君子

摘要： 礼乐生活作为一种时间制度,是仁义作为儒家核心价值在组织化、时机化的礼乐行为上的体现。颜元的礼乐美学针对宋明理学弱化、淡化礼乐生活的时机、时体、时态而发。君子是礼乐之事及时间制度的显现者与承载者。君子既能因应不同的时机,通过正在进行着的礼乐行为的实事来践行仁义,又能维持礼乐生活在时体上的流畅与持久。从公共礼乐生活的时机看,家、社会、国、天下之中的角色担当造就了绵延不绝的时机与时宜,君子应时而起的礼乐行为确保了社会化时机的常态与自然。私人礼乐生活与公共礼乐生活的无缝结合处于“时时”“须臾”的时间机制,即在私人心性修炼与持敬上的回忆、反省与社会化的、原发性礼乐践行之间,在慎独的私人时间制度与人际的社会时间制度之间,实现完满接合。

摘要： 你听说过“梁上君子”这个成语吗?“梁上君子”指的是偷东西的窃贼。不过,如果你仔细想一想,可能会发现奇怪的地方:“君子”,不是指品德高尚的人吗?怎么能把小偷称作“君子”呢?这个成语最早出自《后汉书》,写的是东汉时期有个叫陈寔的人,有一天晚上,他在睡觉的时候,听到房梁上有窸窸窣窣的声音。他想到有人说最近周围有窃贼经常半夜入户偷窃,猜测自家也进了窃贼。于是他翻身起床,把孩子们都叫到自己的房间。

摘要： 基于平行语料文本,从隐喻翻译视角出发,探析《论语》中“君子”高度复现英译对等词产生的认知机制,并挖掘其创造性翻译理据。研究发现,“君子”各英译的隐喻认知处理机制存在同质性:首先,沟通汉英对等词体现出互通隐喻图式,并以此为关联节点,生成双语隐喻表征系统,二者的图式—例示结构平行对应;其次,对于目的语词隐喻概念中缺少的原语词内涵,语境中的其他语言符号可以有效弥补。非隐喻性表达通过对原语词隐喻概念进行阐释说明,亦可用作翻译对等。

摘要： 子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”【译文】孔子说:“圣人,我是不可能看到了,能看到君子,就可以了。”孔子又说:“善人,我不可能看到了,能见到始终如一(保持好的品德的)人,就可以了。没有却装作有,空虚却装作充实,穷困却装作富足,这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”

摘要： 几百年来,《论语》译本层出不穷,但皆无法准确传达原意尤其是其中的个别文化负载词。本文便通过选取不同《论语》英译本中几组“君子”与“小人”成对出现的句子,来讨论两词在不同语境下的独特意义从而比较其英译,并最终提出音译法的翻译方法。

摘要： 君子作为儒家塑造的理想人格,经过几千年的发展已经融入中华民族的血脉之中。董仲舒在继承先秦儒家所论“君子”的基础之上,融入自己的天人感应思想,重新从伦理、政治等层面勾勒出一个理想的君子人格形象。董仲舒所论之君子,重修养道德,以“仁在爱人,义在正我”“礼尊于身”“必仁且智”等道德标准规范自身;董仲舒所论之君子,谈为政之道,以天下为忧、任德远刑、教民以义,为百姓行事确立正确的政治导向。

摘要： 董仲舒承袭了《周易》《礼记》等文献中对玉之德的讨论,将君子之德比附于玉:以玉之清通而不掩其瑕比况君子知过改过之智,以玉之润泽而无污染比喻君子和润纯粹之仁,以玉之廉而不杀类比君子制事制身而得其宜之义。仁义礼智诸德性得自于天之所命而为人之性,因此董氏的人性论肯定了孟子的人人本有向善的本质的观点并做了进一步的发挥,以性为人人皆具的善“质”但更强调圣王之于中民之性的教化。此外,董氏还赋予玉德以礼制的意蕴,玉与礼法及政治秩序之间存在天然的联系。玉德关乎礼制,玉以其德而常被用作礼器;礼制关乎治乱,遵从本于天地、阴阳内蕴的高下、尊卑等天然秩序的礼制才能达成良好的政治秩序。

