成语
成语的相关文献在1956年到2023年内共计9234篇,主要集中在汉语、常用外国语、中国文学
等领域,其中期刊论文8831篇、会议论文24篇、专利文献379篇;相关期刊2496种,包括语文学刊、辞书研究、语文学习等;
相关会议6种,包括第四届中华成语文化论坛、中国辞书学会第六届中青年辞书工作者学术研讨会、第四届全国语言文字应用学术研讨会等;成语的相关文献由6866位作者贡献,包括张刘福、于昌伟、王凤岐等。
成语
-研究学者
- 张刘福
- 于昌伟
- 王凤岐
- 贺师尧
- 龙青然
- 王宝琪
- 莫彭龄
- 蔡鸿滨
- 令怡
- 佚名
- 张菁
- 隽永
- 吴桐祯
- 吴铮
- 温长路
- 韩延明
- 唐功杰
- 张港
- 李长亮
- 汪美玲
- 薛吉辰
- 陈辉
- 李弗不
- 许晖
- 钱国宏
- 乙常青
- 吴长顺
- 姜有荣
- 斯塔熊文化
- 芜崧
- 邓明
- 郭昱
- 闫会才
- 倪培森
- 傅望华
- 卢玉妹
- 吴桐祯1
- 周希文
- 张庆
- 张磊
- 文非
- 李健
- 洪慧敏
- 王冠
- 田忠侠
- 范晓清
- 马尾生
- 宋桂奇
- 小楠
- 张远桃
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李琳
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摘要:
《周易》是群经之首,《周易》成语通俗易懂,含义隽永,深刻地影响着中华民族的精神品质。学习并实践《周易》成语,有利于我们培养自强不息的精神、厚德载物的胸怀、卑以自牧的品性、通权达变的能力、诚实守信的品质、防微杜渐的能力、居安思危的意识、韬光养晦的谋略等,有利于培育健全人格。
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果爸
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摘要:
你听说过“梁上君子”这个成语吗?“梁上君子”指的是偷东西的窃贼。不过,如果你仔细想一想,可能会发现奇怪的地方:“君子”,不是指品德高尚的人吗?怎么能把小偷称作“君子”呢?这个成语最早出自《后汉书》,写的是东汉时期有个叫陈寔的人,有一天晚上,他在睡觉的时候,听到房梁上有窸窸窣窣的声音。他想到有人说最近周围有窃贼经常半夜入户偷窃,猜测自家也进了窃贼。于是他翻身起床,把孩子们都叫到自己的房间。
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摘要:
智慧检验厅“成语填字大挑战”答案(2022年3月号)“小侦探尼可”答案◆《藏在脚底的线索》(2022年3月号)由于身体结构的原因,人在爬树的时候,要么是用双腿夹住树干,要么是用脚趾和脚掌前端抵住树干。无论哪种动作,都不会造成遍布脚底的纵向伤痕。由此可知,伤者脚底的伤痕是有人故意伪装的。另外,一般情况下,谁会脱了鞋子爬树呢?
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郑杰;
王宁
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摘要:
成语是中华文化的结晶,一个成语就是一个中国故事,因此成语的翻译对中国文化“走出去”至关重要。文章以人民网2020年3月至2021年8月的相关报道为语料,在目的论指导下,通过案例分析的方法,总结出官方话语中成语翻译需要遵从的“五步”操作法,即“明确成语语源”“考察成语语义”“结合语境理解”“目的语验证”“通顺译语表达”,以及“套译”“直译”“释译”“音译+注释”等具体的翻译策略和方法。
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摘要:
蜀犬吠日:四川盆地空气潮湿,天空多云,四周群山环绕,中间平原的水汽不易散开。那里的狗不常见太阳,看到太阳后就觉得奇怪,就要叫。该成语常比喻少见多怪。出自柳宗元《答韦中立论师道书》:“屈子赋曰:‘邑犬群吠,吠所怪也。’仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠。”
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摘要:
描写春天,少不了成语的帮助。试着完成下面与春天相关的成语填字游戏,充实一下自己的“成语库”吧!横排一、春天气候暖和,百花盛开。(春暖花开)二、形容春天的景色十分鲜明美好。三、秋天的月亮和春天的风。比喻美好的岁月。四、月光明朗,微风清新。形容夜景美丽宜人。五、红的花,绿的柳。形容花木繁茂,春光明媚。六、鸟鸣叫,花飘香。多形容春季美景。七、燕子飞舞,黄莺歌唱。形容春光明媚。八、早晨开花,晚上就凋落了。形容人事无常。九、形容绿叶葱茏、红花稀疏的晚春景象。
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葛蕾
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摘要:
