张载对宗法制度的构思及其'民胞物与'的大同理想

摘要

宗法制度在极大程度上规定了中国文明的特质.张光直说,就世界范围来看,文明的产生有两种基本的方式:一种是以人与自然的关系的改变为契机,通过技术的突破,通过工具和生产手段的变化引起社会的质变;另一种则以人与人关系的改变为主要动力,它在技术上并没有大的突破,而主要是通过政治权威的建立与维持开创了一个新的时代.中国文明便是后一项文明类型的典型范本."没有任何资料表示那时社会上的变化是从技术上引起来的.既然生产技术基本上是个恒数,那么唯一的可能的变化因素是资源的重新分配,使它们易于进入若干人的掌握.这不但需要将人口区分为若干经济群,而且需要一个严密的上级控制系统以求保持一个可能不稳定的系统的稳定.这个系统的心脏似乎是昭穆制、宗法制和封建制,这是古代中国社会的三个关键制度."夏商时期,古代中国宗君合一的宗法制国家就得以建立,所谓的"宗",就是以血缘姻亲为纽带所建构起来的"家"、"族"的共同祖先."宗者,何谓也?宗者,尊也.为先祖主者,宗人之所尊也.""古者所以必有宗,何也?所以长和睦也.大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也."作为同族之主的"宗",是同姓之内的祖先的代表.武王克商,面对广土众民,将有血亲关系的子族分封到各地,谓之"封建亲戚,以蕃屏周."由此,西周的宗法国家将血缘序列和政治序列的合一性发挥到了极致,宗法制度及其观念也深刻地影响到古代中国的政治形态和社会组织形式.