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霸道

霸道的相关文献在1966年到2022年内共计231篇,主要集中在中国哲学、工业经济、中国史 等领域,其中期刊论文230篇、会议论文1篇、相关期刊209种,包括管子学刊、中小学心理健康教育、唯实等; 相关会议1种,包括2012年山东社科论坛:“公平正义与社会和谐”学术研讨会等;霸道的相关文献由232位作者贡献,包括刘红卫、王国良、王天海等。

霸道—发文量

期刊论文>

论文:230 占比:99.57%

会议论文>

论文:1 占比:0.43%

总计:231篇

霸道—发文趋势图

霸道

-研究学者

  • 刘红卫
  • 王国良
  • 王天海
  • 史峰
  • 唐剑锋
  • 孙旭红
  • 张立文
  • 曾筱琪
  • 杨世利
  • 杨秀岚
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    • 钮则圳
    • 摘要: 孟子与荀子对王霸问题多有讨论。孟子坚持王道高于霸道的价值判断,又主张教化国君将霸道上升转化为王道。荀子则从现实政治出发,认为王霸并不决然对立,并且赋予霸道以积极内容,在一定程度上肯定了霸道的价值。汉代儒者承认王道的纯粹性,也认可王道高于霸道的价值判断;但是受现实政治的功利性影响,汉儒多认为霸道亦有可取之处,从而形成了“霸王道杂之”的政治哲学。一方面,汉儒力求将霸术纳入仁义思想之中,体现出王道高于霸道的同时又以霸道充实王道,使王道更加接近汉代政治的现实;另一方面,汉儒发展了王道思想,用以匡正霸道冷酷与功利性的现实弊病,引领霸道的前进。从孟荀分野的角度看,与其说汉代施行荀学所偏重的霸道礼法之政;毋宁说在现实层面荀学对汉代政治影响较大,而在理想层面体现为孟学的引领与纠偏更为周延。
    • 刘巍
    • 摘要: 从政治文明的角度探讨周秦之际治道的传承、裂变、分化,可以发现,儒家是以“三代”为典型的早期中国王道政治的继承、发掘与发挥者。儒家“导德齐礼”,期以天下归服为政治之纲领,以执政、主政、从政者的德行风化为政治之主轴,以伦理本位的礼贤、礼君、礼民等明“分”致“和”之治为政治之目标,代表了中国政治的王道法统,实质内涵为德礼之治,以各明分位分职的双向互动、有序和谐为原则。法家则变更“法”意,张扬霸道,主以刑法,期以富强,力主法自君出,去私明公,以权势为杠杆,以法令刑罚为工具,以吏治为入手,以强力独裁为价值追求,以严肃尊卑、恪守名分、维护君上之权为依归,可以得短时一统之盛,而不能长治久安。“王道”“霸道”之分张各有所长,对中国的政治传统有深远的影响。
    • 刘宜晨
    • 摘要: 在中国的政治史上,王道与霸道一直都是君王常采用的两种治国之道。王道即儒家强调的仁政,象征专制政治“光明正大”的一面,霸道则指的是武力、刑法,象征着专制政治“权威统治”的一面。这两种治国之道在历史上曾助多位君王成就王朝盛世。现如今,这两种治国理念仍旧在许多学者的著作中被提及,对处理现代社会的一些问题仍具有借鉴意义,是一件值得各国参考的政治法宝。
    • 把梦阳
    • 摘要: 汉初陆贾对秦朝灭亡原因的检讨,依托战国诸子“帝王霸亡”的叙述模式展开,着意于凸显秦政之苛暴,客观上丰富了先秦以来诸子批判暴政的历史素材。此后贾谊之《过秦》在继承诸子论政传统的同时,开始从秦统一历程的视角反思秦政之得失,初步指出秦亡于不行王道。后在盐铁会议上,“贤良”“文学”则明确强调秦政的“霸道”属性,进而将“周秦之别”作为“王霸之辩”的历史参照,从而反向论证儒家王道政治的合理性。从中可以看出,随着时代发展,西汉初年的诸子政治哲学至西汉中叶已逐渐让位于儒家五经之学,而儒家倡导“王霸之辩”的历史与学理依据也日益完善。
    • 刘建详
    • 摘要: 战国初期,齐国兵强马壮,称雄一时。齐宣王即位后,依仗国势强盛,蛮横霸道。当时,齐国有一个著名的贤士叫颜蠋(zhu),非常反感齐宣王的霸道作风,很想找机会嘲讽一下齐宣王。
    • 小柠檬(主持)
    • 摘要: 老板,你家这金针菇为何长得如此霸道?同学网购的金针菇到了,然后她傻了……迷惑1:长胖了就不认识人家啦?迷惑2:这真是金针菇!金针菇的食用部位是菌柄,所以人工栽培时会通过技术手段延长它的菌柄,而野生的就是这么霸道!迷惑3:这是金针馒头吧?
    • 摘要: “世界要公道,不要霸道”——博鳌亚洲论坛2021年年会,4月20日上午在海南博鳌举行,国家主席习近平以视频方式发表主旨演讲。习近平强调,国际上的事应该由大家共同商量着办,世界前途命运应该由各国共同掌握,不能把一个或几个国家制定的规则强加于人,也不能由个别国家的单边主义给整个世界“带节奏”。世界要公道,不要霸道。大国要有大国的样子,要展现更多责任担当。
    • 金渡镒
    • 摘要: 孟子与荀子对王道与霸道持不同立场,学界经常将二者互为对比.既有的共识通常认为,与坚决反对霸道的孟子不同,荀子多少有些容忍霸道,有妥协的倾向.甚至有学者认为荀子认可了霸道的道德性.那么,荀子是否是对现实妥协的思想家?事实上,虽然与孟子不同,荀子对霸道采取了积极的态度,但他只是在分析非儒家或者甚至可以说是反儒家的统治方式如何在历史上获取成功而已.因此,根据荀子对霸道的历史认识与分析而得出荀子容忍霸道的观点是存在问题的.
    • 杨睿; 王斌(绘画)
    • 摘要: 今天有许多人喜欢看网络爽文,其中有一种类别就是“霸道总裁爱上我”,男主一般是个小人物,却得到了霸道女总裁的垂青,从此平步青云。大概因为这种故事像马良的神笔,想要啥就能有啥,又因为很难在真实世界中发生,所以得到很多男性网民的追捧。有趣的是,类似的故事,古代也有,即魏晋志怪经典故事—神女迎夫。
    • 晓山
    • 摘要: 无处不在的功利说教从小时候起,就常常听长辈师长说教:你要好好读书,考上好学校,不然就没有好工作,一辈子只能吃土,都是为了你好云云。工作了,长辈领导们又说,你要好好工作,以便保住饭碗,不被社会和市场所淘汰等等。这样的认识和说法,已经是长久就有的了。从民间家庭的日常对话脚本中,从社会评价话语系统中,从人们的行为细节中,无处不弥漫着类似的功利说教。王阳明将其归结为以名利为目的的霸道学说。三代以后,王道衰、霸道兴,功利之说与功利之行便长期甚嚣寰宇了。
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