在日常的生物学教学中,结合教学内容适当引用成语和古诗词,在导入、解释、升华与总结方面,能有效激发学生的学习兴趣,引发学生思考与讨论,促进学生理解知识,增强自信心,培养社会责任感,从而提高育人质量。
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摘要:
写作文,我们经常使用成语。《小学生作文》“佳作”板块中的每篇习作都有“词语加油站”,其中成语占了大多数。在文字表达中,恰当地使用成语,能起到画龙点睛的作用,为习作锦上添花。但你知道成语背后的故事吗?今天,让我们来一探究竟。
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摘要:
疾风:亲爱的西西,你知道什么是“一扫多得”吗?西西:“一扫多得”?我好像没学过这个成语啊。疾风(气):这可不是什么成语,这是《少年电脑世界》送给小读者的最新福利。——《少年电脑世界》现代纸书上线啦!【创客制作】智能音箱折腾记【“我的世界”直播】小约直播首秀,快来围观啦!扫一扫二维码,你可以获得多个福利:①加入《少年电脑世界》读者圈,与其他小读者进行交流。
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胡俊媛;
段练
- 《2016中华中医药学会心血管病分会学术年会》
| 2016年
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摘要:
中医早在《黄帝内经》中即提出:心主神明,主血脉,五行属火,应夏季,开窍于舌,其华在面,小肠腑与心相应.后世医家又重点将心与肾的关系独立出来,形成了"君火相火"和"心肾相交"等理论.成语里很多关于心的描述都有坚实的中医理论基础,描述甚为精准到位,中医"心"理论在成语也得到了生动具体的体现.中医基础理论是建立中医学科的基石,中医基础理论中最重要的理论之一即为“藏象理论”,心作为“君主之官”统领其余四脏,它与肝、脾、肺、肾共同协调平衡以保证五脏元真通畅。中华文化异流而同源,中国传统医学与中国传统文化的关系密不可分,汉语言文字与中医理论都体现着古人对于世界和人体的认识。成语由长句甚至故事凝练而成,其中含有“心”字的成语就不胜枚举,古人借这些成语表达内心的感受,描述身心体验。当人们同时查阅《成语辞典》和《黄帝内经》关于心的内容时,发现成语里对于心的描述,恰恰可以用中医理论来解释;中医理论对于心的论述,也恰好可以由成语作为注解。汉语言中对于心的表达和诊释还有很多,其与中医“心”理论的关系还有待进一步探讨。对于中医“心”理论理解得越深刻,则越有利于在临床中识别出心系病症,甚至可能为临床治疗提供新思路。
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夏宗平
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
《宋书》诞生于语言发展变化较为显著的中古时期,具有很高的语料价值.文章以《宋书》中的成语为研究对象,从定型方法、结构形式、句法功能、感情色彩、修辞手法等方面探讨了它们的特点.宋书前后80多万字,其中出现成语的数量必定不在少数,本文研究时,仅考虑出自《宋书》的成语。据此,笔者先在收录成语51288条的汉语大词典中共检索出出自《宋书》的成语222条,后经逐条分析甄别,剔除多余,补足缺漏,最终确定出自《宋书》的成语198条。《宋书》是一部史书,书中自然少不了对历史事实和人物语言的记录,书中的成语也多见于这些记录中,多种语言环境中的成语也必然具备多样的结构特征和感情色彩等特点。
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邓琼;
万久富
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
成语的感情色彩通常与成语的出处典故有渊源,还和成语的历时使用情况相关联.使用成语时,如果不明成语的出处,不考虑其使用范围和对象,忽视古今词义的差别,或者不了解成语感情色彩的历时变化,就有可能造成成语感情色彩意义的误用.有些成语古今演变中其感情色彩是常常发生变化的。还注意到成语意义的虚实也常被误解误用,也影响到成语感情色彩。文章举例分析了首当其冲、差强人意、无微不至、耳提面命、义无反顾、始作俑者、处心积虑、不胜其烦等8个成语就存在感情色彩误用的现象.
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叶川
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
成语活用于广告领域由来已久.文章用功能主义语言学理论,结合一些经典的范例,研究的视角触及到成语广告语的焦点结构和主位结构.研究结果表明:只要遵循使用的基本原则,注重商品的特性和成语内涵的融合,成语就能活用.成语活用之后,其音、义及原有结构都会发生改变,呈现出原形活用和变形活用两种形式,每种形式各有不同的类型.
