政治史

摘要： 我在曼彻斯特时异常清晰地观察到,迄今为止在历史著作中根本不起作用或者只起极小作用的经济事实,至少在现代世界中是一个决定性的历史力量;这些经济事实形成了产生现代阶级对立的基础;这些阶级对立,在它们因大工业而得到充分发展的国家里,因而特别是在英国,又是政党形成的基础,党派斗争的基础,因而也是全部政治史的基础。马克思不仅得出同样的看法,并且在《德法年鉴》(1844年)里已经把这些看法概括成如下的意思:决不是国家制约和决定市民社会,而是市民社会制约和决定国家,因而应该从经济关系及其发展中来解释政治及其历史,而不是相反。当我1844年夏天在巴黎拜访马克思时,我们在一切理论领域中都显出意见完全一致,从此就开始了我们共同的工作。

摘要： 2019—2020年新疆史研究蓬勃发展。在全国的区域史研究之中,新疆(西域)史享有独一无二的地位,备受学界的瞩目,显示出新疆(西域)研究在全国的影响力。研究史料拓宽到史书、档案、(佛经和图经)写本、文书、图志、报刊、信札、墓志、族谱、纪行、游记、方志、墓志、砖志、报刊、民间传说、口述史等文本。学者们越来越关注多语种文献,尤其是重视英文、俄文、德文等外文文献,以及藏文、满文、于阗文、粟特文、回鹘文等少数民族语文资料。新疆史研究在选题上继续侧重于政治史、历史地理及文献学。政治史的重点是行政管辖、朝贡宗藩与域外关系等方面。历史地理领域注重地名考证和交通路线,城市地理研究成果颇丰。不过总体而言,对于环境生态及教育领域关注不足。

摘要： 以辽西地区为代表的中国北方边缘地带,系统性的考古工作开展较早,文化谱系相对完善,以庙、坛、冢为代表的红山文化的发现,揭示出社会复杂化的独特案例,成为探索中国文明起源的核心地区,苏秉琦先生将辽西地区称为“文明太阳升起的地方”。文明不是一蹴而就的结果,需要从社会复杂化的进程中去理解。考古材料的物质性和考古发现的偶然性,决定了考古学难以重建文献记载的朝代史和政治史,而更加擅长重建古代社会技术、经济、生业的发展史。辽西地区已有的研究视角相对广泛,文化谱系、聚落形态、手工业经济研究等初步揭示出辽西地区社会复杂化的脉络。

摘要： 在中国的政治史上,王道与霸道一直都是君王常采用的两种治国之道。王道即儒家强调的仁政,象征专制政治“光明正大”的一面,霸道则指的是武力、刑法,象征着专制政治“权威统治”的一面。这两种治国之道在历史上曾助多位君王成就王朝盛世。现如今,这两种治国理念仍旧在许多学者的著作中被提及,对处理现代社会的一些问题仍具有借鉴意义,是一件值得各国参考的政治法宝。

摘要： 三国时期的三个国家各有所长,也各有值得警戒的失误和教训。蜀汉,是三国之中所拥有土地最少、人口最少的国家,但却在诸葛亮之率领下,对魏国进行了多次的北伐。北伐历来为后人所诟病,在缺乏人口的蜀国,北伐是穷兵黩武,同时放大了荆州集团与益州集团之间的矛盾。但从大局而观之,北伐给蜀国带来了经济、政治上的诸多益处。在经济上,北伐促进了蜀国各行业尤其是农业的发展。在政治上,北伐一定程度上转移了蜀国内部的矛盾。在外交层面,北伐也起到了团结东吴和结好诸戎的作用。本文认为诸葛亮的北伐是利大于弊的,因而“诸葛亮北伐加速蜀国灭亡”说是有待商榷的。

摘要： 从本质上说,中国传统史学与中国马克思主义史学属于新旧两种不同的范式。以二十四史为代表的传统史学可称之为正史范式,它以儒家伦理为中心,以政治史和精英史为主体。中国马克思主义史学范式则以唯物史观和唯物辩证法为导引,以社会经济史和阶级斗争史为两大基本内容。从来源上看,中国传统史学是本土生成的,植根于中国传统文化土壤,属于内生型。中国马克思主义史学则是外来学理引入后的产物,其形成与国际马克思主义学术息息相关。然而,这并不意味着二者可以脱钩绝缘。

