政治秩序

摘要： 邹衍五德终始说的提出,有其社会原因、个人原因和地理优势。而五行思想、思孟五行说、儒家的■祥观念等,则是五德终始说的思想资源。在五德终始说中,天象和人事之间的矛盾,需要通过帝王解读天象和政权更替得以解决;新、旧政权之间的矛盾,要通过战争来解决;新生政权要化解自身与民众之间的矛盾,就得兼具政治合法性和政绩正当性。五德终始说既维护了社会秩序,又试图限制君权,有助于建构君主、大臣、民众各得其位、各得其所的和合政治秩序。

摘要： 政治秩序是历代政治思想家关注的核心问题,他们大多以稳定和谐的国家社会为基本理想,针对自身时代的失序政治提供变革药方。身处东汉中后时期的王符,勾勒出“元气”运动之宇宙观推演政治秩序的运作图式,以秩序的“中和”之态为哲学逻辑,以政治的失序为现实逻辑,作为重构政治秩序的起点。并从民心式的政权合法性论证出发,通过礼法并用的控制方略,从而建立兼顾控制与教化的政治体系,以此作为重构政治秩序的实现路径。最后提出断以无讼、严施德刑、优化官员素质结构、整合边疆等政治主张,从而为重构政治秩序,拯救转衰期的东汉国家社会指明切实的政治实践方向。

摘要： 如果基于十九世纪初期动物学发展的历史语境来看歌德的《驯狮》,可以发现:经历了边缘化和“异托邦”化,动物逐渐成为人类社会的他者,并因而成为建构人类政治秩序的重要因素。通过这种建构,作为自然生命的动物得以被排除在契约式的政治秩序之外。其结果既保障了政治秩序的存在,又使动物作为危险因素的象征参与了政治秩序的建构。

摘要： 先秦时期,具有超验性质的至上神观念,于殷商-西周-墨家这一发展脉络上呈现出从“无常”到“有常”的演变。墨家对商周以来“无常之天”的普遍观念作出了独特而富有创新价值的解读,他们不再将天命的变化归因于王政的得失,而是将人性之中的“自爱”与“自利”看作是一切争斗与混乱的根源。这种将秩序紊乱的天命变化归因于普遍人性的做法,在逻辑上削弱乃至排除了君主等主体的主观作为对生成良善秩序的积极价值,最后只能将秩序生成的最终保障寄托于有意识且趋向至善的“道德之天”。

摘要： 平均主义是在中国传统社会获得广泛认同的观念和政治信仰。平均主义不但是中国古代思想家构想理想的社会生活的理论依据,并且也为历代王朝所接受和认可,成为秦汉以后历代王朝的政治、经济制度的理论基础,在深层意义上约束和规范着历代王朝的治理过程。中国古代社会的国家治理始终没有脱离平均主义的轨道。随着小康社会的全面建成,共同富裕成为当下中国社会共同关心的议题。要实现新时代共同富裕的战略目标,必须充分认识传统的平均主义观念的本质,厘清共同富裕与平均主义的本质差别。

摘要： 在《尚书》文本叙述中,自尧舜夏商以来,代替上天管理人间秩序的帝或王需有德才能配享天命,表明德关系着天命的所在,决定了政权的走向。商朝认为其先王、先祖能够与天地之神相通,并选择商汤作为有德之君的代表,形成了继承祖先之德以获得政权的合法性的逻辑。西周初年,鉴于商朝亡国的教训,以周公为首的执政者借助权力与制度的力量拓展了德作为价值共识的内涵,并将其作为治国理念贯穿在国家治理的过程中。《尚书》之德成为维系春秋时期政治秩序的价值共识,从长远来看是对尧舜禹时期天命降于明德之说的继承,亦是自周公以来对明德理念强化的结果。

摘要： 在当今社会中,社会主义核心价值观是不可或缺的,同时也帮助我们理解政治和社会的现状,对构建政治秩序具有重要的意义.本文首先分析了政治秩序的含义,从社会主义核心价值观的角度对政治秩序进行探析,然后论述了社会主义核心价值观对政治秩序的作用,从而能从实践中去理解社会主义核心价值观.

