朝鲜半岛
朝鲜半岛的相关文献在1978年到2022年内共计3461篇,主要集中在外交、国际关系、中国史、世界各国经济概况、经济史、经济地理
等领域,其中期刊论文3436篇、会议论文25篇、专利文献347篇;相关期刊1273种,包括国际展望、瞭望、当代韩国等;
相关会议21种,包括2014年中国地球科学联合学术年会、第十一届中国国家安全论坛、中国地震学会第14次学术大会等;朝鲜半岛的相关文献由2928位作者贡献,包括詹小洪、高浩荣、王宜胜等。
朝鲜半岛
-研究学者
- 詹小洪
- 高浩荣
- 王宜胜
- 翟明国
- 郭锐
- 佚名
- 崔志鹰
- 张瑞田
- 方秀玉
- 朱克川
- 杨军
- 王泠一
- 蔡艺
- 詹德斌
- 张琏瑰
- 彭澎
- 徐宝康
- 徐文吉
- 本刊编辑部
- 龚克瑜
- 刘子敏
- 孟庆义
- 李大光
- 李敦球
- 李雪威
- 杨正赫
- 石源华
- 程玉洁
- 苗威
- 于天福
- 冯阳
- 姜龙范
- 张艳斌
- 张锦芳
- 成璟瑭
- 李华
- 李忠
- 毕颖达
- 沈志华
- 郑继永
- 郭敬辉
- 陶炳蔚
- 于美华
- 京和
- 何劲松
- 侯泉林
- 冯立君
- 刘福江
- 吴戈
- 吴福元
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朱冶
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摘要:
儒家伦理在东亚社会的传播过程中,教化性敕撰书的颁布和流传起着重要推动作用。明初编纂了多种类、面向社会各阶层的教化性敕撰书,如《皇明祖训》《孝顺事实》《为善阴骘》《五伦书》《历代臣鉴》等。这类书籍东传至朝鲜半岛,不仅影响着朝鲜王朝人士对儒家伦理观念的接受,还产生出《三纲行实图》《二伦行实图》《海东臣鉴》等衍生性著作。明初教化性敕撰书在东亚汉文化圈的传播情形,实际呈现了儒家伦理纲常思想在周边诸国的下行与实践过程。
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张馨月
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摘要:
当今时代,社会和科技在不断的发展和进步,经济全球化,世界各国家各民族之间的联系日益密切。世界音乐文化多元化的发展已是大势所趋,对于音乐文化多样性的发展起着重要性作用,是各国家各民族的文化传承。单一的“欧洲中心论”已成为过去式,现在的世界音乐的发展是多元化的,唯有如此,才能使全球音乐丰富和繁荣的发展。东亚汉文化圈的朝鲜半岛音乐可以说是东亚独一无二的,具有强烈的民族风格。近几年,朝鲜半岛的音乐也开始进入人们的视线。早在高丽时期,中国的雅乐就已经有大量的音乐传入朝鲜半岛。
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金洪培;
冯英盾
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摘要:
徐福东渡一直在中日韩三国广为流传。朝鲜半岛人民对徐福东来的叙述与记忆,依其本土文献记载至少可回溯至新罗时期。关于徐福的传说、民谣至今仍在朝鲜半岛南部区域广泛流传,或称"徐市过之"的摩崖石刻痕迹也保留至今。无论是充满想象的叙述,还是遗址遗物中的记忆,都深层次反映了汉字文化圈内独有的文化现象与逻辑。通过对朝鲜半岛文人"徐福东来"记事叙述与朝鲜半岛民间记忆——传说、民谣等资料的研究,勾勒出徐福一行在朝鲜半岛的可能行迹,并进一步揭示徐福研究的当代文化学意义。
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郑智超
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摘要:
从1948年建国到2018年,朝鲜劳动党把国家安全和政权稳定摆在首位,先后制定并推行了“经济建设与国防建设并举”战略路线、“先军革命路线”以及“经济建设与核武力建设并举”战略路线。2018年,为摆脱外部制裁压力,在核导项目取得重大突破的前提下,朝鲜劳动党七届三中全会出台了加强经济建设和民生改善的“新战略路线”,并在政治、外交、军事和对外经贸合作等领域有力保障其顺利推行。但是,朝鲜劳动党推行“新战略路线”面临着安全、稳定与改革、发展之间的矛盾,新冠肺炎疫情防控与推进对外经贸活动之间的矛盾,以及仍不明朗、不乐观的朝美、朝韩关系等诸多困境。朝鲜劳动党需要正视并克服这些制约因素,“新战略路线”才能真正推行下去。
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姚丽闯;
