宗法制度

摘要： 《白鹿原》是作家陈忠实的长篇小说,通过对农业大国的缩影——白鹿原的描写,展示了根植于农耕文明的儒家文化以及深受其影响的众生相。作品塑造了众多有血有肉的人物形象,体现了作者对在社会变迁中的儒家文化的命运的思考。生活在儒家文化宗法制度的大背景下,小说中的人物必然会受到儒家文化的影响,人物性格、生存方式和人物结局在儒家文化的作用下表现出不同的情节。儒家文化塑造下的维护者、顺从者和反叛者在这样的环境下相互斗争,表现出了压抑的生活状态和悲剧性的结局。

摘要： 我国传统的农业生态文化对当代中国农业发展具有重要的理论指导意义。我国自古以农立国,在特定的自然环境、经济条件、政治宗法制度、社会伦理等因素影响下,我国传统农业发展形成了自身独特的生产方式与生态文化。农业在当代中国仍然是重要的产业经济形式之一,伴随着当代中国日新月异的发展进程,农业发展也逐渐在资源、环境等方面受到一定挑战,农业发展与环境保护之间的分歧也在扩大。

摘要： 随着社会剧变,家族组织和国家政权合二为一的组织形式解体,宗法制度逐渐远离国家政权的结构和权力,沦为乡土社会各个家族都具备的社会形态。以宗族为单位聚居是乡土社会的主要结构形式,“中国古代的政治是家族本位的政治。”乡土社会的宗族制度,是建立在自给自足的农耕文明基础上的一种特殊形态的人与人的关系。宗祠与族田从精神上、物质上起到了聚拢族众的作用,增强了宗族的凝聚力。

摘要： 乡土中国长期稳固存在的重要原因,是族权和绅权的稳定性。乡土社会中的族长,是族权与神权的结合体,是威权统治的化身,掌握开启祠堂、祭祀先祖的大权。族长通过祭祀等活动,获得与祖先直接沟通的权利,主持各种慎终追远的仪式,并代表祖先祝愿宗族瓜瓞连绵,子孙昌盛,兴旺发达。族长集族权、神权于一身,在神权思想上严控族群,在经济上、法律上掌控宗族的一切。

摘要： 立嫡制度是周公制礼的重要部分,从礼制诞生之后,继承制度就是礼制重要的一环了。因此,欲了解华夏礼学,尤需对其继承礼制加以认识。继承礼制在周公制礼以后,最终确立了以嫡长子继承和余子分封为特征的继承礼制,但是在进入春秋以后,即使是宗周和鲁国也已经在相当程度上存在着不遵守乃至破坏继承礼制的行为,而吴国和宋国的继承则多少保留有殷商旧俗。对此,礼学三传中,《左传》虽然坚持嫡长子继承制的礼制,也对能让国于贤的君主提出了表扬,《谷梁传》对于嫡长子继承礼制的坚持更为强烈,但是也不否认在国家必须之时继承礼制的部分突破可以被接受,《公羊传》则最为强烈的维护继承礼制,认为无论个人品德国家需要如何,都不可以以此为理由破坏继承礼制。

摘要： 春秋时期,随着宗法制度的崩坏,逐渐出现了"天下无道"、社会失范的混乱局面,兵祸连年,争战不断,人们不再遵守原来的社会秩序。于是,许多有志之士开始认真观察社会,思考社会的治乱问题。在人们对天下的深深关切之中,齐鲁大地走进了思想文化的繁荣时代。齐鲁两地特殊的地理环境、文化根源、社会经济和政治基础,必然成为齐文化和鲁文化同根异质的重大历史背景。

摘要： (接上期)三、传统的封闭性广博的兼容性少林寺自公元495年建寺以来,至今已有1500多年。历史上,虽然历经多次洗劫和战乱,却都幸运地挺过灾难,延续至今。综观其延续性,少林寺属于家族式宗法制度管理的寺院,即所谓的"子孙堂"。僧众之间,是仿照家族形式组织,按其师徒法子、法孙的关系,好像家族一般,具有很强的传统封建性和封闭性。