摘要： "天下"一词广泛见于先秦典籍中,如《逸周书》"四方畏服,奄有天下"、《诗经·小雅》"溥天之下,莫非王土"、《尚书》"昔在帝尧,光宅天下"等.这些文献大致成书于西周时期."天下"一词虽在西周时期已被广泛使用,但今人所熟悉的"天下观"内涵的形成却并非始于西周,而是经历了从时空秩序到政治秩序,从礼乐秩序到文化秩序的演进变化.当今学界所讨论的天下观和天下制度,其内涵主要是在由政治秩序向礼乐秩序转型过程中产生的.由于一些研究未考虑天下观曾作为时空秩序后经由儒家的改造而成为文化秩序的过程,而忽略了较多信息.因此,借鉴现代考古学研究成果,对"天下观"的形成脉络从时空秩序到政治秩序进行梳理有重要意义.

摘要： 网络空间命运共同体是习近平主席在不同时间、不同场合作出的“中国方案”,学术界也对此提出了技术层面、不同群体、学科交叉的路径建议,但其实践路径的针对性、系统性有待改进。基于整体性视角和系统性研究,应通过制定网络空间规则、升级设施平台、依托情感交流、加强国际话语传播等策略,使网络空间命运共同体治理的制度秩序、政治秩序、精神秩序和价值秩序朝着造福全人类的方向迈进。

摘要： 网络空间命运共同体是习近平主席在不同时间、不同场合作出的"中国方案",学术界也对此提出了技术层面、不同群体、学科交叉的路径建议,但其实践路径的针对性、系统性有待改进.基于整体性视角和系统性研究,应通过制定网络空间规则、升级设施平台、依托情感交流、加强国际话语传播等策略,使网络空间命运共同体治理的制度秩序、政治秩序、精神秩序和价值秩序朝着造福全人类的方向迈进.

摘要： 孟子否认“传於子”意味着“德衰”,基于“天”的原则,“亲”和“贤”的有限性使得理想政治秩序的基础指向了“天受之”、“民受之”,由此透出了“民贵君轻”的儒家政治理想.同时,儒家把天的“行与事”诉诸于民,以一种现世的理性主义立场把天下之利、百姓之利作为理想政治秩序的标准,并以此超越“亲”和“贤”的分歧,塑造了一种不同于魅力型权威的道德型权威.而回到“亲”与“贤”之间的分歧中,只有在经典的语境中理清该分歧的不同层面,并在王权更迭的层面追溯其背后的儒家思想理路,避免当代解读的落差,才能把握先哲们所推崇的理想政治秩序及其背后的伦理原点——以“天”为秩序源头的道德型权威,和价值特征——以“民”为实践依归的现世理性主义立场.

摘要： 本文首先通过对《布告文》的分析，将农民军提出的“正当性”的基础论作为朝鲜社会支配理念的儒教思想相结合来进行把握。由此，综合考虑《布告文》和之后农民军的行动，以及被逮捕后农民军的指导者全奉准所陈述的内容等，通过对东学农民军意识中浮现出的新政治秩序的可能性的接近，试图对东学农民战争作出与现有诸研究所不同的解释。

摘要： 近三十年来国内学界关于“社会公正与政治秩序”问题的研究现状特征具体表现为:其一、关于“社会公正”问题的研究已成为一种显学；其二、关于“政治秩序”问题的研究方兴未艾,虽逐渐受到学界的重视但是在研究规模与深度上还远远不够；其三、关于“社会公正与政治秩序”的交互关系还处于研究缺乏状态,虽然在社会公正的相关研究文献中有零星涉及,但是作为一个明确的问题作深入的研究还十分缺乏,近似于一个学术研究领域的“空白地带”.另外,国内学界关于“社会公正”与“政治秩序”研究中存在的问题具体表现为两个方面:第一、学理研究薄弱、泛现实化倾向严重；第二、理论解释框架单一、中西学界交流缺乏.

摘要： 由天及人是先秦时期人们言说政治、思想和文化的共同话语背景,并影响到了诸子的思维意识、心理结构和行为方式,是其构建学说、主张的深层思维模式.推己及人,同样可以视为一种思维模式,但更多地彰显了先秦儒家在处理人与人、人与社会之间关系时的重要方法与路径,具有一定的方法论意义.整体而言,由天及人与推己及人,作为其时重要的思维模式和方法路径,深深影响了先秦儒家对待生命的态度和构建政治秩序的言说方式.

