本源
本源的相关文献在1987年到2022年内共计939篇,主要集中在财政、金融、法律、教育
等领域,其中期刊论文888篇、专利文献51篇;相关期刊686种,包括中国城市金融、山东教育:小学刊、文学教育等;
本源的相关文献由1073位作者贡献,包括张帆、佘跃惠、周玲革等。
本源
-研究学者
- 张帆
- 佘跃惠
- 周玲革
- 喻高明
- 孔淑琼
- 宋文枫
- 张凡
- 王正良
- 舒福昌
- 董浩
- 谢文郁
- 韩春春
- 马莎莎
- 魏小芳
- 刘伟
- 刘士林
- 劳赫·胡恩
- 孟万春
- 宋伟
- 张淑琴
- 梁道刚
- 燕林飞
- 邢同和
- 丁晓东
- 丁淑珍
- 于洋
- 付中雄
- 伍杨
- 何沛
- 倪方天
- 克里斯托弗·埃奥
- 冀萍
- 冯云
- 冯大飞
- 冯庆贤
- 冯晶
- 刘光全
- 刘志华
- 刘思敏
- 刘涛
- 刘爱敏
- 刘玉龙
- 刘鹏
- 卢永华
- 向能军
- 吕伟峰
- 吴康云
- 吴鹏
- 周明辉
- 唐勇军
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钱余
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摘要:
从古希腊哲学产生之时,哲学家们便开始了对始基问题的追问。本文以本源论——本原论的思路为主线,穿插一般与个别的关系,厘清始基学说在古希腊早期哲学中的发展脉络,探讨始基学说的内在机制。
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孙曦;
邢同和
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摘要:
以自然生命体为心性本源的建筑设计创意核心,作为宇宙间最复杂的一种存在,以及世出世俗的生活方式,其研究方法可以从简单的认知拓展到心性复杂形态转化的过程。建筑设计创意是研究自然生命体本源的智慧之一,在自然环境中建筑创意的自然生命体本源在不同的发展时期起到不同程度的作用,当代建筑和城市包含了“人对自然及自身总的心性生存状态的理解”。本研究试图在“创意产业”空间中,以自然生命体为本源进行人性化建筑设计创意,使建筑创意产业直接与自然法则、生命法则对应并接轨。
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张成明;
刘莹莹;
郭亚男;
王月新;
胡易;
张蕊;
鱼涛
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摘要:
在中西医对照研究中发现,五脏中脾脏与西医同名器官差异最大,形成这种差异的原因在于西方医学传入我国之初借用了中医术语,而二者实际内涵差异很大。通过对《黄帝内经》等古典文献进行研究,发现中医脾脏解剖学上包括西医的Spleen和Pancreas,认为《黄帝内经》中的“散膏”就是Pancreas。研究脾脏功能演变过程,从《内经》的“脾气散精”,到后世的“脾主运化”,认为“运化”是中医特有词组、为联合词组,即“运”和“化”,先“化”后“运”,改为“脾主化运”更为确切。分析胰岛素降糖机制,即通过提高葡萄糖进入细胞膜的通透性而发挥降糖作用,与脾脏“运”的功能、即“脾气散精”的功能完全吻合,所以创新性提出胰岛素是脾脏功能的主要物质基础。
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孙曦;
邢同和
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摘要:
自然界遵循着某种秩序,存在着生存法则。这些秩序和法则已作为创意来源广泛应用于建筑设计建构。而自然环境是设计创意首要的、最早的要素和力。建筑和城市包含了“人对自然以及自身总的生存状态的理解”,并创造了拟自然环境等一系列的创意系统。本文从质入手,从新技术入手,剖析构件内在的逻辑关系,让设计与构件更加紧密结合,以实现拟自然环境的建筑建构应用与研究。
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向云发;
郑海勇
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摘要:
革命精神作为一个历史范畴,是在革命历史过程中淬炼而成,因此,在以历史阐释学视角观之,对革命精神的理解和解释就有一个时间、空间和主体三个维度的“历史距离”。理解和解释浙西南革命精神,必须坚持源于历史、融入现实、引领未来,揭示历史事实(本源),在历史语境中追溯浙西南革命精神的根脉与源流;阐发历史藴涵(本义),在视域融合中把握浙西南革命精神的内涵与本质;审视历史价值(本色),在效果历史中升华浙西南革命精神的价值与意义。
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沈丽莉
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摘要:
教材是教学内容的根本依据,而题目则是教材的延伸与拓展.以教材内容为基础,即使数学题型千变万化,也能找到最初教材上的依据.高三教学应充分利用教材例题的基础性、典型性与示范性,同时对例题进行重组与改编,使学生在清晰的“双基”之上牢固掌握常见的数学方法,从而在深刻理解教材知识的同时,更加有效地形成知识网络体系,提升数学运算、直观想象等数学素养.
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刘智伟;
邢同和
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摘要:
公共性和意象性是城市滨水空间开发所关注的重点要素。上海陆家嘴中心的创作起点是顺应场所公共性特征,从消融的整体构形开始,依托“可见性”的形式要素和细节要素的单体叙事,建构了可“遥望”的整体滨水空间意象。文章最后总结了意象的本源:从场所特征出发的栖居环境的建构。
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王玉彬
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摘要:
荀子對莊子“蔽於天而不知人”的批判既呈現出了荀學的基本旨歸,也凸顯出了莊學的理論特質。面對深奥、博大之“天”,荀子認爲“人”應“不求知天”,不做任何宇宙論玄想,不染絲毫存有性執念,而僅從物質與自然的角度去審視之;作爲“能群”之“類存在”的“人”應全心全力地董理天地萬物、製作禮義倫制,“君子”或“聖人”即其理想人格。在與“道”的理論鏈接中,莊子之“天”具有濃郁的存在本源、價值本體之意味;在“照之於天”的存在視域中,莊子的理想人格是“自事其心”之“畸人”、“獨與天地精神往來”之“真人”。最終,莊子之“天”與“人”之間呈現出的是“不相勝”而相互通達的關係,“人”祈向着“天”,“天”成就着“人”,此爲其終點處的“天人合一”。相較之下,荀子的“天人之分”則因無視“天”之超越之旨而顯其“不見本源”之弊。
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谢志刚
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摘要:
保险,可分为寿险和非寿险两大类,这两类保险虽然具有诸多相同特征,但本源和初心各不相同,并不能将其本源都归结为“保障”。非寿险,尤其是海上保险,“初心”是以提供资本的方式“参与”冒险,属于“有福同享,有难同当”。而寿险的本源和初心,主要是为金钱做时间规划,为特定社会事业目标尤其是为养老事业筹集长期资金。