家族本位

摘要： 随着社会剧变,家族组织和国家政权合二为一的组织形式解体,宗法制度逐渐远离国家政权的结构和权力,沦为乡土社会各个家族都具备的社会形态。以宗族为单位聚居是乡土社会的主要结构形式,“中国古代的政治是家族本位的政治。”乡土社会的宗族制度,是建立在自给自足的农耕文明基础上的一种特殊形态的人与人的关系。宗祠与族田从精神上、物质上起到了聚拢族众的作用,增强了宗族的凝聚力。

摘要： 张锡勤先生是著名的中国近代思想史家和伦理思想史家,为我国及龙江的文化事业贡献了毕生精力.先生的中国传统伦理文化观大致形成于20世纪90年代中期,以后又有所补充和深化.先生提出了中国传统伦理文化发展的五阶段说:先秦、两汉、魏晋至隋唐五代、宋明、明清之际,在强调儒家伦理道德主流地位的同时关注到非儒和反儒学派以及思想的存在,并能从当时的历史情境出发进行深入解读,体现了那一代学者浓郁的历史唯物论情怀.先生十分重视中国古代社会特殊结构的分析,认为这是把握中国传统伦理文化基本特征的根源性问题,由此生发出中国传统伦理文化的主要特征:家族本位—伦理型文化—重道德,家族本位—家国同构—伦理政治一体化,家族本位—重家庭血缘关系—家族伦理—社会伦理,家族本位—整体主义—尚公—重礼—贵和.先生把中国传统伦理文化在人类历史上的地位概括为两个"之一":中国传统伦理文化是人类最早的伦理文化源头之一,也是人类历史上最完备、成熟的伦理文化之一,这完全符合中国伦理文化的实际.先生既肯定了中国传统伦理文化的普遍性,亦即超越性,也肯定中国传统伦理文化的民族性,亦即特殊性.先生的这种认识无疑是正确的,他所说的中国传统伦理文化的"内在活力""未来价值"将随着时代的发展为中国和世界贡献出更多智慧.

摘要： 服制是我国古代社会用五等丧服规定亲等、标示亲属关系尊卑长幼亲疏的制度.服制定罪原则是中国古代法律因"纳礼入律"所具有的伦理法特性之表现,自西晋入律后一直是古代法律的重要内容.

摘要： 民国时期的民法典亲属编编纂过程中,对于应否保留家族制存在歧异,1930年南京国民政府所制定的民法典亲属编则专设《家》一章.立法委员楼桐孙在亲属编通过后、施行前,提出“集居独立”的观点,即形式上“集居”、人格上“独立”.这一观点与亲属编都赞成适度保留家族制度,受到当时有关学者的反对.反对者认为亲属编应当以个人本位为原则,废除传统家制,确立小家庭制度.从实际立法来看,亲属编虽然规定了家制,但其目的在于维护个人利益,并非传统意义上的家族本位.学者们对立法本位理解的不同引起了这场争论.当代在移植、借鉴外来法律的同时,更要充分考虑本国国情和民族传统,建立符合中国实际的亲属法律制度.

摘要： 民国时期的民法典亲属编编纂过程中,对于应否保留家族制存在歧异,1930年南京国民政府所制定的民法典亲属编则专设《家》一章。立法委员楼桐孙在亲属编通过后、施行前,提出"集居独立"的观点,即形式上"集居"、人格上"独立"。这一观点与亲属编都赞成适度保留家族制度,受到当时有关学者的反对。反对者认为亲属编应当以个人本位为原则,废除传统家制,确立小家庭制度。从实际立法来看,亲属编虽然规定了家制,但其目的在于维护个人利益,并非传统意义上的家族本位。学者们对立法本位理解的不同引起了这场争论。当代在移植、借鉴外来法律的同时,更要充分考虑本国国情和民族传统,建立符合中国实际的亲属法律制度。

摘要： 近代以降中国法律文化开启向西方学习的路径,从古代“民法”切入,凸显传统与现代法律文化之间的张力.传统社会中的家族本位、重农抑商与权力意识并不利于形塑现代自由、平等之观念,严重制约契约关系的发展,而重视诚信、集体利益与和谐社会可以为民法的发展提供本土资源.从中国古代民法之不发达,可以管窥传统法律文化对人性的压抑,导致中国人缺乏民法文化与意识.认识并调节传统与现代法律文化之张力,发扬现代民法之精神,不失为推进现代法律文化发展的重要面向.

