墨子
墨子的相关文献在1941年到2022年内共计3025篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文3007篇、会议论文12篇、专利文献6篇;相关期刊1432种,包括管子学刊、中国哲学史、学理论等;
相关会议12种,包括2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议、长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛、2014卫生法学与生命伦理国际研讨会等;墨子的相关文献由2634位作者贡献,包括徐汉峰、郭智勇、徐希燕等。
墨子
-研究学者
- 徐汉峰
- 郭智勇
- 徐希燕
- 刘丽琴
- 张萍
- 魏义霞
- 佚名
- 孙中原
- 徐华
- 李强
- 秦彦士
- 刘春萍
- 桑东辉
- 萧鲁阳
- 卢甲文
- 孙君恒
- 易中天
- 李广星
- 江秀玲
- 谭家健
- 孔德立
- 张斌峰
- 张波
- 戴卡琳
- 曹艳春
- 王玉堂
- 禹正平
- 肖双荣
- 解启扬
- 赵纪彬
- 郑林华
- 刘刚
- 刘如瑛
- 刘子馨
- 刘洋
- 包家新
- 吴兴宇
- 周云之
- 姜建设
- 孙卓彩
- 孙慧明
- 朱传棨
- 李勇
- 李洪华
- 杨向奎
- 杨瑞峰
- 杨飞
- 樊国萍
- 王峰
- 王洪亮
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李科毅
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摘要:
墨子是先秦时期很重要的一位思想家,主要有十大主张。然而对于墨子哲学体系的起点多有争议,一方面认为“兼爱”是其体系的出发点,另一方面有人认为“天志”是其体系的渊薮。两种观点的不合理之处在于,都未联系整个墨子哲学体系来分析。经过比较分析得出,浅层意义上墨子哲学体系呈现一个闭环的结构,便没有所谓逻辑起点;而深层意义上墨子整个哲学主张预设了一个条件,即“肯定了人的存在是积极的、有意义的”,而这一点才是墨子的理论根基。但该预设实际上也是墨子的想法、意志,所以换一个角度看,墨子的想法、意志是其十大主张的逻辑预设更为合理。
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摘要:
墨子巷幼儿园位于安庆市古老悠长的墨子巷,始建于1989年;2004年被评为安徽省一类一级幼儿园。2016年7月,墨子巷幼儿园教育集团正式挂牌,现有五个园部——本部、沿江分部、新宜分部、水岸花都分部、新和嘉苑分部。建园三十多年以来,“墨幼”始终坚持公办、普惠的办园方针,先后被评为全国足球示范幼儿园、安徽省学前教育工作先进集体、安徽省卫生先进单位、安徽省“师陈学陈”先进单位、安庆市教育系统先进单位,是教育部幼儿园园长培训中心学员实践教学基地。
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吕芳
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摘要:
中国古代文化从先秦“诸子时期”过渡到汉代“经学时期”是一个各家思想融汇和重构的过程,董仲舒对《春秋》和《公羊传》的诠释虽意在以天道权威维护儒家正统地位,但在“天人感应”的逻辑理路与思维模式上与先秦墨家一派相互关联。在“天人关系”的图式中,董、墨将“天”设计成人类行为活动和伦理道德的主体性根源,把自然界之变象作为印证人们与神灵之天相互感通的解说工具,并于政治权力运作过程中关涉着王道统一与制约君权的价值追求。以董仲舒为代表的汉代学术并非完全“罢黜百家,独尊儒术”,墨家之要义在汉代被选择性地融入儒者之大经。与此同时儒家经典的阐释中羼入了子学与史学成分,构成汉儒经学与子、史汇通融合的文化景观。
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陈培君
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摘要:
目前我国生态伦理学研究大多根植于西方生态伦理研究成果,缺乏对我国传统哲学思想的研究,因此培养和形成有本土特色的生态伦理思想尤为重要,我国古代包括墨子在内的很多先秦思想家的生态伦理思想就很值得探讨。墨子的天人关系思想主要体现在墨子的顺天思想及天人关系下人的能动作用两方面,探讨墨子的天人关系及其蕴含的生态思想对处理当代人与自然的关系、解决生态伦理问题具有重要启示。
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孙明孝;
高慧
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摘要:
《墨子》是我国历史上一部涵盖学科广泛、文化底蕴深厚的中国古典著作,是中国乃至世界历史上不可多得的文化思想宝库。早在19世纪,《墨子》就已经成为世界汉学界研究的对象之一;150多年来,世界上出现了多个《墨子》全译本或节译本,涉及的语言有英语、法语、德语、俄语、朝鲜语(韩语)、日语、波兰语等,其中英译本、日译本较多。随着墨学的复兴,墨学的译介活动更加频繁,《墨子》的国际化传播力度和广度不断加大,但是关于墨学在国际辅助语--世界语语境下的译介和传播研究并不多。本文将在墨学复兴的国际大环境下对《墨子》的世界语译介与国际传播展开综述和讨论。
