王符
王符的相关文献在1958年到2022年内共计223篇,主要集中在中国哲学、中国史、中国文学
等领域,其中期刊论文221篇、会议论文2篇、专利文献4323篇;相关期刊146种,包括北方论丛、船山学刊、甘肃理论学刊等;
相关会议2种,包括第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会、中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会等;王符的相关文献由146位作者贡献,包括李晓敏、蒋泽枫、王步贵等。
王符
-研究学者
- 李晓敏
- 蒋泽枫
- 王步贵
- 吴点明
- 赵玉龙
- 方军
- 刘迅霞
- 李少惠
- 王健
- 高新民
- 刘文英
- 王鑫义
- 葛荣晋
- 郎镝
- 冯利华
- 周桂钿
- 夏保国
- 少贝(摘)
- 张成扬
- 张文渊
- 张海兵
- 张涛
- 彭澜
- 彭荔
- 戴建业
- 李桂花
- 杨新宾
- 桂珍明
- 段宇祥
- 温国政
- 温铂
- 熊艳
- 王晶晶
- 罗传芳
- 郭君铭
- 黄春英
- 九思
- 于欣
- 付海霞
- 付海霞1
- 何兹全
- 倪宝诚
- 兰佳豪
- 兰翠娥
- 冷卫国
- 刘克宗
- 刘治立
- 刘镇伟
- 华友根
- 卫鹏
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兰佳豪;
梁晓伟
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摘要:
政治秩序是历代政治思想家关注的核心问题,他们大多以稳定和谐的国家社会为基本理想,针对自身时代的失序政治提供变革药方。身处东汉中后时期的王符,勾勒出“元气”运动之宇宙观推演政治秩序的运作图式,以秩序的“中和”之态为哲学逻辑,以政治的失序为现实逻辑,作为重构政治秩序的起点。并从民心式的政权合法性论证出发,通过礼法并用的控制方略,从而建立兼顾控制与教化的政治体系,以此作为重构政治秩序的实现路径。最后提出断以无讼、严施德刑、优化官员素质结构、整合边疆等政治主张,从而为重构政治秩序,拯救转衰期的东汉国家社会指明切实的政治实践方向。
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张崇琛
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摘要:
东汉后期,世务游宦,吏治腐败,各种社会矛盾丛生,“浮侈”现象泛滥于世。“浮”即浮末,谓举世舍农桑而趋商贾,不务正业;“侈”即富者奢侈豪华,挥霍无度。王符对此一一列举,痛加批判,并指出其危害在“国危”,其原因在“乱政薄化”。同时,他还透露出“浮侈”现象背后所隐含的东汉社会的种种危机,即由本末倒置所导致的社会经济结构的失调,由分配不公所导致的社会两极分化,以及由社会风气恶化所带来的人心危机。
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熊艳
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摘要:
东汉中晚期思想家王符针对当时国家治理存在的弊端,在《潜夫论·务本篇》中就其本末选择问题发表评论,提出了相应的对策。一方面,他从“富民”入手,论证国家经济措施中的本与末,即“富民”“富国”的重点和末节;另一方面,他从教育着眼,论证国家精神文化层面的本和末,即“正学”“教训”的要点和一般问题。此后,在王氏的制度建构中,君主在国家的本末选择方面具有重要的作用。
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桂珍明;
夏保国
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摘要:
王符《潜夫论·论荣篇》揭橥了东汉中晚期人才品评过程中才能、德行与身份地位倒置的问题。作为社会下层出身的庶族知识分子,他企图通过对豪门大族把控下的人才评价、选举制度的批判,纠正朝廷选拔人才只重出身、权势和财力的不正常状态。在《论荣篇》中,他强调仁义比权势重要,身份地位比道德仁义渺小,故在士人品评、遴选方面,坚持以仁、义、才、德取士;在荣辱穷达方面亦当以士人的德义为荣,以身份地位、政治权势、物质占有为轻。
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聂勇
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摘要:
王符针对社会交际中普遍存在的"功利观念"与"恩怨之情"予以猛烈批判,并着手重构当时社会人际交往应遵循的道德原则和价值尺度。完成了中国古代关于交际问题的第一篇专论[1],其中提出了以践"四行"防"三患"的人际交往准则,对后世移风易俗,改造社会不良风气,产生了十分重要的影响。
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冷卫国
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摘要:
桓谭、王充与王符是东汉时期的三大思想家,他们生活的时代前后相继,贯穿了东汉王朝的始终。从赋学批评的主体来看,东汉的赋学批评主要分为辞赋家和思想者两大类。桓谭、王充与王符的赋学批评,反映的是后一类群体的辞赋观念。“赋言志”构成了东汉思想家赋学批评的思想主线,也与东汉辞赋的创作实际相契合。梳理他们的赋学批评,有助于把握东汉赋学批评的历史轨迹,进而理解建安文学风格的形成。
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段逸山
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摘要:
东汉时期出了好几位著名的政论家,王符便是其中的佼佼者,所著《潜夫论》,今存含《叙论》在内,共有36篇,所论主旨有富民、戍边、重教、用贤以及反对谶纬等。其中《论荣》《贤难》《明暗》《考绩》《思贤》《本政》《潜叹》《实贡》《交际》诸篇都涉及选拔使用贤才的问题,尤其是《思贤》,所论理政犹如治病,精警透辟,洵为以喻说理的上乘文字。
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李晓敏
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摘要:
历来研究者对王符哲学思想的认识分歧呈现出对立的两级,矛盾的焦点主要集中在对汪继培订补《潜夫论》这一文献整理工作的不同理解.通过文献的仔细比对,结合《潜夫论》版本的流传情况,可以肯定汪继培的订补工作是基本符合王符原意的.据此,对《潜夫论·本训》篇进行释读,可以发现,无论是"一元论"者,还是"二元论"者,皆存在概念混淆的问题.在世界和宇宙的起源问题上,王符是以"元气"作为本原的.从这个意义上说,我们可以将其视为"元气"一元论.
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李晓敏
- 《中国古代散文学会第十一届年会暨国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
东汉王符所著《潜夫论》,为其赢得了百代传颂的声誉.作为中国历史上一部重要的思想论著,王符在这部论文集中对当时社会的政治、经济、军事、哲学等各个方面都提出了自己独到而卓绝的认识和见解,阐发了很多确实可行的治政思想,其思想史价值历来受到学人重视.周中孚在《郑堂读书记》中评曰:"(王符)虽以耿介忤时,发愤著书,然明达治体,所敷陈多切中汉末弊政,非迂儒矫激务为高论比也."与此同时,《潜夫论》还是东汉散文的代表作,刘熙载在其《艺概·文概》中评曰:"王充、王符、仲长统,皆东京之矫矫者."王符散文论证精辟,含蓄蕴藉,集中体现了汉代散文的"醇厚"本色.这种散文艺术风格的形成,明显受到了当时盛行的经学经典及经学活动的影响.本文拟就此问题进行探讨,敬请方家指正.
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