摘要： 一孟子论人性,最为关键的文字是:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也”(《孟子·尽心下》)。从“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也”,以及“仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也”来看,人性的内容是人的感性认知能力以及耳目鼻口和四肢之欲。

摘要： 孔子开创的儒家学派是以君子引领社会风尚的道德文化共同体。春秋霸政时代的贵族君子,具有诗书礼乐的文化教养与责任担当精神。霸政之后,贵族君子逐渐不守秩序,丧失教养,导致“礼坏乐崩”。孔子发现,赖以支撑社会稳定的礼乐秩序首先需要君子的引领。贵族的倒掉是由于他们放弃了执守政治与社会的担当,其内在原因是对自我修身的放弃。孔子修《春秋》,重整社会秩序;以贵族的文化教养与担当精神教化弟子,塑造了传统贵族倒掉之后的第一个民间君子团体儒家学派。《论语》中的君子具有为政者与道德文化典范的双重意义。儒家的君子之学是以修身成就自我德行,以安人引领社会风尚,对后世产生了深远影响。

摘要： 在经济社会发展的过程中,人们对于道德及他人应尽责任与义务的衡量标准发生了重大变化。个体行为被现代媒体不断放大,社会中的道德绑架现象层出不穷,且始终难以避免。在以人文主义和实用理性为根本特质的中华文化中,自其源始便将价值关切聚焦于人本身,以不同的理论方式表达自己的人文关怀。因此,文章以道德绑架为主要切入点,以传统人格修养论中的君子思想为视角,对君子思想的现代价值进行挖掘,对被道德绑架的主体、施事方及第三方大众进行分析,并在此基础上为道德绑架问题的化解提供可行路径。

摘要： “君子”是中国传统管理伦理中的重要概念。在古代，“君子”的本义其实是居于高位的统治者或管理者，因而孔子对“君子”有很高的道德要求。“君子”概念向“道德高尚者”的演变使其具备了道德优势。“君子”的这种多义性导致对管理者的“道德人假设”，因而使中国管理体系通常缺乏对高层管理者的伦理约束。相反，普通老百姓则作为“小人”承受了过多的道德要求。这种管理伦理的错位有必要予以纠正。

摘要： 网络的虚拟性、隐匿性和开放性等特点使得技术控制和规范约束难以奏效，传统君子德性在这方面则具有一定的优势，是解决现代网络伦理困境的重要思想资源。君子德性在网络伦理中的实践内涵主要体现为仁者爱人，济世安民；辨善识人，权变中庸；勇于担当，敢于批判；诚意慎独、不愧屋漏。

摘要： 《易传》的"遯世无闷"说,强调"君子"不为外物左右,转世而不为世转的人格独立性,着重就君子所处穷迫困厄的非常情势以言君子人格之特征及其养成之途径,突出了君子独立人格表现的境域性特点.《易传》所谓的"隐遯",非一般隐士之隐逸,其借此所表述的君子出入、进退之道,体现了一种乾乾精进,刚健有为的进取精神.《论语》之言君子"人不知而不愠",则是从常态的角度着眼.《论语》提出"下学而上达"这一培养君子独立人格的途径,揭示出儒家君子人格一个重要的特征:独与通的内在统一.最高的知必为独得于心的"独知","独知"才能达天人相通,具有充分而完全的敞开性.这样一种君子的人格成就,虽"独"而不碍其为"通",虽特立独行,却并不孤独.人不知而不愠,不怨不尤,遯世无闷,"唯圣者能之",正是人生修养所至最高境界的表现.《易传》"遯世无闷"与《论语》"人不知不愠"说相互参证,可使大家对儒家君子人格的内涵,有更为切实的了解.