摘要： 孟广林教授是我国知名学者,他厘清了中世纪英国王权的概念与理论模式,并以“封建王权”和“宪政王权”书写了中世纪英国政治史。孟广林洞察了王权与议会、法律、贵族以及中下层社会的复杂互动关系,申明了王权在中世纪英国政治中的主导地位,基本破除了国内学界对辉格史学的迷思。这些进步的取得得益于唯物史观的指导、学术对话以及中西比较。中国学界既要总结学界整体研究之发展,亦应凝练学者个人之探索,才能建设具有主体性的中国学术。

摘要： 1950年代末1960年代初,历史学领域掀起“自下而上”的研究思潮,人民大众的生产与生活开始进入历史学家的研究视野。一批年轻的马克思主义史学家开始以此为号召发表论著,如乔治·路德(George Rudé)关于巴黎群众的研究、汤普森(E.P.Thompson)关于英国工人阶级的研究等等。兴起于20世纪20年代末的年鉴学派发展至该世纪中叶时,对经济、社会史的强调也超过更为传统的政治史。受这两种史学思潮的启发,1960和1970年代的史学家们从研究政治领袖和政治制度的传统史学转而调查工人、仆佣、女性、族群等社会群体以及他们的日常生活。

摘要： 对秦汉政治史的总结和表述,有"秦并天下"和"汉并天下"的说法。对于前者,司马迁反复引录,予以强调;对于后者,则基本不予采用。这样的态度,有政治史观作为认识基础。通过对相关信息的分析,可以看出司马迁对秦始皇实现统一的历史意义的看重。一、《秦本纪》篇末的秦朝史总结《史记·秦本纪》最后的文字,有对秦统一之后历史的简略总结。太史公写道:"秦王政立二十六年,初并天下为三十六郡,号为始皇帝。始皇帝五十一年而崩,子胡亥立,是为二世皇帝。

摘要： 治史的方法有很多,介入历史研究的视角也可多元,比如我们所熟知的政治史、经济史、思想史等。但在这诸多的历史研究范式中,唯有概念史研究实现了历史学研究对象的大转移,从而大大推进了"历史语境主义"也包括传统的"历史语义学"和"语言分析"的内涵和外延。没有一个概念是一成不变的,一个概念最后变得约定俗成。

摘要： 国家治理的历史研究是从传统政治史研究衍生出来的,其理路更多地聚焦在国家权威的治国理政方略与政策取向、政府机构的设置、功能与运作,中央政府与地方的关系等等.我国史学界在这方面对中国史研究,常常归纳出一些模式:民本模式、礼法合治模式、改革模式、新政模式等等,对这些问题的研究,当然还可以作精致细微的阐发.

摘要： 对于政治史的研究，国内学界本有深厚的学术积累。长期以来，朝代史的叙事框架基本是依循政治史的脉络建立的，这主要是因为，政治史通常注重与国家、权力、政策相关的重大问题，相对容易把握到不同时期的大体走势和贯通性线索。近些年来，学者的关注重心明显呈多元化趋势，政治史独尊的传统优势已经不复存在。研究视界的拓展，有利于把历史原本丰富的内容还给历史；而与此同时，政治史议题的开拓、认识角度的创新、材料的挖掘、研究方式的调整，都成为学人不得不认真面对的挑战。

摘要： 北魏时期,孝文帝大力推进"中华"化,普及以北魏为"中华"、以南朝为"夷"的意识.过去的研究者也多认为在北魏崩坏之后的诸政权都继承这样的意识.但是,但是,这样的意识果真是由北魏到西魏、北周所继承吗?在本文中,笔者注目于文献及石刻史料中的南朝表现,欲分析西魏·北周·隋对南朝意识的变迁.rn 详细探讨了北魏末以至隋代的南朝表现.北魏孝文帝时期经常使用"岛夷"、"荆蛮"等词汇,到北魏末则逐渐减少.在西魏·北周前半期(宇文护执政期),使用国号及地名的情况则占了大半比例.到北周后半期(武帝亲政期·宣帝期),又转变为「句吴」、「岛夷」这种以南朝为「夷」的意识表现大为增加,隋代这样的表现更加普遍.因此可以了解,北魏的「中华」意识并非完全被西魏·北周所继承.rn 北魏东西分裂之后,国力及文化都较为低下的北周,以南朝为「夷」这样的意识是较为薄弱的.但是到了制度、文化都较为整备的武帝亲政期之后,以北周为「中华」、以南朝为「夷」的意识就明确化了.隋代继承了北周的「中华」意识,并更加强了以隋为「中华」、以陈为「夷」的意识.

