本义
本义的相关文献在1952年到2022年内共计2199篇,主要集中在汉语、语言学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文2189篇、会议论文3篇、专利文献7篇;相关期刊896种,包括创新作文:初中版、语文学刊、新读写等;
相关会议3种,包括中华中医药学会2008年中医理论临床应用学术研讨会、2007年中华中医药学会中医药传承创新与发展研讨会、第七届海峡两岸周易学术研讨会等;本义的相关文献由1802位作者贡献,包括徐山、刘志基、王敏等。
本义
-研究学者
- 徐山
- 刘志基
- 王敏
- 宋永培
- 苏宝荣
- 龚云龙
- 姚炳祺
- 王志轩
- 许慎
- 何金松
- 佚名
- 宋玉坤
- 杨现昌
- 楚山孤
- 王海根
- 詹鄞鑫
- 黄金贵
- 倪培森
- 毛毓松
- 石云孙
- 祝鸿熹
- 葛力力
- 谢争光
- 钟如雄
- 陈泽新
- 雷缙碚
- 马国权
- 黎传绪
- 丁克全
- 任连明
- 傅毓钤
- 刘乃叔
- 刘益明
- 刘越
- 卞中恒
- 古敬恒
- 吴永亮
- 吴连生
- 周建成
- 夏渌
- 宛啸
- 封国华
- 张履祥
- 徐传武
- 朱峻之
- 李青梅
- 杨琳
- 林源
- 查中林
- 樊树勇
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沈莞昕
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摘要:
当前学界关于“朕”本义的看法大致有四类:第一人称代词;舟缝,弥补舟缝;行迹,征兆;给予。考察“朕”字构形,分析“朕”字相关辞例及其同源字族,“朕”字本义为“致送、赐予”,由于常被假借为第一人称代词,就为其本义增繁形符,分化出“賸”“媵”“■”字。同时“致送”义也作为一个基因留存在了以“朕”为偏旁的“腾”“謄”诸字中。
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王李洁
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摘要:
学界对“川”字的本义存在“河流”“河岸”等不同的论说。本文选取“川”字作为研究对象,以甲骨文字形为基本研究点,结合文献语料、汉字同源系统以及词义引申系列考辨其本义,并对个别有争议的问题展开细致、客观的论述。
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谢雨均
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摘要:
前人对“就”字的研究主要集中在“就”作为副词和介词的语法化方面,虽有少量关于词义的研究,但缺乏历时性和系统性。本文把“就”字在上古、中古、近古这三个阶段义项的历时演变情况进行了梳理,并考察了“就”字词义发展的途径。发现“就”字的演变路径有两条:一条是实词路径,即登高→靠近→迁就→完成→获取→受、被;另一条是虚化路径,即介词→副词→连词。这样的演变路径反映了汉语词义演变的一般规律。
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罗兰
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摘要:
《汉语大字典》中“室”的第一个义项为居室,据考宜为房屋,另缺仓屋义。同样可以表示“房屋”义的“宫”“房”“宅”“室”在具体使用中职能不尽相同。以“室”的本义为中心,结合文献资料,梳理其词义引申和分化的路径。
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刘通
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摘要:
年者,谷孰也。夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。本义为丰收时节。春节是欢乐祥和的节日,是亲朋好友欢聚的日子,是人们加深感情的纽带。然而选择了深蓝,在外过年便成为常事。而那些不能“团”的年,在无可奈何的背景下,也就有了它独特的意义。
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车林仙
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摘要:
汉代至清代的碑帖中,常将“叔”字写为异体“■”,该异体写法至迟在东汉已出现。通过考察“叔”字历史演变,指出“■”乃“叔”由篆书演化为隶书、再演化为楷书的一种形式。在该形式中,将表音或表意字符“小”移至“弋”与“又”之间;同时,将左边“弋”部反写,而右边“又”部讹变为“寸”部,就成为异体写法“■”。书法作者明了该异体写法来源,对古代碑帖临摹和书法创作均具有积极意义。
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张素凤
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摘要:
丁丁,冬冬,你们认识这个字吗?:我猜不出来,但是它以“氵”为部首,我认为它和水有关。这个字的右边是“山崖”的“崖”的下半部分。它是不是读“y1”?没错,丁丁,你的思考过程真棒!“涯”和“崖”都是形声字,都以“厓”为声符。“涯”以“水”为义符,本义是“水边,岸”;而“崖”以“山”为义符,本义是“山或高地的陡立侧面、边缘”。“崖”和“涯”的义符不同,表达的意义也就不同,它们就是我们所说的形近字。下面有几组形近字,你们能分别用它们组词吗?
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张成海
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摘要:
究竟什么决定了一类/一件物品是这类/这件物品?物品本身的身份是由什么决定的?是物品的名称,物品的编码,还是物品的属性?一、物品与事物的概念“物”的本义是指万物,宇宙中的所有物件;“品”的本义是众多的,表示某一类东西的总称,比如物品、食品、药品、商品等。因此,物品是物的扩展衍生概念,泛指各种物、东西、物件、物资、物料、器材等等。
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张慧梅
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摘要:
对“业”字的研究主要集中在词义和词性方面,本文对“业”字在上古、中古、近古这3个阶段义项的历时演变情况进行了分类总结描写,并考察了“业”字词义词性发展变化。我们发现,“业”字词义主要演变为四种种词性:名词、动词、形容词、副词,最原始的本义是名词词性,后三者都是在本义的基础上引申而来,有一定的语法化的过程,这样的演变反映了汉语词义演变的一般规律。
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向云发;
郑海勇
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摘要:
革命精神作为一个历史范畴,是在革命历史过程中淬炼而成,因此,在以历史阐释学视角观之,对革命精神的理解和解释就有一个时间、空间和主体三个维度的“历史距离”。理解和解释浙西南革命精神,必须坚持源于历史、融入现实、引领未来,揭示历史事实(本源),在历史语境中追溯浙西南革命精神的根脉与源流;阐发历史藴涵(本义),在视域融合中把握浙西南革命精神的内涵与本质;审视历史价值(本色),在效果历史中升华浙西南革命精神的价值与意义。
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唐琳
- 《第七届海峡两岸周易学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
朱熹在《本义》所论卦变及图式与在《启蒙》所论变卦及图式是完全不同的两个系列,卦变肇端于文王所系的卦辞中,至孔子始于《彖传》明确运用卦变解释卦名卦辞.卦变是圣人观象系辞的结果,乃后天易学,丢弃卦变不可取.变卦则与依据卦爻辞预决吉凶的占筮过程密切关联,体现了《易》以变为占的占筮原则,变卦图是朱熹六爻变例说的形象化的图式说明.
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