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宫浩然;
郑治文
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摘要:
先秦诸子百家中墨家与儒家并称“显学”,墨家之言盛行一时,影响很大。墨家的主要经典是《墨子》,它是反映墨家创始人墨子思想、言行和事迹的重要文本。读《墨子》不啻为了解墨家思想精粹,学习其笃实力行以造福生民之优秀品格的一条重要捷径。以今观古,在现代视野下审视,我们可以从民本关怀、实干精神、廉俭作风三个重要方面了解和学习墨子的政德观。以古照今,今人修身为国、勤政为民,大可从中汲取深厚精神滋养,广大党员干部“讲政德”亦可通过观《墨子》以获得有益镜鉴。
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胡吉振;
胡典顺;
陶然;
李永桃
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摘要:
教育家陶行知的教育理论主要体现在他的行知理论中,而这个理论的历史文化渊源可以追溯到源远流长的中国传统文化。影响陶行知的行知理论的主要有:以孔子为代表的儒家的知行思想、以墨子为代表的墨家的知行思想和以王阳明为代表的陆王心学的知行思想。陶行知在前人的基础上开创性地提出了“行是知之始,知是行之成”的文化观念,强调了事实知识的重要性,拓宽了行知的范围,提倡劳心与劳力相结合的思想,主张认识是一个“行知行”的无限循环螺旋上升的过程,这是他对中国古代知行文化的发展。知行文化是中华民族传统文化的一个重要的组成部分,陶行知的行知教育理论与中国传统文化中的知行理论是一脉相承的。陶行知的行知理论对增强民族文化自信和自觉、推动中国现当代教育的发展与改革都有积极的意义与影响。
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张金星
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摘要:
文化振兴是民族和国家振兴之要务,在大数据、数字化飞速发展的时代背景下,笔者通过审视传统文化数字化保护与传承的现状,揭示了对传统文化进行数字化保护和传承的原因及重要性,分析了滕州市实施墨家文化数字化保护和弘扬具备的优势,并对如何进行墨家文化的数字化保护与传承提出了针对性措施,对墨学文化的继承与发扬有一定的指导意义。
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周文华
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摘要:
创作《经上》的目的是什么?《经上》是干什么用的?目前的"课本说""百科全书说""哲学体系说"以及"字典说"都不能给出令人满意的回答。通过对道藏本《墨子》的《经上》和《经说上》做新的断句和分段,发现《经上》中藏有《原经》。《原经》正好100字,共20句,每5字一句,易于背诵。这种"《原经》说"还认为:最初版本的《经上》就是由对《原经》中所有的词逐个进行阐释而形成的。它较好地解释了《经上》的形成原因。这一发现为研究《墨经》提供了新的思路,甚至为理解《墨经》提供了新的线索、新的视角。此外,我们还给出了一份《原经》的现代汉语译文。
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马莹
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摘要:
"尚贤"思想是墨子人才思想的精华所在,是中华优秀传统文化中人才思想的瑰宝。探明墨子"尚贤"思想的源流、义理、启益,是继承和弘扬中华优秀传统文化中人才思想的时代要求。从任人唯贤的举贤之法、知人善任的用贤之术、赏罚分明的励贤之道等方面,把握"尚贤"思想,有助于当代领导干部树立求贤若渴的重才意识、培育举贤容众的育才思维、践行野无遗贤的用才实践。
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- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
墨子作为墨家学派的创始人,在推崇夏政的基础上勾勒出一套不同于儒家政治思想的治国为政之策和为人处世之道,并从这些主张中产生出了"尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤.夫尚贤者,政之本也"的"尚贤"思想,提出了"故大人之务,将在于众贤而已""夫尚贤者,政之本也"及"尚贤而使能"的政治主张.而在墨子的"尚贤"思想中,也彰显出不同于其他学派的道德光芒.他摒弃了春秋战国时期的血缘政治观念,以"尚贤"为选贤任能的治国之策.然而在这一观念中也蕴含着中国春秋战国时期的先进道德观念和存在的问题.
