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修身

修身的相关文献在1959年到2023年内共计2317篇,主要集中在中国哲学、中国共产党、伦理学(道德哲学) 等领域,其中期刊论文2146篇、会议论文1篇、专利文献170篇;相关期刊1249种,包括党课、军队党的生活、党的生活(河南)等; 相关会议1种,包括第二届徐州科技论坛暨徐州市第五届青年学术年会等;修身的相关文献由2213位作者贡献,包括俞淇纲、本刊编辑部、汪志强等。

修身—发文量

期刊论文>

论文:2146 占比:92.62%

会议论文>

论文:1 占比:0.04%

专利文献>

论文:170 占比:7.34%

总计:2317篇

修身—发文趋势图

修身

-研究学者

  • 俞淇纲
  • 本刊编辑部
  • 汪志强
  • 聂磊
  • 刘建明
  • 刘梦溪
  • 毕宝魁
  • 王文青
  • 白宗让
  • 郑叶青
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 李强; 张俊强
    • 摘要: 文章运用文献资料法、逻辑辩证法剖析太极拳文化内涵、技术哲理、动作要领在教学中的课程思政身体规训,文章首先对课程思政的理论与内涵进行了梳理,分析了体育教学中课程思政的特点与规律,认为在体育教学中融入课程思政理念具有亲身体悟立德树人的独特优势。在此基础上重点论述了太极拳教学的课程思政具身表达,嵌入儒家思想中“正心、修身、齐家、治国”人生哲学理念同太极拳文化内涵、技术哲理、动作要领等展开关联性论述,建立太极拳教学中课程思政的基本理论范式,为丰富体育教学中课程思政育人育体育心框架体系提供参考。
    • 董伟
    • 摘要: 理学与心学继承以前的修养观,又采纳佛学与道家的一些观点与方法,形成了更加系统的修养论。在修身上,理学与心学的五位创始人程朱(程颢、程颐与朱熹为理学一系)陆王(陆九渊、王阳明为心学一系)都有一种勇猛精进的态度,因为修身要面对两个“强敌”——内在的精神困扰与外在流俗的压力,它们是如此强大,没有一种勇士的气概决然不可能“成人”,更不用说成贤为圣。
    • 孔德立
    • 摘要: 孔子开创的儒家学派是以君子引领社会风尚的道德文化共同体。春秋霸政时代的贵族君子,具有诗书礼乐的文化教养与责任担当精神。霸政之后,贵族君子逐渐不守秩序,丧失教养,导致“礼坏乐崩”。孔子发现,赖以支撑社会稳定的礼乐秩序首先需要君子的引领。贵族的倒掉是由于他们放弃了执守政治与社会的担当,其内在原因是对自我修身的放弃。孔子修《春秋》,重整社会秩序;以贵族的文化教养与担当精神教化弟子,塑造了传统贵族倒掉之后的第一个民间君子团体儒家学派。《论语》中的君子具有为政者与道德文化典范的双重意义。儒家的君子之学是以修身成就自我德行,以安人引领社会风尚,对后世产生了深远影响。
    • 方旭东
    • 摘要: 陈立胜教授在其新书《从“修身”到“工夫”——儒家“内圣学”的开显与转折》中,有鉴于纳米技术、生物技术、资讯技术和认知科学(Nano-Bio-Info-Cogno,简称NBIC)四位一体的“人类增强技术”的迅猛发展,忧虑修身是否会进入终结的时代。“人类增强技术”之所以被视为修身之学的威胁,是因为陈立胜把修身主要理解为一种自主性活动,又认为“人类增强技术”会取消人的自主性。其实,修身与技术并不冲突,自主不等于“空无依傍”。NBIC时代,修身不会终结,终结或过时不用的只是传统修身所用的某些法门。
    • 王星星
    • 摘要: 中国文化源远流长,诸子百家,异彩纷呈。而道家思想尤为重要。《道德经》全书分为八十一章,共五千言,言简而意赅,文约而韵丰,是文化史之瑰宝。上篇的中心是“道”,主要探讨宇宙与人生的哲理;下篇的中心是“德”,主要探讨政治与社会问题。文章虽然分为道、德二篇,但其思想一以贯之,从宇宙论到人生论,从人生论到社会与政治问题。因而其思想可以概述为两部分,即道之于人生(修身)与道之于社会(治国)。
    • 彭茜
    • 摘要: 本文以儒家的和谐理念为切入点,对《大学》中的八条目的关系进行探究,得到如下结论 :一、强调自我内部关系的和谐。格物—致知—诚意—正心均为物我感应环节中的一环,原发之情是将其连接起来的纽带,修身是使得原发之情真切体现的有效手段,贯穿始终促进内部的互动与和谐共生。二、强调个体与外界关系的和谐。修身—齐家—治国—平天下实则是一个从小到大从细微到整体层层递进前后贯通的体系,修身是其出发点。整个过程即为个体从内部出发,不断磨砺心性,由亲到疏由近到远地以自身的力量感染到他人,从而促进自我与外部关系和谐的过程。
    • 倪新明; 周燕虎
    • 摘要: "历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。"中国共产党百年非凡奋斗历程启示我们,艰苦奋斗是中国共产党人的传家宝。只有艰苦奋斗者,才能成为时代的胜利者。对此,习主席强调:"现在,我们生活条件好了,但艰苦奋斗的精神一点都不能少,必须坚持以俭修身、以俭兴业,坚持厉行节约、勤俭办一切事情。"俗话说,人无俭不立。艰苦奋斗、勤俭节约,不仅是一种令人称道的良好生活习惯,同时彰显着一个人的道德修养,关系着事业的兴衰成败。《左传》有云:"俭,德之共也。"
    • 李建明
    • 摘要: 屈原生活在战国中期。这个阶段,国家之间互相混战。屈原坚持自己的修身思想,希望国君成就德行,像尧舜那样“遵道而得路”,像禹、汤、文、武那样“循绳墨而不颇”,遵循正确的价值立场和政教伦理规范。他的这些思想与儒家精神高度一致。同时,屈原的作品继承了《诗经》的表现方法,将诗歌艺术推向了新的高峰,他所开创的骚体与《诗经》的“风”并列称为“风骚”。
    • 王佳琳
    • 摘要: 著名作家马尔克斯曾经说过:“即使你的心灵已经干枯的无法给予,总有一样东西可以拨动你的心弦。”对于风华正茂的青少年而言,真正让人怦然心动的应是来自理想的召唤。修身、矫思、立义,举铁肩担道义,以生命赴使命,方能不负锦绣年华。“修身以为弓,矫思以为矢,立义以为的,奠而后发,发必中矣”,汉代文学家扬雄的话犹如穿越历史迷雾的不灭灯塔,让人有醍醐灌顶之感。
    • 柴永昌
    • 摘要: 勇于自我革命是我们党区别于其他政党的显著标志,推进党的自我革命要充分发挥领导干部以上率下、以身作则的示范作用,从自身做起,从自身“革命”做起。改革发展任务越重,矛盾风险挑战越大,领导干部越要注重修身,修身是党自我革命能否真正实现的重要基石。
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