天道观

摘要： 在天人感应思想之下,董仲舒非常重视德福关系,认同于在天道指引下的修德致福理念。作为董子思想的子系统,其德福思想也具有其内在的思想结构。大体而言,董仲舒的德福思想包含了受命于天的天道观、先义后利的义利观、知耻不辱的荣辱观、必仁且智的仁智观等体系建构,集中体现了德福思想的本体论、道德论、修养论、实践论的内涵。此外,董仲舒的德福思想还包含经权观、常变观、更化观等方法论。

摘要： 在易代的特殊历史境遇中,明末大儒王船山提出诗以达情论,凸显出鲜明的学理、济世及诗道等方面的理论特质。学理特质方面,以情论诗是船山儒学性情论在诗学领域的运用和延伸,其诗情与其儒学性情有逻辑同构之处,亦体现了儒学在其诗论中的展开与投射。济世特质方面,其诗情关涉诗教,与世运、国运及世风人心密切相关,具有较强的价值理性色彩,他期以正诗中之情来匡正世风、影响人心,体现了他强烈的现实关怀。诗道特质方面,船山重诗情,亦是其发明诗道之悟的表达,在易代的特殊生命体验中,船山有强烈的情感诉求,且其毕生不废吟咏,在诗艺上已臻化境,故而其诗以达情论亦是其情感创伤转化为对诗学体认的呈现。诗以达情论既丰富了儒学文艺观的内涵,也折射出特殊时代对文学乃至文化发展的激发效力。

摘要： 庄子在《齐物论》中,提出了"吾丧我"的观点,"吾"乃是消去我执,顺应天道以达天人合一境界的"真我";"我"可解为形骸之我、成心之我以及分别之我.庄子之"丧",是要将固有的东西丢弃,并不只是忘却."丧"之路径,即通过"心斋""坐忘""朝彻"的方式抛除一切杂质所见之我,超越时空的束缚,达到真我的境界;"丧"之缘由,即舍"我"去"吾",选择复归"吾"这样的生命状态,形成超越性的生死价值观.这样的生死观,不为功名所负累,将死亡归结于客观的自然命理,死生一体.在庄子看来,人要顺应自然,减少物我之间的分别,遵守自然与天命之道,形成一种"丧我"的境界,继而超越生死,达到生命的最高境界.

摘要： 中国社会科学出版社新近出版的《中国道统论》,以道统为主线,梳理了自古至今中国3000年学术思想发展史.从问题入手,采用大历史和中西比较的视野,不仅能更深刻理解不同历史时期的中国学术思想,而且对理解现代中国社会的历史文化支撑,同样有重要价值.

摘要： 春秋战国时期是一个大变革的时代,社会生产力迅速发展,政治、经济、社会等方面都发生了深刻变化。这一时期,各种思想百家争鸣、相互激荡,极大地推动了文化的发展,可以说是中华文化基因的集中创制时期,这一时期形成的文化基因作为传统文化的基本要素长期影响着中华文化的发展和传承。百家争鸣,海纳百川西周时期,人们突破原始的天道观,提出敬天、保民、明德思想。

摘要： 马晓康作为青年诗人中的新秀,他擅长将现代性问题置于历史视域之中进行考察,在对历史的解析与反思中揭开现代性问题的面纱。在长诗《孙子》中,马晓康以孙武的一生为叙事时间,从历史叙事的角度叙述了孙子及其兵法在战争中所建构的艺术世界,表现了残酷的战争对社会、对历史发展的影响。在辨析历史与现代的裂缝中,长诗的叙事彰显了一种具有神奇力量的天道观。

摘要： 自孟子与告子人性论争辩以来,历代学者的思想构建往往离不开对人性的探讨,其中通常体现着其为学立论的价值归属.北宋理学的造道担当张载在人性论上有关于"气质之性"与"天地之性"的具体分殊.张载的人性论是其思想构建的重要组成部分.张载在对道家思想融摄的基础上,结合儒家经典人性论思想进行了创造性的改铸,其人性论思想的形成经过了本天道以立人道、由"气质之性"复归"天地之性"、由人道上达天道三个渐进的层次.其人性论思想的形成理路展现出张载人性论的天道根据、内在理路和价值指向,同时呈现出张载援"道"以"造道"的历史使命和理想关怀.而且,张载由"气质之性"向"天地之性""善反"的工夫进路为现实生活中的人们指出了积极进取的方向,这对现代社会的文明发展同样具有启迪作用.

