儒家哲学

摘要： 牟宗三的“内在超越”说,严重混淆了超越的两种主体,即“天”是外在的、超凡的,而“人”的心性或理性是内在的、超验的。“感通现象学”的问题意识仍然是康德与牟宗三的问题意识;而其观念背景,在西方哲学中是近代“认识论转向”以来的主体性哲学,在中国哲学中是主张“心即天”“性即天”,因而“以人代天”“以人僭天”的宋明理学。因此,作为“感通本体论”的“感通现象学”其实并非现象学,而是一种前现象学的观念。

摘要： "春"与"仁"相关联的儒家哲学思想史程包含三个逻辑环节。在《周易》自然哲学中,春与东方草木建立关联;由"五行"思想的发展而与"仁"之德行建立关联;宋明时期,"仁"包举四德,上升为本体,春遍在四季,本体与价值具有一体性,指向生生不息的生命共同体的存在。宋明道学所发现的"春意"与佛家的春意之区别包含三个面向:一是重新肯定了人的存在价值;二是指向人的存在的同时,同时指向物、并且实有其物;三是心物不仅同源而且同趋,境界中有着明确的价值论指向。发展的春意,比较的春意到内在的春意,仁本体的发现使得宋代文化及中国哲学近世精神的"内在自然"向度被真正发现。"天人合一"思想的当代发展是"人与自然和谐共生的现代化",它植根于中华优秀传统文化,与马克思主义基本原理相结合,启发中国式现代化道路和人类文明的新类型的探索,这正是中国哲学当代开展新生的春意。

摘要： “人类命运共同体”理念作为中国贡献的一种新型文明方案,既是马克思主义在新时代的全新发展,也源自于中华优秀传统文化的深厚滋养。“人类命运共同体”理念是与儒家哲学深度结合在一起的,从儒家哲学的文化特性、思维方式、理想追求等方面论述“人类命运共同体”理念中平等协作的政治观、合作共赢的经济观、包容互鉴的文化观、和谐共生的生态观、共建共享的安全观的传统哲学基础,可为“人类命运共同体”的积极构建奠定传统文化方面的学理支撑与战略支持。

摘要： 张謇一生完成农、士、官、商不同社会阶层的转变绝非偶然,潜藏其背后并决定其不断抉择的基底是他的儒家信仰和哲学思想。作为一位儒学的“哲学家”,张謇秉承儒家哲学理念,将易学、礼学等哲学思想融于人生经历和职业生涯中,坚守和践行儒家“修身、齐家、治国、平天下”的价值追求。张謇不断从儒学经典中汲取人生奋斗的动力和为人处世的道理。作为儒商的典范和楷模,张謇一方面具有儒者的才华和操守,另一方面具有商家的睿智与聪慧,他既是儒者的翘楚和楷模,又是商界的豪杰和精英。他由儒入商,以儒经商;言商仍向儒,在商终是儒。与传统儒生从学、入仕有别,商人是其社会身份,实业是其职业,他的儒家理想没有变,他将儒学的道理融化于其日常生活和事业中。张謇的儒商伦理精神对提升当代企业家群体的道德境界,培养更多的“当代儒商”具有重要的现实价值,其儒家信仰和儒家哲学思想与其人格塑造和儒商事功的关系对当代人理解哲学与人生的关系则具有重要的启示价值。

摘要： 当前儒学界呈现多元分歧的状态。导致此种状况的重要原因之一是学者对“儒家哲学”观念的理解存在严重偏差。事实上,“儒家”与“哲学”是两种相互错位的话语,前者是前现代的,而后者是现代的;错位的话语导致了歧进的路向。从现代性的角度来看,当前被冠以“某某儒学”的形态,是种种彼此冲突之立场的表达,其本身并非某种自洽的哲学。但这绝不意味着我们要取消或否定儒家哲学。在与其他哲学充分对话的基础上,现代儒家哲学鲜明地表现为一种彻底的情感主义思维方式。运用此种特质并积极回应当下的各种问题,才是儒家哲学在这个时代的意义和价值所在。

