和合
和合的相关文献在1984年到2023年内共计1904篇，主要集中在中国哲学、世界各国文化与文化事业、中国政治
等领域，其中期刊论文740篇、专利文献1164篇；相关期刊579种，包括现代哲学、天风、佛教文化等；
和合的相关文献由3371位作者贡献，包括张立文、M·威卡瑞、M·鲁斯等。
和合
-研究学者
- 张立文
- M·威卡瑞
- M·鲁斯
- C·魏歇特
- D·格罗斯施密德特
- H·诺豪瑟尔
- 万蓉
- 刘武烈
- 庞彪
- 庞玉学
- 王志坚
- K·R·埃尔哈特
- P·伦茨
- 吴志杰
- 张学仲
- 曾竹萍
- B·巴滕巴赫
- D·V·潘
- J·B·鲍威尔
- K·D·艾伦
- L·H·斯劳
- M·L·海斯
- M·科恩
- O·波拉特
- P·D·特罗汉
- P·R·韦德尔
- T·G·詹姆斯
- 丁又青
- 上西朗弘
- 佘喜春
- 向岑
- 周雄
- 季炫宇
- 川田裕之
- 徐明
- 李勇
- 李长江
- 杨鲁
- 林顺洪
- 柏继松
- 滕玉鸥
- 焦宁
- 王宣
- 田野
- 纪光欣
- 衷晟
- 谢琼玉
- 赵连波
- 郁彭
- 郭庆城
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王成
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摘要：
加强党对教育工作的全面领导,是办好教育的根本保证。新时代背景下,中小学校党组织领导的校长负责制进入有章可循、有章必依的时代。中小学校党组织领导的校长负责制应该树立“和合”思维,在“和合”上做足功课、下足功夫。
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李睿
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摘要：
古往今来众多学者和思想家对“和合”思想进行过解读与诠释,北宋理学家张载对“和”有着独特地解读与诠释。张载通过对“太和”的解读与诠释,合“太虚”与“气”,在动态的“太和”之道中构建起天道本体“太虚”;又通过对“心和”的解读与诠释,合“性”与“知觉”,在“天—道—性—心”逻辑中构建起道德本体“太虚”;最后在“民胞物与”中合“乾坤”与“父母”,为伦理赋予本体支撑,实现“天人合一”的理论构建,在其天道性命相贯通思想立体构建的同时,以“民胞物与”的理想境界为当时的儒家学者提供了价值关怀与践履信心。张载对“和”的解读与诠释不仅有助于其本身思想体系的构建,上承接先秦儒学之旨,下启宋明理学的心性之学,而且成为传统“和合”思想发展脉络中不可或缺的一环。
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李永富；
岳晗
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摘要：
邹衍五德终始说的提出,有其社会原因、个人原因和地理优势。而五行思想、思孟五行说、儒家的■祥观念等,则是五德终始说的思想资源。在五德终始说中,天象和人事之间的矛盾,需要通过帝王解读天象和政权更替得以解决;新、旧政权之间的矛盾,要通过战争来解决;新生政权要化解自身与民众之间的矛盾,就得兼具政治合法性和政绩正当性。五德终始说既维护了社会秩序,又试图限制君权,有助于建构君主、大臣、民众各得其位、各得其所的和合政治秩序。
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刘楷丹；
叶平枝
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摘要：
开展幼儿园课程审议是我国学前教育实践的需要也是国内政策的导向,秉承何种价值取向关乎幼儿园课程的判断和取舍。课程的儿童取向、社会文化取向和知识取向并非非此即彼或是简单并列,需要走向和合:以儿童发展为根本立场,人类知识为媒介,社会文化的适应和构建为预期结果。三种课程审议取向在内在逻辑上和合起来,圆融无碍,生生不息。这既是新时代发展的使命诉求,也是防止幼儿园课程审议实践陷入钟摆现象的有效路径。
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任俊华；
Zhu Yihua；
Luo Yan
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摘要：