摘要： 本文试图结合当代政治哲学中罗尔斯政治自由主义的主张,探讨儒家学说中"仁"的观念如何能够实现现代性的自我转化.政治自由主义是建立在合理性的基础之上的,但合理性本身只规定了行动者涉及他人的事务,没有对他们涉及自我的事务提出要求,因此会产生要求行动者关注自我胜过关注他人,或关注他人胜过关注自我的不对称的后果,而不论哪一种不对称都会使合理性的观念濒于崩溃.与之相比,"仁"既有成己的内容,又有成物的维度,并且能够通过推己及人的方式沟通自我与他人,避免产生两者之间的不对称性,是一种更加圆融的观念.假设“仁”的观念的确表达了现代中国人对理想人格的共同认识，那么基于这种观念来建构公平正义的政治秩序，不仅有助于走出政治自由主义与至善论自由主义的对峙，而且也会为传统儒家哲学回应现代性的挑战提供新的路径。它既不激进，也不保守，而是以当前中基于这种观念的政治秩序也因此可能超越西方政治哲学中至善论与反至善论的对峙,为发展一条既接续中国人独特的精神生活,又包容西方自由民主体制的政治秩序提供基础.

摘要： 《易经》在一定程度上反映了早期中国尤其是殷周之际的治道思想,弥足珍贵.《易经》尚"礼"并推崇礼治,其保留的反映礼治的文字较为原始,具有特殊价值.《易经》中的"大人"与"君子"属于统治阶层,《易经》对他们提出了一系列道德要求,但《易经》中的"君子"、"德"等观念与《易传》不同,完善的君子观和圣人观尚未形成.《易经》还强调通过"敬天保民"与"柔远能迩",建立起围绕中央王权的富于层次性的政治秩序.在崇尚礼治的同时,《易经》也强调以刑罚为辅,并在刑罚的施行中渗透"中"的观念.

摘要： 在全球化进程中,国际社会不同领域之间的渗透日益加剧.伴随着体育国际影响力的扩大,体育对国际政治的影响加深.全面分析体育在国际政治中的功能,有利于正确认识和发挥体育的价值。体育与国际政治的主题相关，成为维护国际和平的要素，体育是国家软实力的组成部分，成为国家实力的象征，体育国际组织成为国际政治的重要行为体，体育成为不同国际政治行为体展示自己诉求的舞台，体育是政府外交、公共外交和民间外交的有效途径和工具，现代体育推动着国际政治秩序进步。

摘要： 孔子关于“礼”秩序的解释是用仁义来约束人与人之间的关系。从之后的发展过程来看，儒家思想的最终目的应该是建立一种政治秩序，在这个秩序中人与人之间的关系和谐而融洽，德治得以实行的最基本条件是须有一位德高望重的君主，而且君主得常常注意修德修身。属于官僚候补群里的士人们也被要求不断提升儒家伦理道德的修养，儒家从孔子时代开始重视仁、义、礼、德，但是伦理道德、义理名分和礼仪礼节等人间本性与宇宙原理相结合发展而成的朱子学变得更加系统化，而中、日、韩在实现近代化过程中，包括儒家思想在内的很多传统都进入了断节的阶段，儒家价值观的本质适用于支撑现实政治中的三大主流——政治主流、经济主流及文化主流，认为传统时代的儒家价值观更适用于政治主流。

摘要： 改革开放以来,中国现代化进程呈现出快速发展的态势.社会全面而深刻的发展变化需要稳定有序的政治秩序,同时也给转型期中国政治秩序的建构提出了新的问题和挑战.理清转型期中国秩序建构问题包括广泛文化认同的形成,制度的完善和行为的有效规范三方面内容.而政治文化的发展则是解决上述问题的主线.

摘要： 爱德华·希尔斯根据其社会学视域将大学视为学者的共同体,并在真理探究与传播的大学本质目的中将学者个体特质及关系与共同体秩序同构,试图确立大学共同体学术与德性相结合的良善秩序与生活方式.同时,希尔斯通过其核心的社会学概念"集体自我意识"将社会与大学及其自身的建构紧密地联系了起来,并展现了作为社会中心价值之一的大学的政治形式与过程并据此批判现实,其中尤为关注作为对世界秩序之理解的学术及其标准和作为本性意志体现的共同体的道德和情感维度.而希尔斯大学观念所体现的理性与存在、个人与集体、制度与道德、思想与社会以及学术神圣性和教育救赎等主题使其超越了大学思维的限度,而具有了更深广的思想史维度.

