'合理性'的不对称难题与'仁'的现代性转化

摘要

本文试图结合当代政治哲学中罗尔斯政治自由主义的主张,探讨儒家学说中"仁"的观念如何能够实现现代性的自我转化.政治自由主义是建立在合理性的基础之上的,但合理性本身只规定了行动者涉及他人的事务,没有对他们涉及自我的事务提出要求,因此会产生要求行动者关注自我胜过关注他人,或关注他人胜过关注自我的不对称的后果,而不论哪一种不对称都会使合理性的观念濒于崩溃.与之相比,"仁"既有成己的内容,又有成物的维度,并且能够通过推己及人的方式沟通自我与他人,避免产生两者之间的不对称性,是一种更加圆融的观念.假设“仁”的观念的确表达了现代中国人对理想人格的共同认识，那么基于这种观念来建构公平正义的政治秩序，不仅有助于走出政治自由主义与至善论自由主义的对峙，而且也会为传统儒家哲学回应现代性的挑战提供新的路径。它既不激进，也不保守，而是以当前中基于这种观念的政治秩序也因此可能超越西方政治哲学中至善论与反至善论的对峙,为发展一条既接续中国人独特的精神生活,又包容西方自由民主体制的政治秩序提供基础.