中华优秀传统文化从天、地、人“三才”整体的、联系的、和谐的“和合”理念出发,探讨生态保护、世界和平、德性良知的时代主题。“和合”的绿色基因是中华文化的思想底色,易学从“乾道”开创自然的创造力,“坤道”孕育万物的生命力,提炼出“天地之德”的人文观念。大自然万物生生不息、共生共荣的气象,转化为人类社会“和而不同”、尊重差异的和平基因。“知行合一”的德性基因包含了人们对先天良知良能的充分践履,生成了中华文明高尚洁白的圣贤君子品格,它基于兼济天下的人文胸怀、“以百姓心为心”的民本思想,传达了中国古代崇尚仁爱、公平、有礼的思想先声。
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张国芳；
张国辉；
魏国彬
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摘要：
大禹文化精神是华夏民族初生时民族精神的高度概括,是维护国家统一与民族繁荣的重要意识形态之一,新时期,其精髓要义必须得到赓续传承和大力弘扬。文章通过对有关古文字形、音及本义的阐释,从文字学角度探讨了大禹文化精神中所包含的利他谦下的水德精神、心系苍生的担当精神、一往无前的进取精神、扶弱济困互帮互助的善德精神、少杀慎杀的和合文化精神等,大禹时代已初现中华民族审美气息,这些精神智慧和审美气息为新时期传承弘扬中华优秀传统文化与实现中华民族伟大复兴提供了强大精神力量。
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傅悦
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摘要：
美国当代生态诗人弗瑞斯特·甘德在其唯一入选《生态诗人和生态诗歌》的诗作《南部弗吉尼亚野外指南》中采用杂糅地质学等学科术语和后现代诗歌审美表达的实验手法,将地球律动、自然演变与人类最原始的欲望交织,创造性地呈现了人与自然由失调的变奏曲到和谐的交响曲这一微妙变化。甘德对人与自然、人与人之间和谐共生的“生命共同体”进行了三个层面的诗学阐释:首先,诗中呈现的自然遵循着自身休养生息的节奏,体现了自然的内在价值,而人类只有尊重自然自身的价值,顺应自然的规律,才能真正保护自然;其次,“生命共同体”理念并非是回避人的主体性,而是倡导减少人类对自然的过度劫掠,适度地利用自然;最后,人与自然、人与人之间的关系由失调走向和谐,最终走向重生的历程,预示着我们只有做到尊重自然、顺应自然,才能真正保护自然,使得人和自然这一“生命共同体”拥有发展的可持续性。甘德倡导尊重自然、顺应自然、适度利用自然,与儒家“天人合一”“和合”理念倡导的生态思想不谋而合。
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陈姣南
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摘要：
庄子逍遥游思想在庄子的人生哲学思想体系中占主导地位,也是一种比较集中的思想形式,充分体现了庄子追求的绝对自由的内心世界观和人生哲学理念。庄子逍遥游思想无论在当时还是现在,对社会发展潮流都具有重要的启蒙作用,分析其中蕴含的和合理念,对于新时代社会进步有着重要的现实价值。
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文豪
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摘要：
“和合”是韶文化中突出的精神特质,主要体现在3个方面:相互融合的民族关系,和谐共处的宗教关系,生态保护中人与自然的和谐统一。韶文化中蕴含的“和合”的精神特质,主要受韶关自古以来便利的交通环境的影响。便利的交通增加了古代移民和文化在韶关的聚集,不同族群与不同文化之间的频繁互动,增进了彼此的包容。
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卢倩；
赵元超
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摘要：
通过梳理中建西北院都市与建筑设计研究中心于四方城中的重要设计实践,阐释归纳关于城市文化遗产及周边区域空间营造的思考:(1)以尊重城市的态度和可持续发展的城市设计思考主导建筑设计,从地域建筑走向城市意象;(2)与古为新,通过具有社会意义的创造性转化,促成永续利用;(3)以和合思想建立城市遗产与现代生活之间的连接与共生,将破碎化的历史空间融入城市日常生活。