摘要： 本发明涉及烟草专卖市场监管领域，具体涉及是一种烟草专卖市场秩序评价的方法，先获取待秩序评价的区域内烟草市场评价指标，然后构建评价指标下的理想特征序列，接着构建待秩序评价的区域内各单位各评价指标的相关因素序列，然后确定数据质量，接着通过数据质量，得到各单位各评价指标序列理想状态关联度，最后待秩序评价的区域内各单位烟草市场秩序排序，通过从待秩序评价的区域内选取烟草市场评价指标，并通过构建理想特征序列和相关因素序列，用以确定数据质量，并最终得到各单位各评价指标序列理想状态关联度，从而能够生成秩序评价的区域内各单位烟草市场秩序排序完成市场秩序评价。

摘要： 本申请公开了一种基于机器人的课堂秩序维护方法、设备及介质，用以解决现有的机器人无法采取相应措施维护课堂秩序的技术问题。方法包括：学生终端基于学生的签到行为获取第一学生图像，并通过内置的人脸识别模块确定学生鼻子的第一位置为中心点，建立第一矩阵；学生终端基于内置的红外追踪模块，获取学生上课过程中的第二学生图像，以确定学生鼻子的第二位置为中心点建立第二矩阵；机器人计算第一矩阵与第二矩阵之间的相似度，以确定上课过程中的学生姿态对应的学生姿态决策树的姿态分支；机器人根据教师终端预设的不同教学环节对应的学生姿态规范，确定姿态分支对应的学生姿态是否违反课堂秩序。通过上述方法提高机器人判断学生动作的精确度。

摘要： 本发明公开一种用于维持门诊秩序的无人导航车，属于无人导航车领域；一种用于维持门诊秩序的无人导航车包括导航车本体、滚刷机构、翻转机构、烘干机构以及驱动机构；通过在导航车本体的下端安装滚刷机构，并在滚刷机构中设置两个滚刷组件，再通过在导航车本体下端设置翻转机构来驱动滚刷机构翻转，来对两个滚刷组件工作状态的切换，避免长时间使用一个滚刷组件影响擦干效果；通过在导航车本体的下端设置两个烘干机构来分别对两个滚刷组件进行烘干，来保证擦拭效果；通过在导航车本体的下端设置驱动机构，来控制烘干机构的运行时机，使得当其中一个滚刷与地面接触时，另一个滚刷能够被烘干机构烘干，以保证擦拭效果。

摘要： 本发明涉及护栏领域，具体为一种便于携带的秩序维护栏，其包括矩形框架、连接组件a和连接组件b；支撑杆a设置在矩形框架左侧；支撑杆a端部设置支撑杆b；齿轮设置在支撑杆b上；盒体设置在矩形框架右侧；弹簧a设置在盒体左侧内壁上，弹簧a端部与挡板a连接；挡板a滑动设置在盒体内壁上；转动板转动设置在盒体右侧开口处；弧形齿条滑动设置在盒体内壁上，弧形齿条外周壁与盒体左侧内壁之间设置弹簧b；支撑杆b插入盒体内，支撑杆b两侧同时与挡板a以及转动板接触，齿轮与弧形齿条啮合。本发明中，两组矩形框架的连接操作简单方便。另外需要人为操作才能调整矩形框架的连接角度，提高了整体连接的稳定性。

摘要： 本发明公开了一种基于异常用频行为检测的频谱使用秩序强化方法及系统，属于认知无线网络频谱管理技术领域。在频谱资源申请阶段，各个用频设备根据本身的频谱使用需求向频谱共享管理中心发送频谱使用申请；在频谱分配阶段，为频谱设备分配频谱资源，并给出相应的发射功率的限定；在频谱监测阶段，频谱监测汇聚节点向多个频谱感知节点发布监测任务，频谱感知节点将对目标频谱的感知数据上报到汇聚节点；在频谱使用评估阶段，对异常用频行为进行最终判决，并将最终判决结果上报频谱共享管理中心，根据最终判决结果与频谱占空比更新用频设备的频谱使用信誉值。本发明通过将频谱监测与频谱分配紧密联系，强化频谱使用秩序，保障频谱高效利用。

