传统社会

摘要： 基层治理是国家治理的基石,在历史制度主义的视角下,传统社会基层治理具有礼孝融合治天下的治理观念、基于家户治理的精英治理体系、刚柔相济的多重治理方式。推动基层社会治理,实现现代基层治理固本培元与革故鼎新,需要重视中国传统的治理智慧并进行创造性转换,重视传统礼孝文化的治理功能,进行社会内生性资源的激发引导,创设治理工具网络。

摘要： 凉山彝族传统社会普遍存在一些生活、生产禁忌。这些禁忌反映了彝族先民历史上对生活和自然的认识,是适应大自然、探索大自然的行为。随着社会的进步,现在彝族中的禁忌行为在淡化。

摘要： 自古以来,人类一直处于对幸福的追问与追求之中。对于幸福的理解,不同时代的人有所不同,同一时代的不同人也各不相同。四十多年的改革开放和现代化建设使中国社会发生了前所未有过的根本性社会转型,这使得人们对幸福的追问和追求也呈多元化的趋势。历史唯物主义认为,人们的观念不过是现实生活在精神上的能动表现,对幸福观的理解也是如此,只有从不同时代的人们的现实基础出发,即他们的实践条件出发,才能真正理解人们幸福观的差异以及追求实现幸福的不同方式。传统中国社会是一个农耕社会,延续了几千年的自给自足的小农经济是根深蒂固的社会基础,这决定了中国传统社会幸福观的内在特质。以此为镜,也才能真正理解当代中国社会人们的幸福观呈现多元化发展趋势,才有可能找到通向幸福的现实路径。

摘要： 电影《百鸟朝凤》呼吁人们关注,以唢呐技艺为代表的中国非物质文化遗产。结合影片中唢呐艺术,传承过程与发展盛衰地位变化。分析传统教育的思想文化根基、中国当代音乐教育发展现状。思考从继承礼乐思想,保护传统社会音乐资源两方面,更好地传承中国传统社会音乐。

摘要： 平均主义是在中国传统社会获得广泛认同的观念和政治信仰。平均主义不但是中国古代思想家构想理想的社会生活的理论依据,并且也为历代王朝所接受和认可,成为秦汉以后历代王朝的政治、经济制度的理论基础,在深层意义上约束和规范着历代王朝的治理过程。中国古代社会的国家治理始终没有脱离平均主义的轨道。随着小康社会的全面建成,共同富裕成为当下中国社会共同关心的议题。要实现新时代共同富裕的战略目标,必须充分认识传统的平均主义观念的本质,厘清共同富裕与平均主义的本质差别。

摘要： 民间书会因具有文化活态流变性特质,在我国千百余年间形成了它独特的历史传承方式。当前,民俗口传式传承特色日渐式微,传统民间书会的生存状况正在持续面临危机。这个问题的解决可从三个层面入手,第一个层面,要从书会的自身的社会性质出发,探讨这种口头传唱集体性质的活态民俗文化在长期发展阶段中的深层社会机制;第二个层面,要从研究传统民间书会历史与反映当代文化社会现象两个基本方面入手,分析民间书会所正面临深刻的现实社会结构变迁;第三个层面,要从理解传统古代社会与现当代文化社会之间、民众个体的社会日常生活文化与人类历史活动之间、文化传统与人类社会活动之间千丝万缕的深层关系问题入手,理解近现代以来发生的深刻社会变迁,从而深入理解现代民间书会的发展变迁及背后的根本原因。

摘要： 在传统社会中,民间合会非常普遍,种类很多,它本是一种民间互助组织,随着其功能延伸,出现集资营利性质的"会".会契是加入某一民间合会的契据,它是持有者拥有会产所有权和分享会产营利的证据.会契可以继承、赠予、出典、转让和买卖,是可以自由流通的有价证券,在民间融资方面发挥着重要作用.