摘要： 2012年刑诉法规定了“被告人的配偶、父母、子女可以不出庭作证”后,“亲亲相隐”权利化问题的争论再入眼帘。除了学界上出现的对亲属证言豁免权入法一边倒的支持声外,从我国传统文化、民众接受心理和域外刑诉制度中也能找到“亲亲相隐”文化回归法律的必要性理由。允许亲属作证豁免符合人伦情感,促进情与法的有效互动,具有良好的社会效益。不过,值得注意的是,传统的“亲亲相隐”暗含的家族本位义务属性如若不经现代法治观念的改良,容易在打击犯庇护家族利益与打击犯罪的公共利益之间制造矛盾与冲突,这也或许是以亲属拒证权为中心的容隐制度未能进入现行法律的主要原因。因此提倡“亲亲相隐”入法的同时需要警惕民众长期形成的以家族为本位的道德性义务观念问题,对此进行正确引导,合理设计容隐制度以削弱“亲亲相隐”文化的负面影响,最终实现制度效益的最大化。

摘要： 2012年刑诉法规定了"被告人的配偶、父母、子女可以不出庭作证"后,"亲亲相隐"权利化问题的争论再入眼帘.除了学界上出现的对亲属证言豁免权入法一边倒的支持声外,从我国传统文化、民众接受心理和域外刑诉制度中也能找到"亲亲相隐"文化回归法律的必要性理由.允许亲属作证豁免符合人伦情感,促进情与法的有效互动,具有良好的社会效益.不过,值得注意的是,传统的"亲亲相隐"暗含的家族本位义务属性如若不经现代法治观念的改良,容易在打击犯庇护家族利益与打击犯罪的公共利益之间制造矛盾与冲突,这也或许是以亲属拒证权为中心的容隐制度未能进入现行法律的主要原因.因此提倡"亲亲相隐"入法的同时需要警惕民众长期形成的以家族为本位的道德性义务观念问题,对此进行正确引导,合理设计容隐制度以削弱"亲亲相隐"文化的负面影响,最终实现制度效益的最大化.

摘要： "亲亲相隐"是中国古代社会的一种独特的文化现象,指的是亲属之间有罪应当相互隐瞒,不告发、不作证,而亲亲相隐制就是确保这样的隐瞒做法能够免受法律制裁的一种制度.本文从亲亲相隐制度的产生、发展进程及其相关规定和特征,对我国古代亲亲相隐制度作简要论述,同时就相关问题进行讨论,以期对我国当代法制建设有所启示.

摘要： 中国法制史上下四千年的进程中,“存留养亲”制度在中国封建社会存在了一千四百年,能如此长时间的在中国法制史舞台上占有一席之地,和其存在的合理性密不可分,而这样的合理性在于中国封建社会礼法结合的渊源以及家族本位的伦理要求和统治者治国的需要,并且存留养亲的实质并不是纵容犯罪而言的.

摘要： 无论在东方还是在西方，农业社会中生育文化的主旨都是同样的——鼓励生育以弥补地旷人稀及由自然灾害和社会动乱所造成的“人气”不足。在这方面，基督教与儒家的生育伦理对于人口增长所具有的意义是类同的。然而，由于儒家文化的中庸性和变通性与基督教文化的两歧性和不可通融性的差异以及家族本位与个人本位、实用理性与宗教理念等差异的存在，它们在社会转型中又导致了不同的人口效应。

摘要： 本发明提供一种样本位置置换装置、样本处理系统及样本位置置换方法，其中所述样本位置置换装置能够防止样本处理系统的占地面积增大，同时能实现样本处理前的样本容器的分类和样本处理后的样本容器的分类。样本位置置换装置22具有下述部分：将样本架L从放入单元21送入内部的运入口G1、从样本架L取出样本容器T以及将取出的样本容器T放置在样本架L中的容器移送部件、将放置有样本容器T的样本架L送出至外部的中转单元23的运出口G2、将从运出口G2送出至中转单元23的样本架L再次送入内部的入口G3、将从入口G3送入的样本架L送出至放入单元21的出口G4、将样本架L从入口G3运送至出口G4的运送部件160。

摘要： 本发明涉及一种展示家族迁徙历史以及家族发展状况的可视化方法，步骤如下：整理人物信息；计算人物影响力；建立人物家谱图；人物影响力的可视化：采用玫瑰花图作为同一朝代，户籍为同一地点的与人物为同一祖先的所有族人的影响力可视化图，其中玫瑰画图每个花瓣的面积代表每个人物影响力的大小，总的玫瑰花的面积代表所有生活在同一朝代，同一地点的所有族人的影响力的总和，代表人物所在家族的兴盛程度和社会声望；家族迁徙历程可视化；家族迁徙原因预测；家族迁徙以及社会影响力的时空可视化。