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莫彭龄
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
文章以中华成语作为切入点,围绕"如何让传统文化活起来"展开论述,认为中华成语有着激活传统文化极大的创新空间;艺术地再现成语,可以让传统文化"活"在现实中;还可以让一些成语"物化",让大家看得见、摸得着,真真切切"活"在面前.这些都是让传统文化"活"起来,走进生活的有效尝试.文章以中华成语作为切入点,围绕"如何让传统文化活起来"展开论述,认为中华成语有着激活传统文化极大的创新空间;艺术地再现成语,可以让传统文化"活"在现实中;还可以让一些成语"物化",让大家看得见、摸得着,真真切切"活"在面前.这些都是让传统文化"活"起来,走进生活的有效尝试.在近十几年的探索和实践中,中华成语是能让传统文化活起来的一个很好地切入点、结合点和创新点。中华成语,不仅是语言的精华,而且是文化的精华。一部成语词典,换个角度,就是一部传统文化词典。几千年语言文化的主要信息,保留在成语里。一部《论语》,成语就有几百条。这几百条成语,是《论语》里的精华所在。不仅如此,成语还是语言文化的"活化石"由此可见,一方面,成语是传统文化极为丰富的资源库,她可以开发利用;另一方面,其又深深扎根在广大的平民百姓之中,她易于开发利用。这些,都是让传统文化活起来的极好条件。用成语做切入点、结合点,有着激活传统文化的极大的创新空间。多数成语有故事、有哲理,有传统文化的内涵。短短四个字,言简意赅,耐人寻味。她可以用多种艺术形式来表现,使躺在词典里的语词活起来,也使蕴含在成语中的传统文化活起来。成语还是艺术创作的优质素材。其实,成语中多数是蕴含着传统文化的"物",要做的工作,就是要让这些"物"回到现实中,让大家看得见、摸得着,形象地展示在面前。比如,成语"一概而论",知道"概"本义的人并不太多。概:古代称量粮食、刮平斗斛的工具一概:一个标准。用一个标准来加以对待。此时可以把古代量具展示给大家。再比如,成语"信口雌黄"。信口:随口;雌黄:一种黄色矿物,用作颜料,又称鸡冠石。古人用黄纸写字,一旦写错,便用雌黄涂改。指随口更正说过的话。形容说话随意,不顾事实且不负责任。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》:"观天下书未遍,不得妄下雌黄。"也可以展示雌黄(鸡冠石)的实物或仿制品。
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钟敏
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
常州是个有历史,有文化的城市.据考古发现,常州地区在6000年前就有人类居住于此.常州有文字记载的历史近3000年.有我国现存的最古老、保存最完整的、距今3000余年历史的春秋淹城为证.常州自泰伯奔"荆蛮"、三次让国的季札受封于此,"文明肇辟、德业之盛、人才荟萃、文学甲于天下",被誉为"八邑名都"、"中吴要辅"。语言承载着文化,也传播着文化;成语承载着文化,也承载着地方文化,承载着地方精神。常州是有历史、有文化的城市。与常州发生关系的成语也不少,与常州有直接关系的十余条,却条条内涵丰富,本文就逐一进行了介绍,如季礼(子)挂剑、叹为观止、披裘负薪、秋风过耳、燕巢于幕、一见如故、画龙点睛、高山流水、寸草春晖、沁人心脾、纸城铁人等。
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李申;
陈超
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
《金瓶梅》中使用了大量的成语,这些成语不仅普遍运用于作者的叙述语言中,也较多出现在小说人物的会话中,体现出独特的语言风貌及表达作用.文章试从该书成语的基本面貌、活用及表达效果三个方面考察分析其成语使用的状况.成语是指人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。它具有结构紧凑、言简意赅、意蕴丰富的特点,语体风格上一般具有较强的书面语色彩。而《金瓶梅》(下简称《金》)是一部口语性极强的古白话小说,却使用了大量的成语。据统计,书中成语共计367条(重复不计),不仅普遍运用于人物、环境的描写和情节的叙述,也广泛出现在人物的对话之中。本文在对《金》所用成语进行穷尽性考察的基础上,主要从其所用成语的基本面貌、成语的活用及成语在书中的表达效果三个方面分析其使用的状况。四字格是《金》所用成语的主要形式,占到了成语总数的95.6%。从句法结构的角度看,这些四字格成语有联合、偏正、主谓、动宾、述补、连谓、重叠七种构型,其中又以联合型居多,成语是人们在语言中长期沿用、约定俗成的现成短语,因此具有较强的历史稳定性和继承性。而通过考察成语的继承情况,在一定程度上也可以探究不同文学作品之间的相互联系及影响。鉴于此,对《金》书中的成语追源溯流,发现其受元明两个时期文学作品的影响最大。大量而巧妙地活用成语是《金》书成语运用的一大语言特色。成语活用是指为了收到鲜明生动的表达效果,把原来惯用的成语变换一下构成成分而套用在特定的语言环境里的现象。在《金》书中,成语的活用主要有扩展、变序、替换等方式:成语一般具有古朴典雅的特点,从语体上看,其书面语色彩较强。