摘要： 俗语是人们在生产和生活实践中创造性地总结出来的劳动人民智慧的结晶。俗语在其口传的特性上,不仅是能够使用文字的知识阶层和上流阶层,而且还包括下游阶层等各阶层的思想与文化以及生活方式都不会偏向于男性或者女性。俗语能够反映不同阶层(不分贵贱、不分地位高低)的思想文化,民族心理以及生活习惯。为此,本文把韩国语俗语作为考察对象,对韩国传统社会中存在的性别歧视现象进行了研究。韩国语俗语中女性有关的俗语比男性有关的俗语更多,其中女性有关的俗语中大部分带有贬义与揶揄的意义。这是因为韩国深受儒学影响,男尊女卑思想自然而然地在韩国社会意识形态中留下了深深的印迹。所以从俗语中,我们可以明显地看出韩国传统社会"重男轻女","男尊女卑","婆媳尊卑"等性别歧视现象。本研究将与女性有关的俗语划分为女性的外貌、年龄、品格等三个子分类后,分别提出具有代表性的资料并进行分析,以此来考察俗语中隐含的韩国传统的女性观以及性别歧视现象。

摘要： 将对家户和关系的研究引入微观治理行为领域,通过构建"关系-理性-行为"的分析框架,来发掘传统农村社会治理形成的内在机理及当代价值.研究认为,家户间的关系互动形成了差异化的家户理性,利益驱动家户参与村庄治理,而家户理性影响了治理活动运行的规则,影响着治理行为,家户间关系不同,内生出的治理类型亦有差别.平等合作关系促成了平等协商型治理,依赖合作关系促成了威权主导型治理,竞争冲突关系促成了关系网络型治理.家户间关系是治理转化的基础,而权力主导公共产品分配的程度、公共产品的普惠性影响着治理类型的转化.在当下的农村社会治理中,依照农村关系变化的新走向,把握国家公共产品供应的限度,培育家户理性,发挥家户的治理主体作用,对农村社会治理的良性运转有重要的现实意义.

摘要： 从文化比较的角度说,公德私德问题本质上是一个现代性的和西方的问题.作为"亚细亚现象"的中国传统社会,不存在市民社会与政治国家的分野,也就无所谓"公共领域"与"私人领域"的划界,从而没有公德私德赖以附丽其上的基础.西方社会的历史发展,有一条相当清晰的因果链条:商品经济→市民社会→资本主义.在此基础上孕育出来的个人主义的意识形态修辞,意味着人的个体与类的分离和对立.与此不同,中国传统社会不存在这种发生学基础,而是表征为"家""国"同构,由此决定着由"内圣"而"外王"的展开及其连续性.在中国古典文化中,固然也有公私之别,而且也是在道德的意义上成立,但它仅仅关乎道德与非道德的甄别,与我们今天所谈论的公德私德问题不可同日而语.今天所谓的公德私德,只是意味着道德的类型或归属领域之不同.因此,以公德私德及其关系去"格义"中国原有概念,就难免走向把中国传统社会所特有的现象"现代化"和"西方化"的陷阱之虞.

摘要： 女性阅读是人类阅读活动的重要部分,在男尊女卑的传统社会,只有少数女性才能享受到阅读的乐趣,但阅读并没有带来女性自我意识的觉醒,反而成为束缚女性自我发展的绳索,"使全中国大半之人","尽成废物"。

摘要： 专卖制度集中体现了传统社会国家经济的特点,从农业、手工业与商业分工发展起来以家庭小农户生产为基础的传统社会,政府为维护王朝国家的长治久安,在面对社会兼并、弃农经商及贫富分化差距过大和稳固农业基础地位等社会挑战中逐渐提出了包括专卖政策在内的涉及经济社会发展的调控政策.专卖制度的产生及其发展,是传统专制政府干预和调节经济社会的重大措施,是国家意志的集中体现,也是国家对社会经济干预、调节和充当大商人这两个重要角色的耦合.在两千多年的历史发展中,专卖制度一直在不断的调整之中,从直接专卖到间接专卖,从官府独利到官商共利,整个传统社会专卖制度的变化以及兴废就成为政府与市场力量博弈的焦点.尽管专卖制度也有严重影响商品经济发展以致国家经济社会发展的负面作用,但政府也通过控制高利暴利行业有效地增加了国家财政收入,增强了国家国力,保证了国家安全.