摘要： 本发明涉及反义寡核苷酸，其调节肌营养蛋白家族的表达和/或功能，尤其是通过靶向肌营养蛋白家族的天然反义多核苷酸。本发明也涉及这些反义寡核苷酸的鉴定及其在治疗与DMD家族表达有关的疾病和病症中的应用。

摘要： 本发明公开了ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族在创制高产ALA的转基因植物中的应用，ShFAD2基因家族包括ShFAD2‑1和ShFAD2‑2，ShFAD3基因家族包括ShFAD3‑1和ShFAD3‑2，利用LP4‑2A序列将ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族串联到同一个表达框中，形成融合蛋白基因ShFAD2‑LP4‑2A‑ShFAD3，通过种子特异启动子驱动构建植物表达载体，将其转入植物获得的转基因种子中ALA含量大幅提高，表明超量表达ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族可以创制高产ALA的转基因植物新材料，可用于工业提取ALA，或直接用于生产富含ALA的保健型食用油。

摘要： 本发明公开了抗DR5家族成员的抗体和双特异性的抗体，包括一种或多种抗DR5家族成员的抗体。这些抗体可以用于引发DR5阳性细胞的细胞死亡。

摘要： 本发明提供一种样本位置置换装置、样本处理系统及样本位置置换方法，其中所述样本位置置换装置能够防止样本处理系统的占地面积增大，同时能实现样本处理前的样本容器的分类和样本处理后的样本容器的分类。样本位置置换装置22具有下述部分：将样本架L从放入单元21送入内部的运入口G1、从样本架L取出样本容器T以及将取出的样本容器T放置在样本架L中的容器移送部件、将放置有样本容器T的样本架L送出至外部的中转单元23的运出口G2、将从运出口G2送出至中转单元23的样本架L再次送入内部的入口G3、将从入口G3送入的样本架L送出至放入单元21的出口G4、将样本架L从入口G3运送至出口G4的运送部件160。

摘要： 本发明公开了一种基于家族图谱的家族成员节点定位方法，属于节点定位技术领域，该定位方法具体步骤如下：(1)定义家族成员节点规则；(2)检测并隐藏不相关节点；(3)计算各组家族成员节点位置；(4)检查并连接家族成员节点；本发明能够使家族成员节点定位系统操作更加便利，用户能够很快上手，同时节点位置的可预测性增加了用户的控制感，且构建树的过程更加标准和简化，当用户有自己的特殊需求时，无需重新定制样式，也可根据需求轻松调整。

摘要： 本发明涉及通过在SSF方法中组合使用至少一种内切蛋白酶和至少一种外切蛋白酶从含淀粉材料生产乙醇的改进的方法，并且其中该内切蛋白酶选自M35家族内切蛋白酶以及该外切蛋白酶选自S53家族外切蛋白酶。更特别地，该外切蛋白酶应构成蛋白酶混合物的至少5％(w/w)。

摘要： 本发明涉及一种展示家族迁徙历史以及家族发展状况的可视化方法，步骤如下：整理人物信息；计算人物影响力；建立人物家谱图；人物影响力的可视化：采用玫瑰花图作为同一朝代，户籍为同一地点的与人物为同一祖先的所有族人的影响力可视化图，其中玫瑰画图每个花瓣的面积代表每个人物影响力的大小，总的玫瑰花的面积代表所有生活在同一朝代，同一地点的所有族人的影响力的总和，代表人物所在家族的兴盛程度和社会声望；家族迁徙历程可视化；家族迁徙原因预测；家族迁徙以及社会影响力的时空可视化。

摘要： 本发明公开了ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族在创制高产ALA的转基因植物中的应用，ShFAD2基因家族包括ShFAD2‑1和ShFAD2‑2，ShFAD3基因家族包括ShFAD3‑1和ShFAD3‑2，利用LP4‑2A序列将ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族串联到同一个表达框中，形成融合蛋白基因ShFAD2‑LP4‑2A‑ShFAD3，通过种子特异启动子驱动构建植物表达载体，将其转入植物获得的转基因种子中ALA含量大幅提高，表明超量表达ShFAD2基因家族和ShFAD3基因家族可以创制高产ALA的转基因植物新材料，可用于工业提取ALA，或直接用于生产富含ALA的保健型食用油。