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张幼林;
陈明元
- 《中国教育学会传统文化教育中心2015年学术年会》
| 2015年
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摘要:
我国古代伟大的思想家、教育家墨子的教育思想系统完整,特色鲜明:他以培养"兴天下之利,除天下之害"的兼士作为教育目的;他提出了全民教育、法治教育、以教行义、环境育人等先进的教育观念;他确定的教育内容包括政治道德、科学知识、军事知识和逻辑知识.墨子被学界称作在我国率先实行职业教育的第一人.为了更好地促进我国当代职业教育的发展,可以从以下方面借鉴墨子的教育思想,树立先进的职业教育理念:正本清源,理清教育目的,现代职业教育的宗旨要符合科学发展观的要求:借鉴墨子综合能力教育思想,树立素质教育的先进观念;打造高素质的职业教育师资队伍,编制符合发展社会主义市场经济需要的教材、教案.
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Yang Ting-song;
杨廷颂
- 《2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议》
| 2015年
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摘要:
《墨子》非命篇中为我们展现的是命与力、命与天、命与生三个维度的命论思想.墨子对于罢不肖之人的现实鞭笞,对于现实生活态度的内俭而外节,对于强力生活观的推崇都是以实利为考量因素的.同时以三表法作为评判手段,墨子对强力的肯定和对怠的否定是以国、王、民三者的现实功用做为例证的,显示了墨子对命的看法是以实利为旨趣的.通过对《墨子》"非命"篇的伦理透视,对于今天的我们再次思考何以与外部环境相处、何以与自己的心灵相处等问题具有重要意义.
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HU Bing;
胡兵
- 《2014卫生法学与生命伦理国际研讨会》
| 2014年
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摘要:
墨子生命伦理思想以其人性论为前提,其"生生"的生命伦理精神博大高远,"兼爱"的生命伦理原则特色鲜明,"利民"的生命伦理实践方式切实有效.探讨墨子生命伦理思想的精神、原则及其实践方式,对于解决现实生活中的各种具体生命伦理问题,凝练当代生命伦理思想的精神、原则和实践方式,构建中国生命伦理学,具有积极借鉴意义.
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李广星
- 《第五届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会》
| 2007年
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摘要:
墨子的教育思想体系较为完整,其教育目的是培养"爱利万民"的"兼士"或"贤士".其教育对象上至"王公大人"、下至"徒步之士"以及"农与工肆之人".教育内容除诗、书外,还有科学、逻辑、军事技术等方面的知识,主张"德智并重""德力并重""德艺并重".面的知识,主张“德智并重”“德力并重”“德艺并重”。其教育原则和方法则注重言行一致、意志锻炼、行为动机、因材施教,还肯定环境和教育的作用,强调“有道者劝以教人”,主张躬行实践、以身作则。在教育态度上,他主张“劝教”与“强为”,而且还要不怕疲倦地“强聒而不舍”,不畏劳苦地送教上门。
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金永
- 《长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
本文阐述了在先秦诸子中,儒墨两家作为影响最为深远的两大显学,对爱作出了别具一格、针砭时弊的解说.儒家提倡仁爱,讲究"仁者,爱人";墨家弘扬兼爱,提倡"兼相爱,交相利".两种不同的显学既有对立也有相通之处.在当代历史条件下,对儒墨两大显学进行比较、探索,对当前的社会主义建设具有十分重要的借鉴意义.