摘要： 现代学者对天下范畴的理解,其实也是对古人天下意识的理解。如果从史实上看,天下范畴的历史基础是周人的新天道观,在春秋战国时代为诸子所阐发。而现代研究者用以理解“天下”概念的重要经验事实,则来自于秦汉时代。秦汉王朝对大一统的建构,既是对天下理念的实践追求,也是对“天下意识”的传播与塑造。

摘要： 春秋战国时期是一个大变革的时代,社会生产力迅速发展,政治、经济、社会等方面都发生了深刻变化。这一时期,各种思想百家争鸣、相互激荡,极大地推动了文化的发展,可以说是中华文化基因的集中创制时期,这一时期形成的文化基因作为传统文化的基本要素,长期影响着中华文化的发展和传承。百家争鸣,海纳百川西周时期,人们突破原始的天道观,提出敬天、保民、明德的思想。

摘要： 一、简述南洋洪门为新丁举行歃血为盟的仪式,过程是让大众以虚拟演练,重现洪门传说中忠良遗民带粮投军起义的情节;其环环相扣内容又是将《易经》《中庸》《孟子》等古籍的义理观念,转化为仪式中通俗而神圣化的故事情节,以各种历史的文化的因素相互构成事例与说辞,诠释民族大义何以源自天理而落实在人伦。这其中,常为外界忽略者,是表述进人洪门即是“人天地会、信八卦教”的誓约,是实实在在的信仰观念。洪门不论在天道观、组织内部布局与运作,以及其自定论“参天宏化”的态度和“顺天行道”的宗旨,常是以演绎易卦数理作为印证,论述如何是合乎天道人情的气数。

摘要： “和”思想是《黄帝内经》理论建构的核心指导思想之一.《黄帝内经》在天道观上明确提出“天地之和“的概念,其所谓“天地之和”是指天地运行的统一、协调关系与万物变化的有序、适度状态.《黄帝内经》天道观的“和”思想主要体现在阴阳和、五行和、运气和等三方面.

摘要： 茶山丁若镛(1762-1836)是18世纪中后期至19世纪上半叶,朝鲜朝季实学集大成者.作为儒学者,天道观是其全部经学、经世学、自然科学展开的逻辑肇始.他的天道观大体可分判为自然之天、必然之天、天命之天、“昊天上帝”等层级内容.他的四级天道论绍述儒家的天人合一基本学说,个中有较深邃的生态学义涵.尤其是他注疏儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《尚书》、《周易》《中庸》中,引申阐释“昊天上帝”、“旻天上帝”、“皇天上帝”思想,形成独特的信仰义涵的哲学范畴.由此而来,其生态学即有重生生之意、又有独特的敬畏自然之生态论意义.

摘要： 《管子》哲学意义上的道分为天道自然之道、客观真理之道、万物本源之道三个层面.《管子》天道观体现出春秋时期过渡的特征,既有对天道、上帝的崇拜与祭祀,又有对在逐步构建自然天道的客观真理性认识.《管子·经言》组较早的把生命现象与“道”联系起来,奠定了万物本源之“道”论的逻辑起点,这也是中国生命哲学的真正源头.《道德经》成书当晚于《管子·经言》组,《道德经》万物本源的“道”论是对《管子·经言》组中被赋予生命意义的“自然天道”之提升.《管子》哲学意义的三种“道”论指向不同,但却有相同的特征,表现为虚静、广博、周密的特征.物质性的水、精气作为万物本源,代表着从本源论上逐步建构起春秋古典哲学的朴素唯物主义架构.《管子》“水本源论”形成有其内在逻辑,其成文当在《管子》四篇之前.