摘要： 北魏时期,孝文帝大力推进"中华"化,普及以北魏为"中华"、以南朝为"夷"的意识.过去的研究者也多认为在北魏崩坏之后的诸政权都继承这样的意识.但是,但是,这样的意识果真是由北魏到西魏、北周所继承吗?在本文中,笔者注目于文献及石刻史料中的南朝表现,欲分析西魏·北周·隋对南朝意识的变迁.rn 详细探讨了北魏末以至隋代的南朝表现.北魏孝文帝时期经常使用"岛夷"、"荆蛮"等词汇,到北魏末则逐渐减少.在西魏·北周前半期(宇文护执政期),使用国号及地名的情况则占了大半比例.到北周后半期(武帝亲政期·宣帝期),又转变为「句吴」、「岛夷」这种以南朝为「夷」的意识表现大为增加,隋代这样的表现更加普遍.因此可以了解,北魏的「中华」意识并非完全被西魏·北周所继承.rn 北魏东西分裂之后,国力及文化都较为低下的北周,以南朝为「夷」这样的意识是较为薄弱的.但是到了制度、文化都较为整备的武帝亲政期之后,以北周为「中华」、以南朝为「夷」的意识就明确化了.隋代继承了北周的「中华」意识,并更加强了以隋为「中华」、以陈为「夷」的意识.

摘要： 北魏时期,孝文帝大力推进"中华"化,普及以北魏为"中华"、以南朝为"夷"的意识.过去的研究者也多认为在北魏崩坏之后的诸政权都继承这样的意识.但是,但是,这样的意识果真是由北魏到西魏、北周所继承吗?在本文中,笔者注目于文献及石刻史料中的南朝表现,欲分析西魏·北周·隋对南朝意识的变迁.rn 详细探讨了北魏末以至隋代的南朝表现.北魏孝文帝时期经常使用"岛夷"、"荆蛮"等词汇,到北魏末则逐渐减少.在西魏·北周前半期(宇文护执政期),使用国号及地名的情况则占了大半比例.到北周后半期(武帝亲政期·宣帝期),又转变为「句吴」、「岛夷」这种以南朝为「夷」的意识表现大为增加,隋代这样的表现更加普遍.因此可以了解,北魏的「中华」意识并非完全被西魏·北周所继承.rn 北魏东西分裂之后,国力及文化都较为低下的北周,以南朝为「夷」这样的意识是较为薄弱的.但是到了制度、文化都较为整备的武帝亲政期之后,以北周为「中华」、以南朝为「夷」的意识就明确化了.隋代继承了北周的「中华」意识,并更加强了以隋为「中华」、以陈为「夷」的意识.

摘要： 北魏时期,孝文帝大力推进"中华"化,普及以北魏为"中华"、以南朝为"夷"的意识.过去的研究者也多认为在北魏崩坏之后的诸政权都继承这样的意识.但是,但是,这样的意识果真是由北魏到西魏、北周所继承吗?在本文中,笔者注目于文献及石刻史料中的南朝表现,欲分析西魏·北周·隋对南朝意识的变迁.rn 详细探讨了北魏末以至隋代的南朝表现.北魏孝文帝时期经常使用"岛夷"、"荆蛮"等词汇,到北魏末则逐渐减少.在西魏·北周前半期(宇文护执政期),使用国号及地名的情况则占了大半比例.到北周后半期(武帝亲政期·宣帝期),又转变为「句吴」、「岛夷」这种以南朝为「夷」的意识表现大为增加,隋代这样的表现更加普遍.因此可以了解,北魏的「中华」意识并非完全被西魏·北周所继承.rn 北魏东西分裂之后,国力及文化都较为低下的北周,以南朝为「夷」这样的意识是较为薄弱的.但是到了制度、文化都较为整备的武帝亲政期之后,以北周为「中华」、以南朝为「夷」的意识就明确化了.隋代继承了北周的「中华」意识,并更加强了以隋为「中华」、以陈为「夷」的意识.