摘要： 青铜镜是中国青铜器物群中的瑰宝,始于齐家文化,兴于春秋战国时期,历经两汉繁荣和魏晋南北朝的中衰,至唐代达到了发展巅峰,明清时期随着玻璃镜的出现逐渐淡出历史舞台。在四千余年的历史长河中,铜镜的发展可谓是异彩纷呈,如战国山字纹铜镜、汉代规矩镜、唐代瑞兽葡萄镜、宋代商标字号镜以及明清时期多宝镜等,都有着十分鲜明的时代特色。纵观其发展历程,不同年代的铜镜承载着各自的文化底蕴和社会功用,已然与人们的生活产生了千丝万缕的联系,虽不能实现一叶知秋,但从中我们可窥探到先民们的朴素自然观、士人阶层的世界观和宗法制度下的等级观,对于研究古代的手工业以及文化艺术都有着极其重要的参考价值。

摘要： 《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇诗史,里面描述的不仅仅是白鹿原上白、鹿两大地主明争暗斗的历史,更折射出了中华民族在这半个世纪里的发展历程以及影响了中国文化两千多年的儒家思想如何在新思潮的不断冲击下一步步地走向衰亡,这是一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的画卷.《白鹿原》的结构特征,可用叶脉形网状结构来定义.具体来讲,它的结构的主线是以白嘉轩为中心,以白鹿两家的矛盾为传送带,展示宗法制度与儒家文化在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败.分支主要是集中在新一代人的身上,代表人物有兆鹏、黑娃、小娥、白灵等,体现在他们身上的是随着时代变迁了的宗法制度与儒家文化的变异,和他们之间相互的三角关系的展示.

摘要： 宋代的儒家把人分为君子和小人两大类。君子均为忠良、耿直、胸怀坦荡、光明磊落的正派人物;小人的特征是卑污、奸邪、罔上欺下、挟诈任数……宋仁宗无子嗣,收养了堂兄濮王之子赵曙。赵曙继位后,以司马光为首的儒家代表主张按宗法制度办事:赵曙是“小宗”入继“大宗”,应以大宗为主,“法定父亲”是仁宗,只能称亲生父亲濮王为伯父,并声称此称呼关乎国家兴亡。

摘要： 宗法制度在极大程度上规定了中国文明的特质.张光直说,就世界范围来看,文明的产生有两种基本的方式:一种是以人与自然的关系的改变为契机,通过技术的突破,通过工具和生产手段的变化引起社会的质变;另一种则以人与人关系的改变为主要动力,它在技术上并没有大的突破,而主要是通过政治权威的建立与维持开创了一个新的时代.中国文明便是后一项文明类型的典型范本."没有任何资料表示那时社会上的变化是从技术上引起来的.既然生产技术基本上是个恒数,那么唯一的可能的变化因素是资源的重新分配,使它们易于进入若干人的掌握.这不但需要将人口区分为若干经济群,而且需要一个严密的上级控制系统以求保持一个可能不稳定的系统的稳定.这个系统的心脏似乎是昭穆制、宗法制和封建制,这是古代中国社会的三个关键制度."夏商时期,古代中国宗君合一的宗法制国家就得以建立,所谓的"宗",就是以血缘姻亲为纽带所建构起来的"家"、"族"的共同祖先."宗者,何谓也?宗者,尊也.为先祖主者,宗人之所尊也.""古者所以必有宗,何也?所以长和睦也.大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也."作为同族之主的"宗",是同姓之内的祖先的代表.武王克商,面对广土众民,将有血亲关系的子族分封到各地,谓之"封建亲戚,以蕃屏周."由此,西周的宗法国家将血缘序列和政治序列的合一性发挥到了极致,宗法制度及其观念也深刻地影响到古代中国的政治形态和社会组织形式.

