封建社会
封建社会的相关文献在1951年到2022年内共计6128篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学、中国政治
等领域,其中期刊论文6109篇、会议论文19篇、专利文献2119篇;相关期刊1855种,包括江汉论坛、齐鲁学刊、社会科学辑刊等;
相关会议18种,包括2015第二十二届全国井矿盐学术研讨会、中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会、"历史·史学·社会"学术研讨会等;封建社会的相关文献由5595位作者贡献,包括冯天瑜、李国文、佚名等。
封建社会
-研究学者
- 冯天瑜
- 李国文
- 佚名
- 熊家利
- 陈辽
- 李桂海
- 罗继祖
- 苏双碧
- 段振离
- 沈栖
- 肖文苑
- 高敏
- 孙祚民
- 安作璋
- 李锦全
- 束世澂
- 陈正夫
- 高彦宾
- 任继愈
- 吴大琨
- 周明荣
- 崔春华
- 曲家源
- 梁衡
- 牛志平
- 牟丕志
- 王伟
- 王秀玲
- 米咏梅
- 胡惠秋
- 陈勇
- 仓修良
- 何平
- 吕维新
- 吴琦
- 吴量恺
- 宋恩常
- 巩富文
- 张啸虎
- 张娟
- 方平
- 李恩琪
- 李成德
- 李瑶
- 来新夏
- 杨婕
- 杨红林
- 楊向奎
- 楚庄
- 汪远平
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吴婷婷
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摘要:
窦娥的故事虽说改编自“东海孝妇”的民间传说,但却真实地反映出封建社会下的民间疾苦。作者入木三分地描写了蔡婆婆、张驴儿父子、桃杌等人的丑恶、扭曲的嘴脸,详尽地讲述了他们是如何一步步将窦娥这个出身书香家庭、自幼接受礼仪教诲的小女子形象压迫、欺凌致死的。透过对窦娥人物形象的解析,揭露封建社会高利贷、童养媳等社会现象背后对女性的欺压、迫害。
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许雅青
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摘要:
曹雪芹在《红楼梦》中所描写的尤三姐性格淫奔下流而又刚烈决绝,具有复杂性与多元性的特点。她清醒地沉沦,又于沉沦中极力自救,无奈在残酷的现实中屡遭打击,以致刚烈自刎。小说通过尤三姐的悲惨命运,深刻揭露封建贵族大家庭的腐朽和封建社会伦理道德观念的虚伪性和不合理性。由此,本文将对其复杂的人物形象与悲剧成因进行分析。
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贾向云
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摘要:
“封建社会”理论是马克思社会形态理论的重要内容。以往研究局限于马克思早期基于西欧社会实证研究提出的“五种社会形态论”,片面理解和套用“封建社会”理论,忽视了马克思中后期对“封建社会”理论的深化以及扩展完善。马克思在不同时期,根据不同需要、采取不同标准,对社会进行了不同划分,从不同角度对“封建社会”进行了科学分析和界定。马克思的“封建社会”理论不同于一般历史学学科意义上的研究,是按照“唯物史观的哲学变革”的理论逻辑对人类历史进行的“历史哲学”研究,具有重要的方法论意义。
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郭晔旻
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摘要:
秦(前221前207)汉(前202—220)两代,是中国历史上封建王朝的第一个大一统时期。这4个多世纪是一个上升的时期,不论在经济文化上都创造了封建社会的辉煌,而中原政权的声威也空前扩展到四方边疆。这一切,都反映在禁止出国(境)展出的文物名录里……
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李治安
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摘要:
1949-1966年间,随着马克思主义史学成为主流,中国古代史的研究多半聚焦于中国古代史分期、中国资本主义萌芽、中国封建社会农民战争、中国封建社会土地所有制和汉民族形成五大问题。所谓“五朵金花”,曾经是中国古代史刊发论文数量最多和议论最热烈的主流话题。
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成思
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摘要:
“一品”,是封建社会等级最高的官员,位极人臣。而老百姓,则是无爵无位,无等无级,一介草民。可在半个世纪前,我国著名教育家陶行知先生却一鸣惊人,提出要做“一品大百姓”的口号,让人耳目一新。陶先生这里的“品”,有别于封建时代官员的品衔,乃指人品,即品行、品德和品质。这里的“大”,意寓伟大的大。“一品大百姓”,“便是无位的卿相”,是百姓中的佼佼者,是楷模。人生,做个遵纪守法的百姓不难,而要做个“一品大百姓”却不易。但伟人说过:“世上无难事,只要肯登攀”,有志者,事竟成。如何做得“一品大百姓”?