摘要： 历史上不少乡约、族规、家训中都有与环境资源保护相关的规定.在传统社会,乡约、族规、家训等作为民间行为规范,实际上也是环保实践的重要路径,并且具有法律等路径不同的特点与效果.这提醒应该充分认识到环保实践的路径多样性问题.

摘要： 本文试图从历史制度主义视角回答为何在传统社会“尊师”及“师道尊严”会成为人们的共享观念。文章认为中国传统社会中“尊师”的制度化是精英儒士(师)、统治者及民众三类行动者在特定历史条件下互动并形成典型化的相互接纳的习惯性行动的产物。rn 其中精英儒士(师)对“道”(知识)的垄断及践行是其获得尊敬的合法性基础;科举考试则使“尊师”获得制度性基础和功利性色彩。在此基础上，文章最后如何重塑“尊师”氛围提供一些启示。

摘要： 2009年夏在美国加州渡暑，七月中收到南开大学转来通知于九月中联同北京大学等重要史学部门，举办“纪念郑天挺先生诞辰110周年中国古代社会高层论坛”。关于中国传统社会领导层的建构和演变的问题，数十年来我做了一些研述。这些研述牵连的问题相当多，一时难以整理成一系统，我的中文电脑文书处理又是幼儿班的程度，而在美国短时间内很难找到能看懂我那繁简体字草楷书法混杂手稿的电脑好手。不得已，只能把从前发表过的文字择要下载，略加修改，成此“文摘”。文中把“古代”社会“高层”改成“传统”社会“领导层”。另外有一些加¨号的相关文字，附此向各位方家高明请教。

摘要： 教师的形象、角色与责任是一个历久弥新的话题,今天,要合理定位教师角色、践履教师责任,就必须明确传统教师的形象、角色与责任,这对做好教育教学工作具有重要意义.在传统社会,教师形象经历了由生活化、伦理化向神圣化的转变过程,与之相随,教师也在能师和达师、经师和人师、传道士和卫道士等多种角色之间进行着变换,这成为中国传统教师的主要角色.此处,主要依据上述这几种类型,从中国历史出发,考察其在不同时间、地点所扮演的角色.当然,并非每一个具体时段完全对应一类教师角色.由于复杂的社会和人文因素,只能大体判断在特定的时间内,其中的一种角色占主流.这就需要广大教育工作者必须明确自身的形象、角色和责任，而如何完成教师形象、角色和责任由传统向现代的转换，明确现代社会的教师形象、角色和责任，就是一个重要问题。为此，广大教育工作者就应始终站在时代的潮头，并结合教育现代化的基本要求，努力吸取传统教师形象、角色和责任的合理内核，做到去粗取精，去伪存真，不断对其进行现代化的改造，最终转变和更新教师观念，切实构建起现代教师角色和责任体系，使其既体现出鲜明的时代性和针对性，又具有较强的民族性和本土性。

摘要： 荀子提出了一个“群居和一之道”的社会和谐思想体系。首先他创造性地提出了以礼义相分为根本途径建立一个“至平”社会的设想，同时，辅之提出了其余一系列包括乐以定和、政以裕民、公正无偏、互敬互爱、君贤国治等的途径手段，从而构建了一个系统的将本体之和与社会之和、外在规范与内在熏陶、政治与经济、君王与百姓有机统一起来的传统社会和谐思想体系。这一体系中的许多思想观点，对于我们今天构建社会主义和谐社会具有多方面的启迪意义。

摘要： 目前，全球有4亿多人口上网，预计到2005年上网人口将达到10亿，全世界大约有1/5的人口将进入网络时代.中国目前大约已有3000万网民，网络的应用几乎囊括整个社会体系，网络社会初步形成，各种网络社会现象引起社会的普遍关注，建立中国网络社会学开始摆上议事日程.本文论述了中国信息网络的发展势头、信息网络推动了社会文明和科技进步、信息网络对传统社会的冲击和挑战、信息网络引发的社会问题以及中国网络社会学的内涵和外延。