摘要： 北魏时期,孝文帝大力推进"中华"化,普及以北魏为"中华"、以南朝为"夷"的意识.过去的研究者也多认为在北魏崩坏之后的诸政权都继承这样的意识.但是,但是,这样的意识果真是由北魏到西魏、北周所继承吗?在本文中,笔者注目于文献及石刻史料中的南朝表现,欲分析西魏·北周·隋对南朝意识的变迁.rn 详细探讨了北魏末以至隋代的南朝表现.北魏孝文帝时期经常使用"岛夷"、"荆蛮"等词汇,到北魏末则逐渐减少.在西魏·北周前半期(宇文护执政期),使用国号及地名的情况则占了大半比例.到北周后半期(武帝亲政期·宣帝期),又转变为「句吴」、「岛夷」这种以南朝为「夷」的意识表现大为增加,隋代这样的表现更加普遍.因此可以了解,北魏的「中华」意识并非完全被西魏·北周所继承.rn 北魏东西分裂之后,国力及文化都较为低下的北周,以南朝为「夷」这样的意识是较为薄弱的.但是到了制度、文化都较为整备的武帝亲政期之后,以北周为「中华」、以南朝为「夷」的意识就明确化了.隋代继承了北周的「中华」意识,并更加强了以隋为「中华」、以陈为「夷」的意识.

摘要： 本发明公开了一种史氏鲟性别差异性分子标记及检测史氏鲟性别的方法，核苷酸序列如SEQ ID NO.1所示，所述SEQ ID NO.1所示的DNA序列采用PCR引物检测，根据PCR检测结果鉴定鲟鱼的性别，PCR引物的正向引物为F：5’‑CACACTGATGCTCTACATGT‑3’和反向引物R：5’‑AGGCTGGACAGTGATGCTGT‑3’，分别如SEQ ID NO.2和SEQ ID NO.3所示。本发明提供了用于检测史氏鲟性别的核酸片段以及用于检测与史氏鲟相关的分子标记的PCR引物，该分子标记不受史氏鲟的年龄限制，准确可靠，操作方便，在生产方面具有重要的应用价值。

摘要： 一种记录人员接触史的方法，包括：每隔预设时间进行蓝芽扫描周围设备；在扫瞄到至少一个设备时，要求该设备的设备名称及国际移动用户辨识码(International Mobile Subscriber Identity，IMSI)，并且根据扫瞄到的设备产生周围手机列表；自服务器端取得检疫名单；将该周围手机列表与该检疫名单比对，判断该周围手机列表中的设备是否出现在该检疫名单中；及若该周围手机列表中至少有一个设备出现在该检疫名单中，则发警告信息给该电子装置，同时通知该服务器端。本发明还提供一种电子装置及计算机可读存储媒体，能直接记录每人每日的接触史，立即判断哪些人员可能有被感染风险并马上处理。

摘要： 本申请公开了一种用于区域平面样品的热史模拟方法及相关装置，方法包括：获取目标区域上的不同位置的样品的热历史模拟结果；对各样品的热历史模拟结果进行采样，并计算各样品在相邻两个采样时间点的温度数据的温度差，得到各样品在各时间段的温度差数据；对所有样品在相同时间段的温度差数据进行空间插值，基于各时间段插值后的温度数据获取各时间段的平均温度差数据；在目标区域的基准温度的基础上叠加各时间段的平均温度差数据，得到各时间段的平均温度数据；根据时间顺序依次连接各时间段的平均温度数据形成新的一条热史曲线，得到目标区域的最终热历史模拟结果，改善了现有技术获取的热历史模拟结果存在精度较低的技术问题。

摘要： 本发明提供了一种中国近现代史时间轴演示装置，涉及演示装置技术领域，包括：装置主体和上卡位夹紧结构；装置主体的前侧上部设有倒L型板，倒L型板上设有观察口，观察口处设有两组放大镜，所述装置主体的两端分别设有插孔，且插孔的外侧设有台阶槽，插孔的前后两侧还分别连接有下夹紧结构，且上卡位夹紧结构插装在下夹紧结构上，橡胶演示板缠绕在两组演示轴上，且演示轴的上下两端分别设有限位板，演示轴的底端还设有花键槽，并与演示驱动轴上端的花键结构卡合。能够将橡胶演示板夹在演示轴上，防止其松散脱落，其次能够通过海绵擦拭辊对时间轴演示卡片进行擦拭,解决了演示纸张容易松散，并脱离转轴，而且还容易附着灰尘问题。