摘要： 20世纪的现代新儒学作为一种“中国哲学”的理论建构,存在着“以西释中”的诠释问题。而今重建“儒家哲学”的话语体系,需要基于经典文本与时代诉求提出新的诠释方法,为此笔者拟从朱熹读书法的诠释学意义出发加以探讨。朱熹读书法与其“理一分殊”的本体论和“格物穷理”的修养工夫论相贯通,构成了“即本源即方法”“即方法即修养”的诠释逻辑。据其诠释逻辑而言,读书作为一种诠释活动,给出了诠释者的主体性和经典义理的客观性——“天理”的具体内容。这为儒家经典概念的诠释与建构提供了前瞻性的致思路径。

摘要： "正邪两赋论"不仅涉及宇宙生成论,更涉及人性论.从内在逻辑而言,这一理论更接近汉儒而非宋儒."正邪两赋论"由贾雨村针对贾政和冷子兴对贾宝玉的评价而发,从儒家学说内部为贾宝玉完成了"正名".在这一情节中,贾政与贾雨村一"经"一"权",代表了儒家哲学在现实中存在的两种状态,各有问题又互为限制.处于二者之间的贾宝玉,因其真情、真心、真性而能"经"亦能"权",反映了儒家道德的真意与本质所在.相比于分析及评价曹雪芹对儒家的褒贬取舍,《红楼梦》给我们的最大启示,或许在于,究竟应该从什么层面、在什么程度去理解儒家.

摘要： "正邪两赋论"不仅涉及宇宙生成论,更涉及人性论。从内在逻辑而言,这一理论更接近汉儒而非宋儒。"正邪两赋论"由贾雨村针对贾政和冷子兴对贾宝玉的评价而发,从儒家学说内部为贾宝玉完成了"正名"。在这一情节中,贾政与贾雨村一"经"一"权",代表了儒家哲学在现实中存在的两种状态,各有问题又互为限制。处于二者之间的贾宝玉,因其真情、真心、真性而能"经"亦能"权",反映了儒家道德的真意与本质所在。相比于分析及评价曹雪芹对儒家的褒贬取舍,《红楼梦》给我们的最大启示,或许在于,究竟应该从什么层面、在什么程度去理解儒家。

摘要： 本期赛题阅读下面的文字,根据要求作文。第24届世界哲学大会在北京大学举行,大会的主题为"学以成人",它启发我们思考:通过学习成为一个名副其实的人。梁启超说:"儒家哲学范围广博,概括起来说,可以《论语》‘修己安人’一语括之。"一方面通过修身成己来安顿亲人、友人、自己影响所及的人,另一方面,则在为社会和历史做贡献的过程中扩充自我、提升自我、完善自我,将自己和他人有尊严地打成一片。

摘要： 人们谈及中国古代的思想学术研究,尤其是儒家哲学,长久以来都认为属于“写意”式的风格。也就是说大多是抽象性的阐述和概念性的表达,很少有实践的论证和精确的说明。但是,荀子的学说似乎是一个例外。他的学术研究在很多方面都比较注重实践验证的运用,时常以准确的描述、精当的比喻、确切的数字来说明问题。比如,他关于“伯乐无欺”的论述,说明实践验证的重要性;“全之尽之”的论述,说明了“一”与“万”的关系;“学至于行”的思想,强调了实践活动是学习活动的必要过程。这些研究方式和思想方法,对于应急管理工作都具有一定的借鉴价值。

摘要： 这篇文章想首先阐述儒家思想作为一个泛亚洲历史现象的思考,然后与儒学同道分享一些关于一批国际学者将儒家思想作为世界文化秩序变革的一种重要全球资源,为儒家哲学国际化事业所做重要共同努力的信息。

摘要： "生生"是中国哲学的重要范畴."生生"思想贯注于儒家哲学的历史发展和内在结构之中.通过文本发掘,全面呈现"生生"之创生、续生;共生、养生;贵生、护生等丰富内涵,进而以多个视角深入探寻"生生"之要求、动因及形式,重现儒家生命伦理的精神内核,以期彰显民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源.