摘要： 中国传统性别文化的审美范式,在先秦时代就建构了基本类型,进入了审美自觉的时代,"人"本身就是审美王国中重要的审美对象.其中对男性美的审美标准和对女性美的审美标准,以"贤淑女"和"大丈夫"为典范,体现出鲜明的"男女有别"的性别符号意识,注入了不同的精神气质内涵.并且在性别审美文化中,始终存在着"甚美必有甚恶"的性别审美悖论,"爱女症"和"厌女症"就是突出表现形式.

摘要： 中国传统性别文化的审美范式,在先秦时代就建构了基本类型,进入了审美自觉的时代,"人"本身就是审美王国中重要的审美对象.其中对男性美的审美标准和对女性美的审美标准,以"贤淑女"和"大丈夫"为典范,体现出鲜明的"男女有别"的性别符号意识,注入了不同的精神气质内涵.并且在性别审美文化中,始终存在着"甚美必有甚恶"的性别审美悖论,"爱女症"和"厌女症"就是突出表现形式.

摘要： 当用户账户处于交替(故障)状态时，应用提供方和设备或客户端应用之间的通信或同步通常被中断。当各方不支持富故障消息收发时，对中断理由和补救步骤的传达是不可能的。通过身份提供方和应用服务器之间的附加交互，应用服务器使用不提供显式错误消息收发的应用和不提供显式错误消息收发的协议来提供富故障消息收发而无需改变该应用或协议。应用服务器使用身份服务器所提供的认证状态信息来生成通知同步事件，该通知同步事件对该应用和该协议而言看上去是正常同步事件。该通知同步事件被用来向该用户提供确定该账户的问题是什么以及如何解决该问题所需的信息。

摘要： 本发明涉及一种宽带无线接入系统，更具体而言，涉及一种在传统系统和先进系统共存的移动通信系统中先进移动台有效地获取关于外围传统基站的信息的方法。根据本发明的一个示例性实施方式，一种在传统系统和先进系统共存的移动通信系统中移动台从工作在混合模式下的服务基站接收关于外围基站的信息的方法包括：通过所述服务基站的第二区接收第二消息的步骤，该第二消息包含用于接收通过所述服务基站的第一区广播的第一消息的时间信息；以及使用所述时间信息通过所述服务基站的所述第一区接收所述第一消息的步骤。所述第一消息包含关于位于所述服务基站附近并仅支持所述传统系统的基站的系统信息和/或关于位于所述服务基站附近并工作在混合模式下的基站的第一区的系统信息。

摘要： 本发明公开了一种用于传统木结构加固的内填剪力墙构造及传统木结构，用以解决现存的传统木框架易被破坏的问题，本发明包括定向结构刨花板和若干第一增强立柱、第二增强立柱；第一增强立柱和第二增强立柱均平行间隔排布且其两端分别用于与底梁和横梁垂直连接，每一个第二增强立柱与每一个第一增强立柱位置对应，在第二增强立柱的排布方向上，第一增强立柱的宽度大于第二增强立柱的宽度；定向结构刨花板用于与传统木框架连接，定向结构刨花板位于第一增强立柱和第二增强立柱之间且分别与二者连接。本发明可明显限制结构的侧向位移与屈曲变形，同时承担部分竖向荷载，抗震性能高，且造价低、施工简便，可满足多种建筑功能需求。

摘要： 本公开涉及对非传统数据进行基于传统的访问的系统和方法。一种用于对非传统数据进行基于传统的访问的方法，包括：在中介服务器处接收包含非传统内容的非传统数据对象；生成包含非传统内容的传统数据对象，以存储在储存库中；与传统数据对象相关联地存储非传统分发通道指示符；根据非传统分发通道指示符，调整储存库处的传统处理机制；经由传统接口从客户端子系统接收对非传统内容的请求；以及响应于该请求，经由传统接口检索并发送包含非传统内容的传统数据对象。

