"成人",指出:"成人"的主要标准在于"见利思义",这说明它不是指成就"全人"(完美人格),它就是指成就道德人格;最后阐述孔子所设定的理想人格之立体层次,依次叙述君子、贤人、圣人、仁人,并将它们二分为纯理想与现实理想,"仁人"属于纯理想人格,而"君子"、"贤人"、"圣人"则属于现实理想人格.现实理想人格都是实际能成就的高尚的道德人格,但从"君子"到"贤人"再到"圣人",仍可依次分出道德境界上的高低.

摘要： 就人格修养和对中国艺术的贡献而言,李叔同(弘一大师)都是中国近现代艺术史思想史的伟大人物之一.李叔同的人格以及他的人格教育思想在当时及以后都产生了广泛影响.而其艺术教育思想堪称中国近现代艺术教育的典范,同时也构成了弘一大师审美教育思想的最重要方面.作者认为,在弘一大师看来,审美教育是人格教育的重要内容之一,只有完善的人格才能担当起社会的责任,因此,也可以说,艺术教育乃至审美教育是联接社会和个体之间的重要桥梁.

摘要： 在中国美育史上,《淮南子》建构起一种理想化的美育模式,开启了后代文人汇融儒道的人格追求之路.在美育方法上,其主张“神化”与礼乐并用;其美育价值目标是塑造旷达飘逸又积极创造的宽容汇并理想人格.《淮南子》提供了富于中国传统审美文化特色的人的发展理想模式,它既是对先秦儒道审美思想的有机继承,又是汉初时代精神下的心理定式和审美定式的突出表现.

摘要： 我国古代心学中蕴含了丰富的学习思想，通过对心学代表人物教育思想的分析，梳理出我国古代心学派学习思想的六大特色，即特立独行、匡世济民的人格理想；自信自得、疑则有进的主体张扬；求学为人、以学砺品的为学之目；全心投入、学到心斋的为学之要；道不外索、发明本心的为学之法，并结合实际指出其当代价值。

摘要： 毋庸置疑，当代乃中国茶文化的复兴的机遇，要探究茶文化的精神意蕴，则尤须对晚明茶文化再三致意。晚明茶文化的丰富而多面向的内涵，尤为当代构建中华茶艺之最重要思想和精神资源——这是因为明代品茗的方式、形制，乃至价值取向，与当代一脉相承故也。

摘要： 毋庸置疑，当代乃中国茶文化的复兴的机遇，要探究茶文化的精神意蕴，则尤须对晚明茶文化再三致意。晚明茶文化的丰富而多面向的内涵，尤为当代构建中华茶艺之最重要思想和精神资源——这是因为明代品茗的方式、形制，乃至价值取向，与当代一脉相承故也。

摘要： 毋庸置疑，当代乃中国茶文化的复兴的机遇，要探究茶文化的精神意蕴，则尤须对晚明茶文化再三致意。晚明茶文化的丰富而多面向的内涵，尤为当代构建中华茶艺之最重要思想和精神资源——这是因为明代品茗的方式、形制，乃至价值取向，与当代一脉相承故也。

摘要： 毋庸置疑，当代乃中国茶文化的复兴的机遇，要探究茶文化的精神意蕴，则尤须对晚明茶文化再三致意。晚明茶文化的丰富而多面向的内涵，尤为当代构建中华茶艺之最重要思想和精神资源——这是因为明代品茗的方式、形制，乃至价值取向，与当代一脉相承故也。

摘要： 毋庸置疑，当代乃中国茶文化的复兴的机遇，要探究茶文化的精神意蕴，则尤须对晚明茶文化再三致意。晚明茶文化的丰富而多面向的内涵，尤为当代构建中华茶艺之最重要思想和精神资源——这是因为明代品茗的方式、形制，乃至价值取向，与当代一脉相承故也。

摘要： 本发明公开了一种利用无限脉冲响应滤波的理想均衡器及理想等化方法，理想均衡器包括：用以接收输入讯号之N个无限脉冲响应滤波器SB1(f)~SBN(f)、耦接于无限脉冲响应滤波器之N个增益调整及一加法器，N个增益调整产生N个增益调整输出，加法器加总该些增益调整输出，以产生理想之等化输出讯号，N大于2。增益调整用以对输入讯号进行N频带之等化调整，当增益调整系实质相等时，无限脉冲响应滤波之理想均衡器具有实质平坦之频率响应。

摘要： 本发明公开了一种基于父母人格预测儿童人格的方法，包括步骤S001，成人的人格到儿童的人格中间有三个过程量表，利用成人人格的特征经过另外三个量表的‘解读’输出孩子的人格特征；步骤S002，先采集大量数据做数据预处理，然后从中提取人格特征，投入模型进行训练，回归出成人人格‑成人依恋‑成人教养‑儿童依恋‑孩子人格之间的四步骤联系，不断迭代减小误差找到理想的参数；步骤S003，步骤2的训练好模型后，用测试集来检验模型性能，得到通过检验的模型等。本发明通过训练好的模型可以基于父母的人格预测出孩子的人格，并能提取出父母人格对孩子人格影响的关键点。