摘要： 衍圣公是孔子嫡长子孙的世袭封号,在880年袭封史上,一直严格按照宗法制度父死子继,世代承袭,偶尔也有兄终弟及的时候,明成化年间的衍圣公、孔子第六十一代嫡孙孔弘绪有罪革职为民,其爵位由其弟孔弘泰继承,孔弘泰去世后,爵位复归孔弘绪子孔闻韶.

摘要： 本文以传承古训为源起，以传承方式为视角，通过运用文献资料法和逻辑分析法及相关文化学的研究方法，在查阅书籍、报刊、古典文献、电子期刊等现代研究成果的基础上来深入探究武术传承方式的文化成因，剖析血缘宗法文化对传统武术传承的影响，对血缘、宗法与传统武术传承千丝万缕的关系做出梳理与阐释，探寻传统武术传承方式背后的思维观念和文化渊源。在前期相关研究的基础上本文针对纯粹血缘、模拟血缘、宗法文化下的家族式传承、师徒制传承方式的四项维度进行研究，得出：1）“传男不传女，传内不传外”作为中国传统武术传承中的一句古语是传统武术传承方式的文化反映；2）传统武术的传承方式与民间百工技艺有着共同的传承规训，这根源于传统社会的文化土壤的滋养；3）“传男不传女”反映的是以血缘亲缘为主体的传承方式，“传内不传外”反映的是以模拟血缘为主体的传承文化方式；4）血缘文化是传统武术传承方式的文化根底——以纯血缘和拟血缘为主要文化分类，宗法文化是传统武术传承方式的文化背景——以家族式和师徒制形成传统武术的主要传承方式；5）之所以有“传男不传女”的古训其根本目的则是为了“传内不传外”，宗法制度下产生的忠孝、仁义、礼乐的观念促成了中国传统社会等级观念的形成；6）在血缘文化与宗法文化的交织共融下，熏陶出的是中国传统武术的传承方式和伦理范式。

摘要： 本文通过对福州市南台岛南端的螺洲多姓宗族聚落进行考察与研究,着重解析宗法制度对聚落空间构成的影响及儒学对不同姓氏族群的整合,试图探索多姓宗族聚落形态中所表达的位序观.螺洲多姓宗族聚落在以血缘关系为纽带、以等级关系为特征的宗法制度的约束下，以儒家理学为社区共同信仰的指引下发展起来。宗祠作为宗族社会的象征，成为宗族组团的核心建筑之一，其他宅居都以此为中心而展开。孔庙的建立又起到整合不同宗姓族群的引领作用，成为聚落空间的核心区，各宗族组团呈拱卫之势。经过儒学对家庭关系的政治化处理，血缘关系就为社会等级制度提供了最终的合理性解释，宗族的血缘制度便成功地转化为社会的等级制度，并渗透到中国传统社会生活的各个领域，并外化在聚落形态与建筑空间之中，形成了多姓宗族聚落的礼学秩序与宗族伦理共生的位序观。

摘要： 传统民居是根据不同的自然环境、历史文化、经济状况以及生活习惯、民风民俗等，因地制宜，就地取材建造起来的。文章从宗法制度、民俗文化、风水观念、地域特点及装饰艺术等各个方面探讨了浙江传统民居的建筑文化。

摘要： 本文借助于文化学的研究方法,分析了徽州民居生成的哲学原点和文化表象。中国传统哲学中的方根精神和中道意识以及天人合一的自然观是影响了徽州民居的深层文化心理和哲学原点,使之与其他地区民居具有同一性;而盛行于徽州的理学思想、宗法制度和风水学说,则是徽州民居生成的社会背景和文化表象,使徽州民居的物质空间形态具有了特异性,形成了鲜明的地域特征。

摘要： @@北方诸族王位继承制度显得混乱和不稳定，不同的民族，以及同一民族在不同历史时期，王位继承制度表现出不同的特点。北族的王位继承制度，在宗法制度下，确保王位在王族内传承，在正常状态下，王位都是在王族内相继相续。