摘要： 本发明公开了一种君子兰基质栽培用营养液快速均匀弥漫方法，涉及基质培育技术领域，解决了营养液滴灌不均的问题，包括S1.调制需要滴灌的足量营养液，并注入存储箱内，人员随身背着；S2.人员一只手拿着输液管，另一只手持滴灌设备，先将滴灌设备移动到一株君子兰附近，然后将输液管对准滴灌设备，并将营养液内倒入滴灌设备内，然后再操作滴灌设备，使得营养液注入君子兰附近的基质层内；S3.重复S2，直至养殖槽内所有君子兰均滴灌完成，本发明通能够针对植物根部粗细大小，实现对其根部周边进行滴灌营养液，同时采用边插入边滴灌的方式进行滴灌，能够有效的将营养液均匀分布在植物周边，使营养液快速弥漫，提高营养液被吸收效率。

摘要： 本发明公开了一种用于君子兰培育用恒温保鲜结构及其保鲜方法，属于君子兰培育领域，本方案实现君子兰受光过程中，当光照过强时，遮阳机构借助光照热量使形变记忆弹簧带动遮光气囊向下延伸，遮挡阳光，同时降温疏导机构通过形变记忆弹簧的延伸拉动弹性网向内凹陷，使孔径增大，加快空气流动，使热量散发更快，避免高温对君子兰的培育造成影响，而在温度过低时，供暖机构借助冷变瓣膜遇冷打开，将热量存储块存储的热量释放出去，实现供暖，避免低温对君子兰的培育造成影响，且干燥补湿机构借助热量带动膨胀气囊膨胀，挤压挤压水囊喷出水溶液，保持水份，方便君子兰的生长，从而实现通过保持温度平衡来保证君子兰的稳定生长。

摘要： 本发明公开了一种君子兰用肥料爆性减弱复混水肥及制备方法，涉及花卉养殖领域，其技术方案要点是，一种君子兰用肥料爆性减弱复混水肥包含以下重量份的原料制成：氮素丰富的厨余垃圾16‑20份；磷素丰富的厨余垃圾12‑16份；钾素丰富的厨余垃圾6‑8份；废弃秸秆25‑35份；稀释啤酒20‑30份；自来水350‑400份；微生物发酵剂8‑15份。其制备方法：首先，将厨余垃圾和废弃秸秆筛选粉碎，其次，油份分离和除臭处理；再次，进行深度发酵，使得固态肥料物料中有机质转化成成溶于液体的营养元素。技术效果是复混水肥中营养元素含量微薄，其复混水肥营养元素含量适合于君子兰生长期所需营养含量区间，避免君子培育养殖过程中出现“烧根”问题。

摘要： 本发明涉及一种水蒸气蒸馏法提取君子兰有效成分的工艺及装置，包括底板、反应罐和搅拌结构，所述搅拌结构设置在反应罐的顶部，所述反应罐的内侧设置有控热结构，所述反应罐的左侧设置有切割结构，所述底板的顶部设置有供液结构，所述底板的顶部设置有收集结构；所述搅拌结构包括固定转动连接在反应罐内部的第一转动杆，所述第一转动杆的外侧固定连接有环形分布的搅拌杆，所述反应罐的顶部固定连接有防护箱，所述防护箱的内顶壁固定连接有第一电机，所述控热结构包括固定安装在反应罐左侧壁的三个温度传感器，所述反应罐的内部开设有环形槽。该水蒸气蒸馏法提取君子兰有效成分的工艺及装置，可以提高君子兰有效成分提取的效率。

摘要： 一种薄层培养获得大花君子兰体细胞胚的方法，属于植物生物技术领域。该方法以大花君子兰无菌组培苗的根为材料，将离体根横向切成薄片，接种于PIC培养基中，完全黑暗条件下培养45~60天内诱导产生球形胚;将球形胚转移到MS培养基中，光下培养2周后球形胚萌发，最终发育成根、芽同步发育的大花君子兰无菌小植株,再以无菌小植株的根为材料，可循环培养并再生小植株。该方法诱导时间短，借助TCL技术，可在45~60天内获得球形胚，90天内通过体细胞胚再生根、芽同步发育的离体植株，4个月内循环再生；繁殖系数高，培养成本低。本发明首次获得大花君子兰的体细胞胚，为大花君子兰种苗商业化快速繁殖提供技术支持，为大花君子兰遗传转化研究提供再生体系。