唐邦城
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摘要:
粉青砂器是朝鲜半岛生产的一类传统陶瓷,与朝鲜白瓷并称为朝鲜王朝两大代表性瓷器,其在高丽王朝末期出现,以高丽青瓷为发展母体,在象嵌青瓷的原型基础上加以完善,用化妆土进行粉妆,施釉后烧制呈现出灰青色,被誉为“温馨的瓷器”。近年来,学术界对粉青砂器的关注不断加大,但对粉青砂器铭文的研究较少。本文通过梳理考古资料,尝试对粉青砂器铭文进行分类,并总结分析其铭文特点,讨论铭文与器型、纹饰之间的关系,希望能够对粉青砂器方面的研究提供一定的借鉴与参考。
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谢强
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摘要:
1951年2月,湖北省应山县(今广水市)卢字湾村17岁的青年张兴海,报名成为68军204师29团一名光荣的志愿军战士。他带着翻身农民的喜悦,胸戴大红花,从京广线上的广水站踏上北去的列车。在沈阳市经过短暂的新兵训练之后,他随大部队跨过鸭绿江入朝作战。迎接他的是1951年朝鲜半岛50年一遇的寒冷冬天,漫天大雪,刺得他双眼肿痛,他也正好赶上了第五次战役,它随68军一直战斗在东海岸。入朝作战四年,他参加大小战斗近百次。
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何阳
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摘要:
在朝鲜半岛历史上的三国时期,长袖舞一直都是高句丽、新罗、百济三国流传的主要舞蹈形式,长袖舞自中国传入高句丽,结合当地的特色元素,在“唐”“乡”乐并存的环境下得到很好的发展,现流传在韩国的僧舞、处容舞、风山假面舞都与长袖舞有着一定的历史渊源。本文将从朝鲜半岛的史料出发,对朝鲜半岛各个时期的长袖舞形态和嬗变进行考察研究。
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司升云;
望勇;
杨帆;
王攀;
骆海波;
周利琳
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摘要:
柳二尾蚜[Cavariella salicicola(Matsumura)]又名芹菜二尾蚜,属半翅目蚜科二尾蚜属,第一寄主为柳、垂柳等柳属植物,第二寄主为芹菜和水芹,在我国分布于吉林、辽宁、内蒙古、甘肃、青海、宁夏、陕西、北京、天津、山东、河北、河南、江苏、江西、浙江、台湾、广东、云南、西藏等省、市、自治区,国外分布于朝鲜半岛、日本、俄罗斯、泰国、印度等国家与地区。
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刘江平
- 《第十一届中国国家安全论坛》
| 2012年
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摘要:
随着美国战略重心东移,美军的兵力部署重新进行了调整,减少了在欧洲地区的兵力,增加了亚太地区的兵力.为此,从2012年年底到2013年,美国国防部长帕内塔两次到访亚洲,来到了印度、越南、印度尼西亚、日本和韩国,并在2013年6月初在新加坡香格里拉对话会上宣布,未来8年美军将在亚太部署60%的战舰.可见,美"重返亚太"不是空话,美军的兵力部署正在向亚太地区转移.朝鲜半岛局势将向一个新的动荡期演变.总之,朝鲜半岛新一轮的动荡期已经到来,为了未雨绸缪,中国应及早作出相关的对策准备,以有备无患。具体包括大力加强朝鲜半岛的资讯搜集整理工作,务必严防半岛上朝、韩两国在常规军事力量现代化水平上的差距过于悬殊。
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丛振;
张晓情
- 《第四届海峡两岸海上丝绸之路学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
登州港是我国古代历史上重要的港口,也是海上丝绸之路的始航点之一,对我国古代与朝鲜半岛的交流与交往具有重要的贡献.随着联合申遗和几次学术研讨会议的召开,使得海上丝绸之路成为了热点话题,目前关于这一方面的研究也较多.本文主要从政治、军事、经济等几个方面来探讨在登州发生的中朝交往交流活动和登州在我国古代中韩文化交流传播中发挥的作用,找出在登州所留的历史遗迹中中朝两地海上丝绸之路的交流交往证据.并简述了在海上丝绸之路的申遗和"一带一路"战略背景下,登州的开发和复原对烟台威海地区、山东省乃至中国的重大意义.