摘要： 本申请公开了一种基于Ar‑Ar定年法的热史模拟方法及相关装置，获取待模拟地质的若干垂直剖面热史曲线组，其中，每组垂直剖面热史曲线组包括待模拟地质在垂直剖面上不同高度处的样品的热史曲线；基于预置封闭温度，通过Ar‑Ar定年法获取每组垂直剖面热史曲线组对应的Ar‑Ar模拟年龄组；根据最小封闭温度对应的Ar‑Ar模拟年龄组和最大封闭温度对应的Ar‑Ar模拟年龄组计算各组垂直剖面热史曲线组的拟合优度；通过各组垂直剖面热史曲线组的拟合优度对垂直剖面热史曲线组进行筛选，基于筛选后垂直剖面热史曲线组获取待模拟地质的最终模拟结果，改善了现有技术存在的垂直剖面上的热史模拟结果精度较低的技术问题。

摘要： 本申请公开了一种用于垂直剖面多样品的热史模拟方法及其相关装置，通过假设的方式获取待模拟地质的若干垂直剖面热史曲线组，每组垂直剖面热史曲线组包括待模拟地质在垂直剖面上不同高度处的样品的热史曲线；基于各垂直剖面热史曲线组对各样品进行多种低温年代学方法模拟获取模拟结果，进而计算各垂直剖面热史曲线组在各低温年代学已知实验模拟结果下的拟合优度，并将拟合优度的最小值作为各垂直剖面热史曲线组的综合拟合优度；通过综合拟合优度对垂直剖面热史曲线组进行筛选，进而获取待模拟地质的最终热史曲线模拟结果，解决了在应用多种年代学数据联合反演热史时，评价标准难以统一，无法获取高精度的热史模拟结果的技术问题。

摘要： 本发明涉及一种热史模拟拟合优度的数据差异处理方法、系统及设备，该方法包括获取待模拟地质在垂直剖面上M组热史曲线集合；对每组热史曲线集合进行模拟年龄计算，得到M个模拟年龄；对每个模拟年龄进行倍差拟合处理，得到对应的拟合优度；将每个拟合优度与拟合优度阈值比较，筛选得到K个拟合优度，即是得到K组热史曲线集合。该方法通过待模拟地质在垂直剖面上M组热史曲线集合，对每组热史曲线集合计算其拟合优度，对计算的拟合优度采用倍差拟合处理得到拟合优度，采用拟合优度阈值进行筛选，得到筛选后的热史曲线集合，通过筛选后得到热史曲线集合对待模拟地质在垂直剖面上进行热史模拟，得到其热史模拟结果准确率高。

摘要： 本实用新型公开了一种思想政治教学政治人物展示画册，包括展示装置本体，所述展示装置本体的正面开设有第一通孔，通过夹紧组件的设置，使用时拉动拉动块，拉动块带动升降架移动，升降架移动时带动连动杆转动，连动杆带动竖梁架移动，竖梁架与连接块固定连接，连接块与夹紧块固定连接，夹紧块与第一固定块固定连接，第一固定块通过第一滑块与第一滑槽活动连接，竖梁架与第二固定块固定连接，第二固定块通过第二滑块与第二滑槽活动连接，继而连动杆带动第一滑块与第二滑块在第一滑槽与第二滑槽内滑动，从而使得夹紧块之间的距离改变，完成对不同长度画册夹紧固定的调节，提高了实用性，达到了固定效果好和便于更换的目的。

摘要： 本实用新型涉及教学工具技术领域，且公开了一种思想政治教学的政治人物展示画册，包括展示装置本体，所述展示装置本体的外壁固定连接有防护罩，所述展示装置本体的内顶壁固定连接有第一连接块，所述第一连接块的外壁活动连接有LED灯，所述展示装置本体的内顶壁固定连接有第二连接块，所述第二连接块的外壁活动连接有LED灯罩。该思想政治教学的政治人物展示画册，通过防护罩、展示装置本体、固定杆、固定孔、第一固定块、连接杆、第二固定块和活动门的相互配合使用，达到了固定效果好和便于更换的目的，解决了一般展示画册固定效果差和防护效果差的问题，同时也减少老师们的劳动强度，方便了人们的使用同时也满足了人们的使用需求。

摘要： 思想政治教学用的政治人物坐姿训练装置，涉及思想政治教学领域。是为了在思想政治教学中的对学生坐姿进行强化培训。它的立方体框架的每个侧面上相对固定有M个红外线发射装置和M个红外线接收装置；正方形支架的每条边上均对应固定有一个红外线发射装置和一个红外线接收装置；4M+4个红外线接收装置同时将接收到的红外线通过光纤入射至光电耦合器的感光面；光电耦合器的电信号输出端与声音输出设备的信号输入端连接。本实用新型适用于思想政治教学。