摘要： 天，是有意识的，它不能主宰宇宙。顺应天道，其实就是让人顺应时令，把握好有利时机，使天时、地利、人和协调一致。

摘要： 谈到中医文化,首先笔者想厘清一下概念,笔者认为中医文化大体包括两种概念,一种研究范围大都侧重于中医所附载的文化衍伸与积淀,此类与文化有关的内容都有个共同特点,就是层次较浅。因为这一特点,把它称为中医中的文化。另一种中医文化则是从中国文化的基本内核、民族思维的特点和模式等方面去探索中医学术发生及其本质特点、发展脉络的整个人文背景。其内容包括中华文化主干、传统思维方式,中国人的天道观、自然观、生命观、伦理观、艺术观等对中医学术有深层决定性影响的文化内容。真正有研究意义的中医文化即中医文化主体，应侧重于后者的学习和研究。

摘要： 本发明提供了一种医用口腔内就位道观测仪，包括面罩；面罩包括左脸颊板、左固定耳、右脸颊板、右固定耳、以及口腔开口；口腔开口横向地设于左脸颊板和右脸颊板上；还包括口腔延伸外框、滑块、以及义齿聚合度测量尺；口腔延伸外框的两侧通过固定轴分别固定于左固定耳和右固定耳内，并且设于口腔开口处，并且相对左脸颊板、右脸颊板凸出；其中，口腔延伸外框绕固定轴的轴线相对口腔开口可以上下摆动；滑块设于口腔延伸外框内，并且可以横向滑移；义齿聚合度测量尺设于滑块上，义齿聚合度测量尺沿着口腔开口的开口方向从口腔开口内贯穿面罩；其中，义齿聚合度测量尺的测量臂一固定于滑块上，义齿聚合度测量尺的测量臂二相对测量臂一可以滑动。

摘要： 本发明公开了一种太阳同步轨道观测平台对GEO空间碎片的立体感知方法，包括：在晨昏太阳同步轨道中相同高度区间内，不同数量的观测平台均匀分布，观测平台上的星敏感器光轴指向一致，由星敏感器光轴指向构建以能够覆盖到GEO带边界为半径，以GEO带90°‑i赤纬上任意点为圆心的扫描圆，不同数量的观测平台的扫描圆轨迹叠加，实现对GEO空间碎片的立体感知基础覆盖；非晨昏太阳同步轨道高度区间内的观测平台采用交叉观测模式进行补充，确保一天内对GEO空间碎片的立体感知全覆盖。本发明解决了低轨观测平台对GEO空间碎片的全时、多角度自然交会观测构型设计问题，优化了低轨多观测平台对GEO空间碎片的观测能力，实现了GEO带在一天内全覆盖。

摘要： 本发明涉及一种水下下沉式鱼道观测室。适用于水利工程领域。本发明所采用的技术方案是：一种水下下沉式鱼道观测室，其特征在于：所述观测室对应鱼道出口段设置，该观测室底面低于上游水库运行水位，并在观测室底面设有抽排水设施；出口段鱼道布置成双直角转弯，所述观测室与鱼道边墙结合，且在与观测室相结合的鱼道边墙上设有观测窗并配有钢化夹层玻璃。通过本发明中的水下下沉式鱼道观测室，为工作人员提供了近距离观测鱼道出口段鱼类的机会，方便了对鱼道运行状况的监测和研究。本发明中观测室与鱼道边墙结合，降低施工成本，且通过在观测室范围内的鱼道边墙上设置观测窗，方便观测鱼道出口段鱼类。

摘要： 本发明公开了一种混用不同通道观测值的精密单点定位方法及系统，方法为：获取精密单点定位所需的各种数据，然后按照事先给定的观测值通道优先级逐历元逐卫星读取观测数据，若出现伪距或载波相位观测值缺失，则遍历同频率其它通道的伪距或载波相位观测值。若其它通道伪距观测值存在，则对该通道伪距观测值进行硬件延迟偏差改正，并代替原有通道的伪距观测值；若其它通道相位观测值存在，则将该通道相位观测值代替原有通道的相位观测值，首次替换时进行模糊度重新初始化。将当前历元所有卫星伪距和载波相位观测值一起构建消电离层组合观测方程，进行逐历元定位解算。本发明可以有效克服传统方法某通道观测值缺失时对位置解带来的不利影响。