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杨恩玉
- 《第四届海峡两岸海上丝绸之路学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
有明一代,中朝两国之间政府使节的海上往来一般经过山东沿海.两国之间的海上贸易更是从山东沿海出入.壬辰战争期间,中国对朝鲜战场输送军队和军用物资,主要从山东沿海出发,兵员和粮饷也主要来自山东.山东半岛与朝鲜半岛之间的海上通道,还是中朝之间文化交流的友谊桥梁.山东沿海地区是中朝海上交往最重要的基地,是由山东的地理、历史、文化、经济等多方面的因素决定的.
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橋本繁;
向桃鳳;
鄭伊凡
- 《第六届出土文献青年学者论坛》
| 2017年
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摘要:
本章将围绕迄今为止韩国出土的两枚载有《论语》的木简(以下称"《论语》木简")展开讨论.另外,平壤贞柏洞364号墓也出土了记有《论语》的竹简,该竹简为公元前乐浪郡时期的遗物,故不在本文讨论范畴.除上述《论语》木简以外,朝鲜半岛还未见书有儒家典籍的木简出土.论语》木简的出土不仅可以明确古代朝鲜半岛的《论语》受纳情况,推而广之也是还原儒学受纳原貌的原始资料。在整理木简出土状况的基础上,释读见闻并尝试对木简进行复原研究。依据木简的形状特征推断其具体用途。明确《论语》木简的具体使用场合并探讨新罗社会《论语》学习的意义。
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郭磊
- 《第二届东方山药师信仰高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
古代社会中治疗疾病是宗教一个重要的作用.因为疾病是人类必须要面对的一个痛苦经历,所以自古以来东西方宗教都在其教理中宣扬如何对治疾病.佛教中具有代表性的有关众生健康的信仰之一就是药师信仰.这都是以药师如来所发的大愿为依托,祈愿一切众生远离病苦,免除一切灾殃.
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谭家健
- 《中华经典海外传播首届国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
骈文是中国古代一种文体,以对偶句为主,又称骈体文或俪体、骈偶,宋以后常称为四六文,讲究对仗、用典、音韵和修饰之美,现代学者称之为美文,它形成于魏晋,兴盛于南北朝、初盛唐.中唐古文运动之后,散体文占文坛主流,骈体文退居客位,但并未绝迹,元明清迄今,一直有人写作.从唐代起,传播到海外.
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解祥伟;
马越
- 《第四届海峡两岸海上丝绸之路学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
传统中国受自我为中心的华夷秩序观念影响,缺少外部观察动力,导致其不仅对世界,甚至对周边的近邻都存在严重的认识偏差.朝鲜人鲁认晚明中国之行就观察到,时人普遍视朝鲜为夷狄风俗之国.鲁认惊愕之余,采取种种措施维护朝鲜形象,并试图修正晚明人眼中错误的"朝鲜认识".鲁认行为背后的表层原因是这种"朝鲜认识"与朝鲜人以"小中华"自视,而期待中的"礼义之邦"形象相去甚远;更深层次的原因则是"文化乃体制之母",朝鲜认识到其"礼义之邦"形象,是其与中国享有同质性文化的重要表征,而只有建基于此之上的中朝宗藩体制,才能向着有利于朝鲜方向运行.国家形象对于一国外交具有重要意义,在现代如此,在传统的古代亦复如此.
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解祥伟;
马越
- 《第四届海峡两岸海上丝绸之路学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
传统中国受自我为中心的华夷秩序观念影响,缺少外部观察动力,导致其不仅对世界,甚至对周边的近邻都存在严重的认识偏差.朝鲜人鲁认晚明中国之行就观察到,时人普遍视朝鲜为夷狄风俗之国.鲁认惊愕之余,采取种种措施维护朝鲜形象,并试图修正晚明人眼中错误的"朝鲜认识".鲁认行为背后的表层原因是这种"朝鲜认识"与朝鲜人以"小中华"自视,而期待中的"礼义之邦"形象相去甚远;更深层次的原因则是"文化乃体制之母",朝鲜认识到其"礼义之邦"形象,是其与中国享有同质性文化的重要表征,而只有建基于此之上的中朝宗藩体制,才能向着有利于朝鲜方向运行.国家形象对于一国外交具有重要意义,在现代如此,在传统的古代亦复如此.