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李婷
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
作为汉语中一类特定的固定短语,成语在汉语词汇系统中占据着特殊重要的地位.和词一样,成语也具有鲜明的色彩意义,并且在分类、组合以及运用等方面自成特色.本文以《成语大词典》作为考察范围,从中选取了部分带有色彩的成语,着重探讨其意义表现方式,意在推动成语色彩义的研究.在成语的多种色彩义中,形象色彩最为特别。感情色彩与语体色彩都来源于人们的使用,是在成语的使用过程中获得并发展的。对感情色彩而言,人们常用某一成语去赞扬、肯定某一客观事物,久而久之,这个成语就自然带上褒义色彩;相反地,一个成语若是经常用来贬低某一事物,那它自然也就会带上贬义色彩。口语色彩也是一样,一个专门或是常用于某一语体的成语,就会带有这一语体的色彩。形象色彩却与此不同,它不是在人们长期的使用中获得的,而是从成语的构词中获得的,是借某一形象来表示指称对象的形象特点,这是形象色彩与身俱来的特色。另一特点是,成语中的形象通常是成对出现。至于方位词在成语中的出现情况,基本均是成对,例如"拆东补西"、"走南闯北"、"七上八下"等。汉语的造词讲究对仗,在诗词中尤为明显,因而在成语生成之时就注重对仗工整。这样,词节奏有序,朗朗上口,更便于口口相传。有些学者将是否具有鲜明的口语色彩作为成语与惯用语的区分标准。把书面语和口语的对立理解为雅与俗的对立,因为书面用语通常较为典雅,而口语则直接明了,通俗易懂。如前所述,感情色彩与形象色彩、语体色彩的组合,可见在成语中,这三种色彩是相互联系,相互影响的,成语的产生并不是为了描述客观事物或是表达抽象概念,而是为了更好地表现事物形状特征,渲染人们的心理情感,同时增加其表现力,使得表述更具体、形象,这些都通过在成语本身所具有的理性意义之外附加上的色彩义来完成。成语的色彩义类型多样,各个类型有自己的特点及表现的侧重点。应重视从成语本体出发,加深对成语色彩意义的研究,从而推动成语研究。
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温敦
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
《诗经》中的成语蕴含着极为丰富的文化信息,其中有不少婚恋成语,透过这些成语,可以了解周代的婚恋观念和婚俗.以《汉语成语源流大辞典》为依据,找出与婚恋相关的成语41条,并根据不同的主题大致分为五类:恋爱、嫁娶、贺婚、守节、遗弃等,上文所列的婚恋成语多数是源自《诗经》中的婚恋诗,在诗经时代还不是成语,由于其诗句优美、隽永,一直为后世人们所喜爱、传唱,其中一些词句逐渐演变为现在所谓的"成语"。
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王若玉
- 《第四届中华成语文化论坛》
| 2014年
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摘要:
禅宗语录《祖堂集》是研究唐五代时期汉语成语的重要语料.其中的佛教成语主要来源于佛教术语、佛教教义、佛教故事、佛教譬喻等四个方面.这些成语结构完备,用法多样,在一定程度上反映了中古时期成语运用的面貌.在长期的沿用过程中,部分成语的意义已发生了或多或少的变化.《祖堂集》中成语共有125条(不计重用),以四言成语为主,也有少量的多言成语,如"金刚不坏身"、"玉不琢,不成器"、"比上不足,比下有余"、"龙生龙、凤生凤"等。通过比较归纳,书中成语的特点大致表现在以下几个方面。结构丰富,联合为主、来源广泛,旁征博引、用法多样,随机应变等,中古是汉语成语发展的一个重要时期,此期佛教经典的涌现为成语的发展作出巨大贡献,《祖堂集》就是其中之一。通过对《祖堂集》中成语的分析,可以看出从结构上看,《祖堂集》中成语结构完备,以联合结构为主,说明当时人们注重语言的结构美和音律美;从用法上看,《祖堂集》中成语用法多样,说话者能根据表达意图的不同灵活变换使用方式,随机应变;从语义上看,《祖堂集》中佛教成语在沿用过程中意义多发生改变,或引申或变异。汉语成语,是历经千锤百炼而形成的语言精华,它是语言走向凝聚和丰富的双重体现。人类运用成语的同时也在发展成语,丰富成语。