摘要： 儒学以人为本,重视整体的人,也重视全部的人,讲求人的道德发展,仁居义行,以天下为己任. 其目的在积极实践个人的道德的人格,也在实现全体人类的合作互助与繁荣和平,达到天下一家、世界大同的理想目标,并依此而生生不息. 本文将说明儒学的政治哲学实乃发萌于人性中的道心,以区别于图利自私的习性,从克己复礼中掌握仁性,确立智性,认识正义,讲求文明与和谐,体现礼乐之道.尚书中的尧舜禹汤文武周公的作为就是榜样,其终极目标就是世界和平.但要实现此一世界和平的目标,有志之士却不能不反躬自省,从格物致知,诚意正心做起,以至于修身齐家治国平天下.然就一个国家来说,却必须要面对一些基本的国际交往之道: 刚健自强,厚德载物.前者是要求自己,后者是对待他人.进而做到和而不用,周而不比.因此,必须发挥孔子的论语、孟子并兼及大学与中庸思想中的重要原则与理念.显然儒家的王道哲学、仁政实行、守中致和的精神,多可说是儒家奉行的达致世界和平之道.rn 面对当前世界发展大势以及实际情况,不能不提出把儒家哲学中的精神化约为五种力量,以求从国家的发展层次来实现世界和平."五力之说"具有时代意义,从中可以看到儒学中的创建和平的根本力量:维护生态,防卫国土、繁荣经济、鼓舞文化、坚持道德.此五方面相应于自然之力、刚健之力、柔和之力、智慧之力、道德之力.可以就中美文化比较关系分析说明之.

摘要： 文章对后现代的概念进行了阐述，论述了后现代主义对科学的评判以及后现代的并行学，指出哲学诠释学打破了各种迷执的真理观后，必然要成为一开放系统，任何哲学理解均须永远开放自己，发展自己的先存偏见。这种观点可不拆解中国哲学自命包容天下的傲慢。这种从诠释学来论中国哲学的方向，可解除新儒学那认知主体的启蒙时代框框，而以一开放系统来讲讲中国哲学。

摘要： 仁义观念是儒家思想的核心,也是中华民族精神的重要内容.仁义思想的形成和发展有一个历史过程,这一过程大体经历了从"仁"、"义"到"仁义"的进程.通过考证儒家经典文献《论语》《孟子》,从而厘清儒家"仁义"思想形成的脉络,不仅能使清晰地把握"仁义"思想的内涵,而且可以使认识"仁义"思想的形成在儒学史上的重大意义.践仁行义更是千百年来儒者的不断追求.君子人格是孔子自身人格的写照,而大丈夫是孟子心目中理想的人格.仁义之事,此乃君子所为,也是大丈夫所为.

摘要： 仁义观念是儒家思想的核心,也是中华民族精神的重要内容.仁义思想的形成和发展有一个历史过程,这一过程大体经历了从"仁"、"义"到"仁义"的进程.通过考证儒家经典文献《论语》《孟子》,从而厘清儒家"仁义"思想形成的脉络,不仅能使清晰地把握"仁义"思想的内涵,而且可以使认识"仁义"思想的形成在儒学史上的重大意义.践仁行义更是千百年来儒者的不断追求.君子人格是孔子自身人格的写照,而大丈夫是孟子心目中理想的人格.仁义之事,此乃君子所为,也是大丈夫所为.

摘要： 仁义观念是儒家思想的核心,也是中华民族精神的重要内容.仁义思想的形成和发展有一个历史过程,这一过程大体经历了从"仁"、"义"到"仁义"的进程.通过考证儒家经典文献《论语》《孟子》,从而厘清儒家"仁义"思想形成的脉络,不仅能使清晰地把握"仁义"思想的内涵,而且可以使认识"仁义"思想的形成在儒学史上的重大意义.践仁行义更是千百年来儒者的不断追求.君子人格是孔子自身人格的写照,而大丈夫是孟子心目中理想的人格.仁义之事,此乃君子所为,也是大丈夫所为.

摘要： 仁义观念是儒家思想的核心,也是中华民族精神的重要内容.仁义思想的形成和发展有一个历史过程,这一过程大体经历了从"仁"、"义"到"仁义"的进程.通过考证儒家经典文献《论语》《孟子》,从而厘清儒家"仁义"思想形成的脉络,不仅能使清晰地把握"仁义"思想的内涵,而且可以使认识"仁义"思想的形成在儒学史上的重大意义.践仁行义更是千百年来儒者的不断追求.君子人格是孔子自身人格的写照,而大丈夫是孟子心目中理想的人格.仁义之事,此乃君子所为,也是大丈夫所为.