摘要： 一种制备板或垫的方法，其包括：‑用包含无机纤维和纤维素纤维的固体形成液体混合物，‑由混合物在至少一种多孔元件，优选地移动的多孔元件上形成纤网，‑从纤网中提取水，和‑将纤网干燥以制成产品，特征在于‑包含无机纤维和纤维素纤维的液体混合物的pH值在2‑6的范围内，并且‑纤维素纤维具有的根据ISO 5267的Schopper‑Riegler指数≥50。

摘要： 本发明涉及无机物粉末制备技术领域，公开了一种凝胶燃烧法制备钒酸铋超细粉体的方法以及由该方法制备的钒酸铋粉体。该方法包括：(1)形成凝胶：将硝酸铋、硝酸钒酰、柠檬酸溶于无水乙醇和去离子水中，搅拌混合，并将得到的混合溶液加热蒸发，得到透明凝胶；(2)燃烧反应：将步骤(1)得到的所述透明凝胶进行加热，使得所述透明凝胶发生自燃，得到疏松的橙红色前驱体粉末；(3)煅烧：将步骤(2)得到的前驱体粉末煅烧，得到亮黄色的钒酸铋粉体。按照本发明的方法制备的钒酸铋粉体粒度超细(平均粒度<100nm)且不发生团聚，具有更广泛的实用性。

摘要： 本发明公开了一种干法制膜过程中纤维化程度的监控方法、干法制膜方法、干法电极片的制备方法和应用。所述监控方法通过物料的比表面积变化来监控粘结剂的纤维化程度。所述干法制膜方法包括以下步骤：将物料干法混合后进行纤维化处理，开炼后辊压至预设厚度，得到干法膜片。所述干法电极片的制备方法利用平板热压的方法使干法电极膜和集流体贴合。根据比表面积的变化来监控粘结剂的纤维化水平，便于选用粘结剂充分纤维化的物料来制备膜片，该方法操作简单，数据准确，易于推广，其膜片拉伸强度、极片剥离力有明显提升，进一步地，通过平板热压的方式贴合集流体能够减少辊压时导致的箔材褶皱，提升电芯的性能。

摘要： 本发明实施例提供一种湿法制程储液槽和湿法制程装置，包括：液槽体，液槽体包括槽底、槽壁和槽顶，槽底、槽壁和槽顶围裹形成一液槽腔体，液槽腔体用于容置药液；供药管，与槽壁或槽底连通、用于将液槽腔体内的药液导出；回流管，与槽顶连通、用于接收湿法制程后回流的药液；储液槽还包括排气管，用于平衡液槽腔体内的气压；液槽腔体内设置气泡阻隔件，气泡阻隔件设置在供药管和回流管之间、用于阻制气泡由回流管附近传至供药管附近；进而避免气泡随药液进入湿制工作室中附着在显示基板表面、对制程均匀性造成干扰，影响显示基板性能的可信赖性。

摘要： 本发明公开了一种干法制粒机与干法制粒方法。该干法制粒机包括进料机构、制粒箱体、挤压机构、破碎机构、整粒机构以及分选机构；进料机构与制粒箱体连接以用于向制粒箱体内供料，挤压机构、破碎机构以及整粒机构均位于制粒箱体内且沿物料流动方向顺序分布，挤压机构用于挤压来自进料机构的物料制备成型料，破碎机构用于破碎来自挤压机构的成型料制备破碎料，整粒机构用于对破碎料进行整粒，分选机构连接于整粒机构以用于分选来自整粒机构的颗粒以及细粉，制粒箱体具有压缩空气接口，压缩空气接口用于向制粒箱体输入压缩空气。该干法制粒机干压、制粒效率高。