摘要： 本发明提供了一种气力输送管道观察窗气动除防尘装置，包括喉片和环形盖板，所述喉片固定在所述底座上，所述环形盖板固定在所述喉片上，所述环形盖板与所述喉片之间设有观察窗玻璃，所述底座和所述喉片之间构成环形气腔和吹气缝，所述喉片和所述环形盖板上均设有进气孔，所述进气孔与所述环形气腔连通，所述吹气缝可引导所述环形气腔内的气体喷出高速冲击所述观察窗玻璃表面。本发明可以实现气力输送管道观察窗的气动除防尘功能，可以解决传统除防尘方法结构复杂、无法长期稳定运行的问题，具有效率高、非接触等特点。

摘要： 本发明提供一种呼吸道观察系统，包括细长管体，细长管体前端置于口腔内、后端位于口腔外，细长管体前端设有可对上呼吸道照明的照明装置，细长管体后端断面上设有便于观看的第一放大镜，第一放大镜为防雾放大镜，细长管体前端管壁上设有可使口腔处于张开状态的支撑装置，支撑装置包括两相对的支撑板，两支撑板前端分别铰接在细长管体上、后端分别铰接有支撑杆，两支撑杆另一端分别铰接在套环上，套环套设在细长管体上，套环后端设有可驱动套环移动的驱动机构；该呼吸道观察系统避免了因医生与患者距离过近造成感染和医生能对患者进行正常观察以及对患病部位的观察清楚使得医生对患者病因能正确判断，本发明还提供一种呼吸道观察系统的使用方法。

摘要： 一种由节点实现的方法，包括：根据在第一上行(uplink，UL)信道上接收的参考信号，估计第一下行(downlink，DL)信道的第一DL信道信息，其中，所述第一UL信道是可用UL信道的子集，所述第一DL信道对应于所述第一UL信道；接收DL信道集的信道反馈；根据估计的第一DL信道信息和接收到的信道反馈，估计第二DL信道信息；以及根据所述第二DL信道信息进行通信。

摘要： 本实用新型公开了观测装置技术领域的一种用于无人船航行的航道观测装置，包括浮圈，所述浮圈上设有多个支架，多个所述支架上端安装有安装座，所述安装座上安装有摄像头，且其上设有延伸至所述浮圈下方的安装杆，所述安装杆上套装有能上下自由滑动的滑动套，所述滑动套由升降机构驱动其上下移动，且其上通过缓冲机构安装有多个传感器。通过升降机构驱动滑动套上下移动，进而实现传感器的水上、水下信息采集作业，且在运输安装过程中，不会对传感器造成挤压破损隐患，通过设置缓冲机构，使得传感器在水下受到冲击时，能够进行有效缓冲，进而降低震动冲击对传感器的影响，避免影响传感器的正常信息采集工作。

摘要： 本申请涉及烟道设备领域，具体为一种烟道观察装置，包括固定安装在烟道侧壁的观察筒，所述观察筒的内壁固定安装有外镜，所述观察筒位于烟道内部的一端固定安装有内镜，所述观察筒表面设置有挡板组件，所述挡板组件的表面设置有清洁组件，所述挡板组件包括固定安装在观察筒顶部的安装座，所述安装座的内部活动安装有安装轴杆。该烟道观察装置，在没有观察需求时，通过两个挡板将内镜挡住，以减少内镜沾附黑灰的数量，以此可长时间保持内镜的透明度，当需要观察时，只需启动驱动电机，即可将两个挡板打开，在需要清洗时，通过水泵往直管内输水，水通过立管进入分水管，通过喷水管将水分流都喷向内镜，实现对内镜的清洁，操作简单有效。

摘要： 本实用新型涉及一种水下下沉式鱼道观测室。适用于水利工程领域。本实用新型所采用的技术方案是：一种水下下沉式鱼道观测室，其特征在于：所述观测室对应鱼道出口段设置，该观测室底面低于上游水库运行水位，并在观测室底面设有抽排水设施；出口段鱼道布置成双直角转弯，所述观测室与鱼道边墙结合，且在与观测室相结合的鱼道边墙上设有观测窗并配有钢化夹层玻璃。通过本实用新型中的水下下沉式鱼道观测室，为工作人员提供了近距离观测鱼道出口段鱼类的机会，方便了对鱼道运行状况的监测和研究。本实用新型中观测室与鱼道边墙结合，降低施工成本，且通过在观测室范围内的鱼道边墙上设置观测窗，方便观测鱼道出口段鱼类。