义利观
义利观的相关文献在1980年到2022年内共计1453篇,主要集中在中国哲学、伦理学(道德哲学)、中国政治
等领域,其中期刊论文1443篇、会议论文10篇、专利文献3464篇;相关期刊887种,包括管子学刊、求实、法制与社会等;
相关会议10种,包括长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛、纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会、安徽省管子研究会2012年年会暨第七届管子学术研讨会等;义利观的相关文献由1517位作者贡献,包括牛文浩、周鑫、吕庆华等。
义利观
-研究学者
- 牛文浩
- 周鑫
- 吕庆华
- 孙宝根
- 张艳红
- 张钰婧
- 杨树森
- 欧阳辉纯
- 王泽应
- 王琳
- 傅智勇
- 刘赞英
- 叶世昌
- 吕洪果
- 张克政
- 张绍娜
- 张耀荣
- 徐国利
- 朱嘉彤
- 李晨曦
- 杜广强
- 汤文俊
- 汪吉珍
- 焦会琦
- 王娟
- 田惠莉
- 秦铁柱
- 范海燕
- 许青春
- 邓朦
- 马涛
- 高成华
- 黄年华
- 于昶
- 付志宇
- 付育久
- 伍志燕
- 余丽
- 余冬林
- 余坤
- 余群英
- 侯善魁
- 党家政
- 刘怡
- 刘新国
- 刘玉明
- 刘琳
- 刘韶华
- 卞鹰
- 叶志科
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高杰
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摘要:
古人云:万事不破不立。企业起于江湖,但是又败于江湖,这说明原先起家靠所谓“江湖式”文化所形成的“义利观”已远远不能适应企业的发展,甚至成为影响企业发展的绊脚石,退出江湖式治理是企业涅磐重生的必然选择。退出江湖式治理第一步,重新识别你的股东团队我们常说:道不同不相为谋。这里的“道”有两层含义:第一指道路;第二指价值观和文化。企业开始创业时大家是“利”相投和“义”相投,但是否“道”相同?笔者不敢苟同。如果仅仅是“利、义”相投,那这样的创业团队在发展过程中就会受到“利”和“义”的干扰,就会使企业失去对发展的正确判断,这也是为什么中国民营企业短命的根本原因。
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董海峰
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摘要:
中国共产党的义利观与我国传统义利观一脉相承,并对传统义利观进行选择性地借鉴吸收,其中注重民利、公义,体现出“以义为先”的特点,同时,中国共产党作为马克思主义理论武装的政党,清楚地看到追求利益的物质生活的生产方式构成了其他一切社会生活的前提,所以更加注重义利的辩证统一,主张义利兼顾、义利平衡,推动社会有序发展。
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高杰
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摘要:
古人云:万事不破不立。企业起于江湖,但是又败于江湖,这说明原先起家靠所谓“江湖式”文化所形成的“义利观”已远远不能适应企业的发展,甚至成为影响企业发展的羊脚石,退出江湖式治理是企业混磐重生的必然选择。退出江湖式治理第一步,重新识别你的股东团队我们常说:道不同不相为谋,这里的“道”有两层含义:第一指道路;第二指价值观和文化。
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桂珍明;
熊艳
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摘要:
王符《潜夫论·遏利篇》针对东汉中晚期社会上“释廉甘利”的社会现实,提出人们应当以“德义”为终极的追求,“富贵”寓于“德义”之中,反对“无德而富贵”“不义富贵”,过分地追求物质享受。他还从财富观念和教育理念两个方面,对儒家的义利观作出新的阐释。在君子的价值追求方面,他主张也当“重义轻利”,以社会责任为先,物质享受为次;在家庭教育方面,给子孙后代教以德义,引导其走上正途,比留下丰厚的家资更重要,故而适时地将钱财利禄施予需要帮助的人,防止盛极而衰,才是长久地保有富贵利禄之道。
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乐爱国
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摘要:
对于董仲舒所言“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,近年来不少学者认为其中“不谋其利”“不计其功”只是针对仁人或社会上层的政治权力主体与政治精英而言,然而在笔者看来,这些观点事实上并非其本义,尤其是没有对“不谋其利”“不计其功”作出进一步的解读。其实,董仲舒所言,并不是要排斥功利,而是要反对以有违仁义之手段图谋和计较其功利,这样的理解不仅合乎他的义利观和治道思想,而且也与孔孟的义利观相吻合,从而可以证明儒家并不排斥功利。
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王丽梅
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摘要:
张栻是宋代著名的思想家、教育家和政治家,他提出了独具特色的义利观。张栻以无所为而为和有所为而为进行义利分判,有所为而为是有己私之为,故曰利;无所为而为是无己私之为,故曰义。据此,张栻对历史政治和人物进行了评判,并在评判中寄予了深切的道德情怀和强烈的现实关怀,托古言志,评古鉴今,为当局者开具了一剂振兴朝纲、匡扶社稷之良方。
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桑东辉
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摘要:
在天人感应思想之下,董仲舒非常重视德福关系,认同于在天道指引下的修德致福理念。作为董子思想的子系统,其德福思想也具有其内在的思想结构。大体而言,董仲舒的德福思想包含了受命于天的天道观、先义后利的义利观、知耻不辱的荣辱观、必仁且智的仁智观等体系建构,集中体现了德福思想的本体论、道德论、修养论、实践论的内涵。此外,董仲舒的德福思想还包含经权观、常变观、更化观等方法论。
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摘要:
一是提高站位,深化认识。联合省委宣传部印发通知,将相关内容纳入教育培训计划,进一步规范播音员主持人职业行为和社会活动管理。二是加强教育,夯实根基。教育引导播音员主持人始终把职业道德建设作为立身之本,自觉践行社会主义核心价值观,坚持正确的义利观,遵守法律法规,遵循公序良俗,弘扬文明风尚,履行社会责任。
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王娟
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摘要:
道德是石黑一雄小说引而不发的文化印记。义利之辩是解开石黑一雄小说人性迷思的理性线索,也是其文学演绎中含而不露的创作旨归。小说《我辈孤雏》《长日将尽》《浮世画家》的共通主题渗透着作家对利益与道德间逻辑交互的理性观察与立场阐发。孤儿班克斯的身世之谜、管家史蒂文斯的职业之困、画家小野的择婿之忧背后,不仅是对重利盘剥、奉主忘己、射利沽名等道德危殆、伦理错位的修辞投射,也是石黑一雄对殖民语境下人类社会正义赤字、情义失衡、道义博弈的道德警示。总之,石黑一雄小说中的义利观始于恻隐之心,敬于契约之道,终于家国大义,书写路径呈现出跨文化的动态间性特征。
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朱杰江
- 《首届全国中医院文化建设与传播研讨会》
| 2007年
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摘要:
明代儿科医家万全的著作《幼科发挥》录有很多病案,不仅详细叙述了诊病用药情况,还记载有收受报酬的多少。“君子喻于义,小人喻于利”。在义利面前,万全如何面对?笔者从“义利观”的角度审视医德情操,还原一个真实的、可以亲近、甚至可以比肩的万全。
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万蓉平
- 《江苏省教育学会2016学术年会》
| 2016年
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摘要:
"可亲的经典"在校本研究与实践中,已经超越了小学语文教学体系表现为跨学科的整合性系统.聚焦核心素养的发展,将进一步挖掘学校人文资源,正确解读董仲舒的"正谊明道"思想,实践"正谊明道"的义利观,提升学生核心素养,完善校本课程的重构.
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李翔海
- 《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会》
| 2014年
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摘要:
根本否定儒家"义利之辨"在今天仍具有积极意义、将儒家"义利之辨"的基本精神归结为义利对立基础上的取义舍利或重义轻利、认为儒家"义利之辨"中包含了主张"以义取利"的内容,是误解儒家"义利之辨"的三种有代表性的观点.儒家"义利之辨"包含了四个方面的基本内容,即:第一,明确反对见利忘义;第二,肯定合理之利的正当性;第三,在动机上反对"以义求利",但在结果上可以接受"因义得利";第四,在特殊情况下则牺牲利益而成就道义,其极端的情况就是孔子所谓"杀身成仁"、孟子所谓"舍生取义".综而言之,儒家"义利之辨"归根结底体现为一种"义以为上"即以德性的要求作为人之所以为人的安身立命之本的精神追求.儒家"义利观"对于现代人仍能起到相当程度的警醒作用.
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Chen zhi-li;
陈志利
- 《长三角中华优秀传统文化与当代文明建设研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
作为中国管理学方面最早的宏帧巨轶,《管子》融合了儒、法、道的精髓,确立了"义利观"的合理序列,倡导以人为本的教育管理理念、兴德施仁的教育管理原则、公正诚信的教育管理方略、义利并举的教育管理伦理、适当适度的教育管理实践以及以身作则、表率为先、与时俱进、开诚布公的教育管理者素养.《管子》教育管理思想对中国教育管理学科建设、本土管理智慧的挖掘以及重公赏实的教育管理理论及实践探索都有积极的时代意义.
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