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范少辉;
刘江瑞(摄)
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摘要:
扬州古城,是国务院首批公布的24座历史文化名城之一,以其历史悠久、文物彰明,著称中外,闻名遐迩。在整个中国封建社会,扬州对我国的军事、经济、政治、文化、艺术的发展都作出了重大贡献,其地位与影响,仅次于西安、洛阳等古都。
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季羡林
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摘要:
中国几千年的教育制度,从组织结构上来看,大体可以分为两类:一官,一私。书院是中国封建社会的一种教育组织形式,以私人创建为主,有时也有官方创办的。其特点是:在个别著名学者领导下,积聚大量图书,聚众授徒,教学与研究相结合。从唐代、五代末到清末有一千多年的历史,书院对我国封建社会的教育产生过重大的影响。
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冯天瑜
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摘要:
《联共(布)党史简明教程》的“五种社会形态单线直进说”假唯物史观名义,曾导致中国历史分期陷入混乱,束缚人文社会科学健康发展.而此种僵化模式论实则背离马克思普遍性与特殊性相统一的网状进路的社会形态学说,尤其背离马克思的“封建”原论,扭曲了中国历史进程,有悖中国历史实态.中国史记述复归正途,要在扬弃单线模式,认识以宗法封建的周制与皇权一统的秦制相递嬗、相交织的中国古史真相.
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王晓姝;
谭归妮
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摘要:
前人对《长生殿》的研究主要针对于其在古代戏曲、翻译、爱情观和女性色彩等方面的价值,但少有从女性对国家的影响领域对本书进行研究.本文以女性对国家的影响为研究对象,探究了中国封建社会将祸国之罪归咎于女性的深层原因,并得出结论:女人并不是导致国家动荡的罪魁祸首,但却因种种原因被封建社会推向了风口浪尖.
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李建国
- 《2015第二十二届全国井矿盐学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
文章以纵向深入的笔法,穿越历史时空,分析比较封建社会和社会主义社会,盐业专营与食盐专营的社会效益和经济效益,并用历史唯物主义的观点做出客观公正的评价,古今盐业专营的本质区别表现在性质不同、目的不同和质量不同。
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陈勇
- 《中国世界史研究论坛第七届学术年会暨吴于厪学术思想研讨会》
| 2013年
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摘要:
吴于廑先生在青年时代撰写的两篇研究生学位论文《士与古代封建制度之解体》和《封建中国的王权和法律》,对中国与西欧封建社会进行了深入的比较综合研究.其中一个鲜明的学术特点,就是十分关注两者历史演变中的法律因素.这在后一篇哈佛博士学位论文《封建中国的王权和法律》里体现得尤为突出.细读两篇论文,读者都会在心目中对此留下十分深刻的印象,并且生发诸多关于推进中外历史研究的思考和想法.现就初步阅读谈两点粗浅体会。第一、法律问题在中西封建社会研究中具有十分重要的意义。吴于魔先生认为,“寻找两个非常同质的时期内的政治和法律思想中的共同因素,以对比的手段,可能会对两个封建史中的某些问题有更好的理解,如王权的司法问题,远古法律问题,法律的主权观问题,还有统治者和法律的关系问题。”(《士与古代封建制度之解体封建中国的王权和法律》,武汉大学出版社2012年,第185页。下简称“吴书”)。吴先生所说的两个封建史中“非常同质的时期”,是指中国古代社会的西周时期和西欧的中世纪时期,两者的“制度背景”大致相当,因而具有可比性。
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王亚平
- 《中国德国史研究会2012年年会暨”德国历史:宗教与社会“学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
农村和城市是德意志中世纪封建社会中在经济和法律方面有着极大差异的两个元素.在封建领地制度中,农村社会延续日耳曼人的习俗以马尔克为基础,通过封地获得保护并对领主履行封建义务,因而受到人身依附关系的约束.同样在封建领地制度中的城市,因其经济活动获得国王特许权的保护,享有自由的法律身份,组成了不同与马尔克的社会群体.自治的城市通过市场与农村连接在一起,为了共同的利益结成城市同盟,在城市同盟的基础上构成了较大的区域性的经济圈,阻碍国内统一市场的形成,延缓了德意志走向民族国家的进程.
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洪钢
- 《中国财政史教学科研研讨会》
| 2009年
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摘要:
社会的税收制度和状况,是征纳双方,以及各自内部博弈的结果.本文回首历史,无论在中国还是西欧,税收博弈的轨迹都清晰可见,不过是各有特点罢了.文章分析了西方和中国封建社会农业税收博弈的概貌和特点,论述了封建王朝、纳税人的博弈手段。
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