摘要： 本发明公开一种人格模型治疗技术，相：(1)从体态、穿着、语言、行为、眼神、肢体动作、细节去用心感知来访者此刻的生命状态；(2)了解知、情、意是否和谐统一，当事人与陪伴者的关系，以及谁的语言表达是对的；(3)判断临床表征；(4)对来访者的问题做出基本的判断；(5)探讨治疗路径，给出家庭作业，衔接下次接诊；维：(1)提升心理灵活度；(2)寻找人格模型的核心续词；(3)按图索骥；(4)重构生命。本发明人格模型治疗技术能够使人更深入地了解自己生命的脚本，觉察儿时的内在的创伤，活的更通透、更明了；让每个人更了解自己，从而斩断原生家庭动力的代继传承，活出全新的自己。

摘要： 本公开提供一种人格预测方法及人格预测装置，涉及人格预测技术领域，该人格预测方法及人格预测装置通过采集多个被测者在编程过程中的行为特征数据并对行为特征数据进行预处理，通过朴素贝叶斯法建立单标签人格预测模型，通过多标签K近邻算法建立多标签人格预测模型，从而通过建立的单标签人格预测模型与多标签人格预测模型对被测者的人格进行预测。通过本公开提供的人格预测方法及人格预测装置建立的单标签人格预测模型以及多标签人格预测模型，可以将多种编程行为结合起来对人格进行预测，提高人格预测可靠性。

摘要： 本发明公开了一种非理想大地中存在非理想导体时电缆传输线模型的构建方法，通过矩量法综合计算不同频率下接地网与二次电缆铠装层中的暂态骚扰，得到铠装层和接地网仿真模型；然后利用二次电缆的传输线法计算从二次电缆铠装层耦合至屏蔽层和芯线中的骚扰电压与电流，得到二次电缆屏蔽层和芯线的传输线模型；通过铠装层和接地网仿真模型与二次电缆屏蔽层和芯线的传输线模型之间的耦合作用，进行迭代至收敛得到电缆传输线模型，基于提出综合考虑接地系统与二次电缆两个耦合途径下二次电缆的计算方法，综合利用矩量法优势和传输线法优势，互补迭代进行计算，为实际变电站/换流站设计、验收以及建设提供参考。

摘要： 本发明公开了一种利用无限脉冲响应滤波的理想均衡器及理想等化方法，理想均衡器包括：用以接收输入讯号之N个无限脉冲响应滤波器SB1(f)～SBN(f)、耦接于无限脉冲响应滤波器之N个增益调整及一加法器，N个增益调整产生N个增益调整输出，加法器加总该些增益调整输出，以产生理想之等化输出讯号，N大于2。增益调整用以对输入讯号进行N频带之等化调整，当增益调整系实质相等时，无限脉冲响应滤波之理想均衡器具有实质平坦之频率响应。

摘要： 本发明公开了一种轻垢型液体洗餐具洗涤剂组合物,其特别适用于手洗污染的餐具。这种组合物主要含有相对大量的基于轻度乙氧基化的烷基醚硫酸盐的阴离子表面活性剂、非离子表面活性剂组分、优选为氧化胺的增泡剂和含水的液体载体。这种组分物具有良好的去油垢性能、高起泡性和特别有益的低温相稳定性的理想组合。还公开了这种类型的增稠组合物。

摘要： 一种理想的卡片印刷设备包括一转动传送装置,以转换卡片材料的传送方向;一卡片盘,以便在磁性记录/复现装置的磁性记录介质和存储器记录/复现装置的存储器记录介质里发生错误时通过转动传送装置接纳所述卡片材料;以及一存储器记录/复现装置,它安装在通过转动传送装置到达的转动传送路径上。由此,传送路径的长度可以缩短,卡片盘可以安装在设备里,从而整个设备可以缩小并具有多种功能。

摘要： 公开了用于高效检索人格数据的技术。一种用于使得客户端设备(406)能够从服务器(404)高效检索用户(402)的人格数据的数字表示的技术，其中人格数据的数字表示在客户端设备(406)处被处理，以向用户(402)提供用户适配的服务。该技术的方法实施方式由服务器(404)执行，并且包括：存储被训练为基于从用户(402)获得的输入来计算用户的人格数据的神经网络；从客户端设备(406)接收对用户(402)的人格数据的数字表示的请求；以及向客户端设备(406)发送所请求的用户(402)的人格数据的数字表示，其中基于从用户(402)获得的输入，使用神经网络来计算用户的人格数据。

摘要： 公开了用于高效检索人格数据的技术。一种用于使得客户端设备(406)能够从服务器(404)高效检索用户(402)的人格数据的数字表示的技术，其中人格数据的数字表示在客户端设备(406)处被处理，以向用户(402)提供用户适配的服务。该技术的方法实施方式由服务器(404)执行，并且包括：存储被训练为基于从用户(402)获得的输入来计算用户的人格数据的神经网络；从客户端设备(406)接收对用户(402)的人格数据的数字表示的请求；以及向客户端设备(406)发送所请求的用户(402)的人格数据的数字表示，其中基于从用户(402)获得的输入，使用神经网络来计算用户的人格数据。