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墨子

墨子的相关文献在1941年到2022年内共计3025篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学 等领域,其中期刊论文3007篇、会议论文12篇、专利文献6篇;相关期刊1432种,包括管子学刊、中国哲学史、学理论等; 相关会议12种,包括2015南京国际生命伦理学论坛暨中国第二届老年生命伦理与科学会议、长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛、2014卫生法学与生命伦理国际研讨会等;墨子的相关文献由2634位作者贡献,包括徐汉峰、郭智勇、徐希燕等。

墨子—发文量

期刊论文>

论文:3007 占比:99.40%

会议论文>

论文:12 占比:0.40%

专利文献>

论文:6 占比:0.20%

总计:3025篇

墨子—发文趋势图

墨子

-研究学者

  • 徐汉峰
  • 郭智勇
  • 徐希燕
  • 刘丽琴
  • 张萍
  • 魏义霞
  • 佚名
  • 孙中原
  • 徐华
  • 李强
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    • 李科毅
    • 摘要: 墨子是先秦时期很重要的一位思想家,主要有十大主张。然而对于墨子哲学体系的起点多有争议,一方面认为“兼爱”是其体系的出发点,另一方面有人认为“天志”是其体系的渊薮。两种观点的不合理之处在于,都未联系整个墨子哲学体系来分析。经过比较分析得出,浅层意义上墨子哲学体系呈现一个闭环的结构,便没有所谓逻辑起点;而深层意义上墨子整个哲学主张预设了一个条件,即“肯定了人的存在是积极的、有意义的”,而这一点才是墨子的理论根基。但该预设实际上也是墨子的想法、意志,所以换一个角度看,墨子的想法、意志是其十大主张的逻辑预设更为合理。
    • 摘要: 墨子巷幼儿园位于安庆市古老悠长的墨子巷,始建于1989年;2004年被评为安徽省一类一级幼儿园。2016年7月,墨子巷幼儿园教育集团正式挂牌,现有五个园部——本部、沿江分部、新宜分部、水岸花都分部、新和嘉苑分部。建园三十多年以来,“墨幼”始终坚持公办、普惠的办园方针,先后被评为全国足球示范幼儿园、安徽省学前教育工作先进集体、安徽省卫生先进单位、安徽省“师陈学陈”先进单位、安庆市教育系统先进单位,是教育部幼儿园园长培训中心学员实践教学基地。
    • 吕芳
    • 摘要: 中国古代文化从先秦“诸子时期”过渡到汉代“经学时期”是一个各家思想融汇和重构的过程,董仲舒对《春秋》和《公羊传》的诠释虽意在以天道权威维护儒家正统地位,但在“天人感应”的逻辑理路与思维模式上与先秦墨家一派相互关联。在“天人关系”的图式中,董、墨将“天”设计成人类行为活动和伦理道德的主体性根源,把自然界之变象作为印证人们与神灵之天相互感通的解说工具,并于政治权力运作过程中关涉着王道统一与制约君权的价值追求。以董仲舒为代表的汉代学术并非完全“罢黜百家,独尊儒术”,墨家之要义在汉代被选择性地融入儒者之大经。与此同时儒家经典的阐释中羼入了子学与史学成分,构成汉儒经学与子、史汇通融合的文化景观。
    • 陈培君
    • 摘要: 目前我国生态伦理学研究大多根植于西方生态伦理研究成果,缺乏对我国传统哲学思想的研究,因此培养和形成有本土特色的生态伦理思想尤为重要,我国古代包括墨子在内的很多先秦思想家的生态伦理思想就很值得探讨。墨子的天人关系思想主要体现在墨子的顺天思想及天人关系下人的能动作用两方面,探讨墨子的天人关系及其蕴含的生态思想对处理当代人与自然的关系、解决生态伦理问题具有重要启示。