摘要： 当用户账户处于交替(故障)状态时，应用提供方和设备或客户端应用之间的通信或同步通常被中断。当各方不支持富故障消息收发时，对中断理由和补救步骤的传达是不可能的。通过身份提供方和应用服务器之间的附加交互，应用服务器使用不提供显式错误消息收发的应用和不提供显式错误消息收发的协议来提供富故障消息收发而无需改变该应用或协议。应用服务器使用身份服务器所提供的认证状态信息来生成通知同步事件，该通知同步事件对该应用和该协议而言看上去是正常同步事件。该通知同步事件被用来向该用户提供确定该账户的问题是什么以及如何解决该问题所需的信息。

摘要： 提供了用于传统和非传统基站之间的切换和区域交换的系统和方法的实施例。在某些实施例中，使用快速测距IE分配以向移动站传递专用分配以用于与目标基站测距。

摘要： 本发明涉及一种宽带无线接入系统，更具体而言，涉及一种在传统系统和先进系统共存的移动通信系统中先进移动台有效地获取关于外围传统基站的信息的方法。根据本发明的一个示例性实施方式，一种在传统系统和先进系统共存的移动通信系统中移动台从工作在混合模式下的服务基站接收关于外围基站的信息的方法包括：通过所述服务基站的第二区接收第二消息的步骤，该第二消息包含用于接收通过所述服务基站的第一区广播的第一消息的时间信息；以及使用所述时间信息通过所述服务基站的所述第一区接收所述第一消息的步骤。所述第一消息包含关于位于所述服务基站附近并仅支持所述传统系统的基站的系统信息和/或关于位于所述服务基站附近并工作在混合模式下的基站的第一区的系统信息。

摘要： 本发明公开了一种基于团队社会网络的员工社会化及离职预测，基于公司内部关系网络特性和内部员工的关系环境，构建一个深层次的员工在团队内部社会化水平和离职倾向和行为的预测，本发明基于企业360度调研获取员工为中心的社会网络数据，并建立多层次的指标评价体系，对员工的社会化程度和离职倾向进行分析和预测。实现对员工基本态度的把握，并深度探究其成因机制以及发展趋势，使企业可以据此更好的了解员工，建立更加科学合理的管理体系，实现企业人力资源效率的巨大提升。

摘要： 本发明公开了一种在线社区亲社会与反社会行为传染性度量方法，首先获取在线社区用户个人属性数据、用户历史回答数据和社交关系数据；接着通过回答数据是否被折叠并且根据折叠原因将其标注为反社会行为，通过textcnn模型对回答数据是否是亲社会行为进行标注；然后对时间因素、用户免疫状态、传染者与易感者的相互状态、亲社会与反社会行为之间的相互影响和环境因素进行度量，得到一个用户可能受另一个用户的传染而回答问题的概率；最后使用PageRank算法，结合传染概率和重启因素，断进行迭代，得到最终的用户传染性度量数值排序。该方法由于考虑到了行为传染的多种影响因素，对于用户传染性度量具有较好的性能。

摘要： 本实用新型涉及记录册技术领域，一种社会工作用社会调查信息记录册，包括记录册本体，记录册本体的外表面开设有滑槽，滑槽的内表面滑动连接有固定结构，滑槽通过固定结构连接有便携结构，便携结构包括承接块，承接块的外表面固定连接有连接块，且连接块的外表面开设有放置槽，放置槽的内表面设置有第一磁铁，连接块的外表面插设有转轴；本实用新型：将第二磁铁调整至与第一磁铁同磁极相对，随后转动转轴，转轴带动旋转板发生位移，待调整至合适角度后，将旋转板挂至使用人员的腰带外表面，随后翻转第二磁铁，并逐渐将旋转板贴合至连接块的外表面，此时第一磁铁与第二磁铁开始磁性吸附并逐渐固定。