摘要： 就人类历史四千年看,中国的政治成就是最为杰出的:华夏-中国自诞生起就是超大规模共同体,且其凝聚力异乎寻常之强固,又在此后数千年间持续成长,在几乎每个历史时期均为世界上规模最大之政治体共同体.没有信仰之凝聚,就没有稳定的政治共同体,中国之伟大政治成就不能不溯源于华夏之可普遍的信仰-教化之道.本文将溯至源头,发掘《尚书》之《尧典》、《舜典》两篇中与信仰、教化相关章句之微言大义①,以推明圣人所立中国人的信仰体系与中国文明与政治共同体的教化之道,并论证其相对于西方教化体系所具有之更高的普遍性.

摘要： 就人类历史四千年看,中国的政治成就是最为杰出的:华夏-中国自诞生起就是超大规模共同体,且其凝聚力异乎寻常之强固,又在此后数千年间持续成长,在几乎每个历史时期均为世界上规模最大之政治体共同体.没有信仰之凝聚,就没有稳定的政治共同体,中国之伟大政治成就不能不溯源于华夏之可普遍的信仰-教化之道.本文将溯至源头,发掘《尚书》之《尧典》、《舜典》两篇中与信仰、教化相关章句之微言大义①,以推明圣人所立中国人的信仰体系与中国文明与政治共同体的教化之道,并论证其相对于西方教化体系所具有之更高的普遍性.

摘要： 本发明公开了一种大学生哲学教育学生情况记录索引板，涉及教学用具技术领域，包括：底板、设置在底板上的支撑筒、滑动设在支撑筒内且能够进行高度调节的支撑杆以及若干个小黑板，支撑杆上设有能够进行角度调节的安装板，安装板上翻折连接有书写板，安装板上设有多个夹持机构，小黑板能够与对应的夹持机构可拆卸连接，安装板上设有多个能够与对应的小黑板滑动配合的凹形存放槽以及与凹形存放槽对应的阻挡机构。本申请通过书写板进行讲解，翻转书写板即可在小黑板上记录班级学生上课情况，通过凹形存放槽与阻挡机构的配合能够对小黑板进行存取，方便、实用。

摘要： 本发明提供了一种儒家数字币，其特征在于发行总量为2000万个，各个用户根据自己的爱好，每季度对自己感兴趣的音乐、美术、舞蹈、文学、绘画作品进行预约创作，付费欣赏，在此基础上针对受欢迎度前5名募集股份对其中作品进行后期电影、电视拍摄，发行后所产生的版权收益在股权内进行分配，其投资的股权可以同步在系统内进行交易，这样通过文化的产业化，促进精神文明的建设，同时推广儒家文化，实现中华文艺复兴。