    • 孙明孝; 高慧
    • 摘要: 《墨子》是我国历史上一部涵盖学科广泛、文化底蕴深厚的中国古典著作,是中国乃至世界历史上不可多得的文化思想宝库。早在19世纪,《墨子》就已经成为世界汉学界研究的对象之一;150多年来,世界上出现了多个《墨子》全译本或节译本,涉及的语言有英语、法语、德语、俄语、朝鲜语(韩语)、日语、波兰语等,其中英译本、日译本较多。随着墨学的复兴,墨学的译介活动更加频繁,《墨子》的国际化传播力度和广度不断加大,但是关于墨学在国际辅助语--世界语语境下的译介和传播研究并不多。本文将在墨学复兴的国际大环境下对《墨子》的世界语译介与国际传播展开综述和讨论。
    • 宫浩然; 郑治文
    • 摘要: 先秦诸子百家中墨家与儒家并称“显学”,墨家之言盛行一时,影响很大。墨家的主要经典是《墨子》,它是反映墨家创始人墨子思想、言行和事迹的重要文本。读《墨子》不啻为了解墨家思想精粹,学习其笃实力行以造福生民之优秀品格的一条重要捷径。以今观古,在现代视野下审视,我们可以从民本关怀、实干精神、廉俭作风三个重要方面了解和学习墨子的政德观。以古照今,今人修身为国、勤政为民,大可从中汲取深厚精神滋养,广大党员干部“讲政德”亦可通过观《墨子》以获得有益镜鉴。
    • 胡吉振; 胡典顺; 陶然; 李永桃
    • 摘要: 教育家陶行知的教育理论主要体现在他的行知理论中,而这个理论的历史文化渊源可以追溯到源远流长的中国传统文化。影响陶行知的行知理论的主要有:以孔子为代表的儒家的知行思想、以墨子为代表的墨家的知行思想和以王阳明为代表的陆王心学的知行思想。陶行知在前人的基础上开创性地提出了“行是知之始,知是行之成”的文化观念,强调了事实知识的重要性,拓宽了行知的范围,提倡劳心与劳力相结合的思想,主张认识是一个“行知行”的无限循环螺旋上升的过程,这是他对中国古代知行文化的发展。知行文化是中华民族传统文化的一个重要的组成部分,陶行知的行知教育理论与中国传统文化中的知行理论是一脉相承的。陶行知的行知理论对增强民族文化自信和自觉、推动中国现当代教育的发展与改革都有积极的意义与影响。
    • 张金星
    • 摘要: 文化振兴是民族和国家振兴之要务,在大数据、数字化飞速发展的时代背景下,笔者通过审视传统文化数字化保护与传承的现状,揭示了对传统文化进行数字化保护和传承的原因及重要性,分析了滕州市实施墨家文化数字化保护和弘扬具备的优势,并对如何进行墨家文化的数字化保护与传承提出了针对性措施,对墨学文化的继承与发扬有一定的指导意义。
    • 周文华
    • 摘要: 创作《经上》的目的是什么?《经上》是干什么用的?目前的"课本说""百科全书说""哲学体系说"以及"字典说"都不能给出令人满意的回答。通过对道藏本《墨子》的《经上》和《经说上》做新的断句和分段,发现《经上》中藏有《原经》。《原经》正好100字,共20句,每5字一句,易于背诵。这种"《原经》说"还认为:最初版本的《经上》就是由对《原经》中所有的词逐个进行阐释而形成的。它较好地解释了《经上》的形成原因。这一发现为研究《墨经》提供了新的思路,甚至为理解《墨经》提供了新的线索、新的视角。此外,我们还给出了一份《原经》的现代汉语译文。
    • 马莹
    • 摘要: "尚贤"思想是墨子人才思想的精华所在,是中华优秀传统文化中人才思想的瑰宝。探明墨子"尚贤"思想的源流、义理、启益,是继承和弘扬中华优秀传统文化中人才思想的时代要求。从任人唯贤的举贤之法、知人善任的用贤之术、赏罚分明的励贤之道等方面,把握"尚贤"思想,有助于当代领导干部树立求贤若渴的重才意识、培育举贤容众的育才思维、践行野无遗贤的用才实践。
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