摘要： 本发明涉及到一种硫酸盐法制浆渣浆回收系统，包括渣浆罐，所述渣浆罐用于存放渣浆；与所述渣浆罐连接的过滤装置，所述过滤装置用于对所述渣浆罐输送来的所述渣浆进行分离，得到滤渣和滤液；与所述过滤装置相连的滤渣处理装置，所述滤渣处理装置用于对所述滤渣进行回收处理；与所述过滤装置连接的洗浆装置，所述滤液由所述过滤装置输送至所述洗浆装置，作为所述洗浆装置的洗涤水；与所述洗浆装置连接的碱回收装置，所述碱回收装置用于对所述洗浆装置产生的黑液进行回收处理。该硫酸盐法制浆渣浆回收系统结构简单，处理成本低且环保，能够有效对渣浆进行回收处理。除此之外，本发明还提供一种硫酸盐法制浆生产线，同样具有上述技术效果。

摘要： 本实用新型公开了一种湿法制粒机锅盖结构，包括锅盖、以及设于锅盖上的过滤器接管、清洗接管、上料接管、加浆接管和视镜接管，所述清洗接管、上料接管、加浆接管和视镜接管靠近所述锅盖的一端均为圆锥状，所述清洗接管上设有清洗管路，所述清洗管路下端向所述过滤器接管所在的一侧倾斜并安装有清洗球，所述清洗接管与所述清洗管路之间设有导向定位组件。本实用新型进一步公开了一种湿法制粒机，包括锅体，还包括上述的湿法制粒机锅盖结构，所述锅盖设于所述锅体上。本实用新型具有结构简单，有利于减少清洗球的数量，保证清洗效果等优点。

摘要： 本实用新型提供了一种湿法制粒机搅拌桨顶升装置及湿法制粒机，属于制药设备技术领域，包括滑动孔、传动孔、滑动轴、连接轴以及顶升器件，滑动轴滑动连接于滑动孔内，且下端设有位于滑动孔下方的连接端；连接轴传动且滑动连接于传动孔内，且下端与滑动轴的上端固定连接，连接轴的上端用于与搅拌桨连接，传动轴转动带动连接轴和搅拌桨转动；顶升器件安装于滑动轴的下方；顶升器件的自由端与连接端转动连接，用于驱动滑动轴、连接轴以及搅拌桨升降或者下降。本实用新型提供的湿法制粒机搅拌桨顶升装置，将搅拌桨顶起而增大了搅拌桨与锅底之间的距离，便于进行在位取样，容易对锅底进行清洁，操作简便。

摘要： 一种湿法制粒机出料结构，包括锅体、出料阀板和用于带动出料阀板往复移动的驱动机构，锅体侧面设有锥形的出料口，出料阀板外周设有锥面部，锥面部上设有密封件，驱动机构上设有球形的连接件，出料阀板活动的安装于连接件上，出料口、出料阀板和驱动机构的中心线重合或平行。一种湿法制粒机，包括湿法制粒机出料结构。由于出料口为锥形，使得出料口下侧向下倾斜，出料可以更顺畅，出料阀板外周通过锥面部与锥形的出料口配合，可以避免物料颗粒堆积导致出料阀板卡滞，出料阀板活动的安装于球形的连接件上，并且出料口、出料阀板和驱动机构的中心线重合，同时在出料阀板的锥面部上设置密封件，出料阀板可以自适应调节使得锥面部与出料口完全贴合。

摘要： 本实用新型涉及到一种硫酸盐法制浆渣浆回收系统，包括渣浆罐，所述渣浆罐用于存放渣浆；与所述渣浆罐连接的过滤装置，所述过滤装置用于对所述渣浆罐输送来的所述渣浆进行分离，得到滤渣和滤液；与所述过滤装置相连的滤渣处理装置，所述滤渣处理装置用于对所述滤渣进行回收处理；与所述过滤装置连接的洗浆装置，所述滤液由所述过滤装置输送至所述洗浆装置，作为所述洗浆装置的洗涤水；与所述洗浆装置连接的碱回收装置，所述碱回收装置用于对所述洗浆装置产生的黑液进行回收处理。该硫酸盐法制浆渣浆回收系统结构简单，处理成本低且环保，能够有效对渣浆进行回收处理。除此之外，本实用新型还提供一种硫酸盐法制浆生产线，同样具有上述技术效果。