摘要： 实用新型属于哲学教育领域，具体的说是一种用于中国哲学教育的新型教学展示装置，包括固定箱、液压杆和支撑架，所述固定箱的内部卡接有两个外放音响，所述液压杆的底端与固定箱的上表面固定连接，所述液压杆的输出端与支撑架的底面固定连接，所述支撑架的内底壁固定连接有电动推杆，所述电动推杆的输出端固定连接有投影装置；本实用新型通过设置有电动推杆提供的动力配合支撑架，能够带动投影装置进行高度调节，起到方便人们调整投影装置高度，使投影效果更加完美，进一步方便进行教学工作的作用，通过设置有液压杆提供的动力配合固定箱，能够带动支撑架和书写板进行高度调节，起到能够使书写板适应不同身高教师的作用。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学思想教育用趣味学习装置，包括支撑架，所述支撑架上端安装有固定架，所述固定架呈“U”型，所述固定架内通过转轴转动安装有固定盒，两个所述固定盒之间安装有画板，所述固定盒上下端均安装有滑轮，上下相对的两个所述滑轮之间连接有拉线。有益效果在于：利用固定盒与固定架的转动配合，使画板两面均匀书写，在书写完毕后，拉动擦板即可擦去画板表面的书写痕迹，使教学更加流畅，画板使用更加方便。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学思想教育用的对照讲解板，包括底板，所述底板底面安装有万向轮，所述底板上表面安装有立杆，所述立杆表面转动安装有阻尼转轴，所述阻尼转轴背侧安装有转动盘，所述阻尼转轴前端贯穿所述立杆，且外侧安装有齿轮，所述立杆侧壁滑动安装有滑条，所述滑条前表面安装有齿条，所述齿条与所述齿轮啮合，所述滑条远离所述立杆的一侧安装有若干个讲解架，所述讲解架沿着所述滑条的竖直方向均匀分布。有益效果在于：通过转动盘能够带动阻尼转轴和齿轮转动，利用啮合实现滑条的上下移动，能够使转动盘的文字与滑条对应，操作简单便捷，便于进行讲解。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学宣传栏，包括有宣传栏,所述宣传栏的正面通过夹板固定连接有宣传板,所述宣传栏的内部插接有支撑板,所述支撑板的正面和背面均固定连接有第一连接块，所述第一连接块的一侧通过第一轴承连接有液压杆，所述液压杆的一端通过第二轴承连接有第二连接块，所述第二连接块的一侧固定连接有挡雨板,所述宣传栏的背面开设有螺纹槽。该一种哲学宣传栏，通过设置的挡雨板能够起到良好的防护效果，且收纳展开方便，使用者在需要对挡雨板进行收纳时，仅需将挡雨板顺着支撑板的伸缩方向进行按压，直至挡雨板与支撑板平行，继而连带挡雨板和支撑板垂直向下进行收纳，使其二板均纳入宣传栏的凹槽内，即可完成收纳。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学教学教具，包括支撑脚，支撑脚的上端设置有支撑杆，支撑杆的上端设置有安装板，安装板的一端表面固定连接有安装架，安装架的表面设置有翻转答题机构。本实用新型所述的一种哲学教学教具，通过设置的翻转答题机构，能够根据哲学教学课题中的难点分别设置问题和答案，让学生在回答问题之后，自己翻转答案进行对照，此装置可以增加师生之间的互动性，且能够加深学生的课堂学习记忆，使其更能深入理解课题内容，且装置调整使用方便，操作简单，不需要专业人士也可自行拆装使用，大大提升此装置的适用性，方便对此装置进行推广使用。

摘要： 本实用新型提供一种哲学教学多功能设备，属于哲学教学用具技术领域，该哲学教学多功能设备，包括主展示模块盒，所述主展示模块盒内隐藏设置有若干副展示模块盒，任一所述副展示模块盒内隐藏设置有若干次展示模板，所述主展示模块盒内与若干副展示模块盒内均安装有隔板，所述隔板上设置有调节组件，且主展示模块盒内的调节组件与副展示模块盒内的调节组件之间连接有连接绳，主展示模块盒、副展示模块盒以及次展示模板在展示时形成金字塔形状，在主展示模块盒上可放置主要问题、原因、话题的模板，在副展示模块盒上可放置次要内容、原因、话题的模板，次展示模板放置对上层模块盒的附加原理或者理解等，便于直观展示。

摘要： 本实用新型提供一种哲学理论教学用旋转式资料展架，属于教学用具技术领域，该哲学理论教学用旋转式资料展架，包括：底座，底座上方设置有储藏柜；十字固定架，十字固定架垂直安装在储藏柜上表面，且十字固定架上开设有调节孔；扇形隔板，扇形隔板上安装有连接组件，扇形隔板通过安装组件活动卡接在十字固定架上的调节孔，据书籍的高度选择扇形隔板的安装高度，安装时先将上槽板勾插入调节孔内，再将下槽板勾插入下方的调节孔内，下槽板勾受重力固定在调节孔内，由于上槽板勾长于下槽板勾，上槽板勾不会脱出调节孔，从而对扇形隔板进行固定。

摘要： 本实用新型公开了一种哲学语录誊抄辅助工具，属于誊抄装置技术领域。一种哲学语录誊抄辅助工具，包括箱体，所述箱体的内部的一侧开设有凹槽，所述箱体靠近凹槽的外表面设置有铰链，所述铰链的一侧铰链连接有支撑板，所述支撑板的一侧开设有腿部放置腔，所述支撑板的背面固定连接有坐垫，所述支撑板的两侧均固定连接有夹持块；本实用新型，将支撑板在箱体的一侧展开，从而使得坐垫在凹槽的内部裸露出来，此时坐垫处于正面朝上的角度，之后工作人员将支撑柱通过转轴在夹持块的内部进行翻转，从而使得支撑柱能够与地面进行接触，支撑柱与地面之间的夹角呈九十度，进而能够对支撑板进行稳定支撑，从而使得誊写人员能够坐在坐垫的正面。