摘要： 本发明涉及数据分析技术领域，特别是一种数据曲线趋势秩序的量化分析方法。包括秩序倾向阳值Y的计算方法、秩序倾向交驳阳值衍进平图的制作方法、阳值周期变化圆图的制作方法，并利用上述方法对数据曲线进行量化分析。本方法发明了以阳值Y描述数据曲线起伏、涨跌的“趋势状态”、“秩序倾向”、“变化周期”、“节奏节律”等特征的方法，改变了以往的感性、模糊性描述，将秩序（连续走势）与混沌（振荡波动）边界量化凸现，使得数据曲线分析和预测更加具体和清晰；并且提供了一种新的研究、分析角度，发掘了数据曲线背后隐含的深层意义，发现了“复杂系统”深层的变化规律，为产业发展开拓了新的领域，必然带来重大经济效益。

摘要： 本发明提出了一种用于智慧消防站的秩序管理系统，涉及数据管理技术领域。该系统包括：车辆车牌号码绑定模块使柜格信息与车辆车牌号码一一对应。获取用户申请信息，并确定用户申请事项信息。当用户申请事项信息为用车申请请求时，审批用车申请请求，若审批结果为同意用车申请请求，则根据用户填写的申请车牌号码确定对应柜格信息，将第一用户人脸图像录入对应柜格信息中。当用户进行开柜操作时，计算第一相似度，将第一相似度和第一预设相似度进行对比，以判断是否开柜，避免了信息不对称、不匹配的问题。柜格检测模块会实时检测任一柜格中是否存在钥匙，根据检测结果判断对应车辆状态信息，若车辆使用超时，将自动报警，有效消除了管理盲区。

摘要： 本申请提供一种工控网络秩序异常检测方法、装置、电子设备及存储介质。该方法包括：接收控制指令，该控制指令包括生产工艺标识和指令参数；根据生产工艺标识获取对应的目标工艺流程的待匹配规则；其中，待匹配规则包括目标工艺流程中当前需执行节点对应的标准参数；将指令参数与待匹配规则进行匹配，获得匹配结果；根据匹配结果确定工控网络秩序是否异常。本申请通过将接收到的控制指令与目标工艺流程的当前需执行节点的标准参数进行匹配，从而可以判断控制指令是否为对当前需执行节点进行控制，从而能够按照正常的工艺流程执行，从整体上实现了对工控网络秩序的检测。

摘要： 本实用新型公开了会议发言人秩序控制系统，包括控制器，还包括：开口，所述开口位于控制器的侧壁；盖板，所述盖板设于开口处；卡槽，所述卡槽在盖板两侧对称分布；连接杆，所述连接杆的两端折弯处于控制器的侧壁固定连接；开槽，所述开槽内贯穿有弯杆；限位件，所述限位件位于弯杆上对盖板进行固定；圆槽。本实用新型中，控制器的盖板在固定的过程中省去了螺栓的使用，因此拆卸更为方便快捷，无需携带螺丝起子，通过拉动弯杆即可使得卡杆解除对盖板的限制，即可将盖板从控制器上取下，节省了工作人员的工作量，减少了拆卸的步骤，工作人员能够更快的进行拆卸作业。

摘要： 本实用新型公开了一种机场维持秩序用的护栏结构，包括支柱一和支柱二，所述支柱一和所述支柱二的底端均设置有支撑座，所述支柱一和所述支柱二的两侧均设置有若干穿插槽，所述支柱一和所述支柱二之间设置有穿插所述穿插槽的护栏，所述支柱一和所述支柱二的中部设置有螺纹长孔，所述支柱一和所述支柱二位于所述螺纹长孔的两侧均设置有插孔，所述插孔与所述穿插槽相同连接，所述护栏的两端均设置有与所述插孔对应的限位孔，所述支柱一和所述支柱二的中部均设置有与所述护栏连接的锁紧件。有益效果：有效的解决了目前市场上在机场内用户使用查询机等设备时由于人员的不自觉性导致信息泄露的问题。