摘要： 本发明公开了一种可降解材料作为君子兰育种的培养床及制备方法，其中，可降解材料作为君子兰育种的培养床，包括：培养床，在培养床上设置有若干个培养单元，每一培养单元具有向下凹的承载槽，在承载槽内部设置有由生物质材料压制而成的钵体；在钵体内部设置有第一隔离层，该第一隔离层上设置有若干均匀的疏水孔，在第一隔离层的内侧设置有培养基层，在培养基层内侧设置有第二隔离层，该第二隔离层上设置由均匀排列的疏导孔，所述疏导孔用于根系疏导和水汽疏导；在第二隔离层的内侧设置有疏松体层，在疏松体层内侧设置有孵种器。

摘要： 本实用新型公开了一种吸收君子兰伤口汁液的便携式包装设备，包括塑封机和固定块。本实用新型通过设置固定块、定位机构和传动机构的配合使用，通过传动机构带动定位机构进行移动在定位机构移动至合适位置时，将需要塑封的包装袋放置在塑封机的内部，然后按压塑封机的顶部，使连接槽与固定块进行对接，然后松开传动机构，定位机构在复位的同时会对塑封机的顶部进行固定，完成了对塑封机顶部的限位，解决了现有君子兰伤口的汁液在具有毒素，为了避免收集完成后汁液溢出的情况，需要使用到塑封机对包装袋进行加热密封，而塑封机在加热的过程中顶部和底座需要一直处于被按压的状态，否则会导致密封口不一齐存在着缝隙的问题。

摘要： 本实用新型涉及一种粉碎装置，尤其涉及一种六君子丸生产用中药材粉碎装置。本实用新型提供一种无需人工手动接触中药材进行清理的不易接触杂质的六君子丸生产用中药材粉碎装置。一种六君子丸生产用中药材粉碎装置，包括有支撑架、转动杆、壳体和顶盖，壳体中部前后两侧均转动式设有转动杆，壳体顶部开有入药口，壳体下侧由两块内外的导向板组成，两个转动杆外侧均设有支撑架，支撑架将壳体支撑起来，壳体顶部中心通过螺纹的方式安装有顶盖。有益效果：通过操作人员手动拉动把手和磁块即可带动刮料块沿导向环滑动，如此可使得刮料块将旋转盘上粉碎好的中药材均刮入装料盒内,实现更好的收集中药材的目的。

摘要： 本实用新型适用于君子兰培育技术领域，提供了一种君子兰培育用节能型滴灌装置，其组成包括：检测系统、花盆、滴灌装置，检测系统包括：第一小灯泡、第二小灯泡、土壤湿度检测器；滴灌装置包括：支撑底座、转动轴、支撑臂、储液罐、增压器、滴管、闭口阀，本实用新型通过检测系统、滴灌装置进行滴灌，方便君子兰爱好者及入门爱好者使用；且滴灌装置能在一定范围内自由摆动，起到不影响君子兰美观的效果。

摘要： 本实用新型适用于君子兰植株盆技术领域，一种节水保湿可视水量君子兰植株盆，其组成包括：种植盆，种植盆设于储水底盘上方，种植盆与储水底盘中间设有密封胶圈，种植盆下方设有第一螺纹，储水底盘中部设有第二螺纹，第一螺纹与第二螺纹相契合，由于该装置的储水底盘与种植盆采用螺纹连接且中间设有密封胶圈，所以利于节水保湿，由于储水底盘采用的为透明材料且侧面设有刻度线，所以便于用户观察水的储存量。