艺术观

摘要： 我的艺术观很简单,即好的书画能令人体验到生命的舒展、个性的表达、风格的体现。所以,真正的书画家必然能够借助作品表达自己的生命态度。对一位书画家来讲,艺术观的问题就是关乎生命、关乎精神的问题。书画家是我所向往的职业身份。与许多年轻人相似,我力图借助书画构建自己的文化生活。我相信这也是大多数人持续关注并热爱书画的原因。即使到了今天,我对书画的兴趣仍然出自这一点。下面,我从艺术理想、艺术品质、修为方式三个方面来谈谈我的艺术观。

摘要： “以人论书”一直被视为历代书法品评的标准,遂而产生“人品”即“书品”的观念。然而随着人们思想观念的进步,书艺的提高,这一观念已经不再适用于当今书法艺术的审美观照。傅山(1607—1684)作为明末清初著名书法家,其书学思想被众多学者加以研究,然终逃不开“人品”二字,并将青主批评赵氏(1254—1322)书法全赖于其“贰臣”身份,学习颜真卿(709—784)书法也仅仅是因为其忠孝传家的人品,本文对此提出疑义,并进行相关内容阐述。

摘要： 苏珊·桑塔格是当代西方最引人瞩目、最具争议的女学者、作家、文艺批评家之一,有“美国最智慧的女人”之称。近年来,苏珊·桑塔格的译介在国内得到诸多学者的不断引入,桑塔格研究的热潮也一直持续不断。在此背景下,爬梳整理中国近十年桑塔格研究的文献资料,从创作论、艺术观、疾病隐喻和政治介入等四个方面进行综述评价,可以窥探未来桑塔格研究在中国的研究路径和态势:国内桑塔格研究今后应更多关注桑塔格后期的创作和思路发展,研究重心和视角也亟待朝着多元化和本土化方向拓展,从而有望推动桑塔格研究在中国实现质的飞跃。

摘要： 威廉·莫里斯结合马克思主义理论和19世纪英国社会现实,提出了独具特色的劳动艺术观念,具有民主、民生、民享三大特征。莫里斯认为艺术活动应归属劳动人民,艺术品不仅由手工艺人创造,更应由全民享有。同时,艺术品的生产和使用应满足人民生活需求,造福自然生态。最后,劳动创造美,这既表示劳动的产物应以美为目标,更意味着劳动者在生产过程中享有美的愉悦感。由此可见,莫里斯的艺术观符合马克思主义思想传统,具有明显的生态社会主义特征,对于新时代中国特色社会主义的艺术事业建设具有一定借鉴意义。

摘要： 现代纤维艺术受时代变化的影响,要求从崭新视角中提出新颖的研究课题。本文以海德格尔存在主义之艺术观视角下,通过评述现代纤维艺术作品中的关系问题为主要研究目的。运用研读相关专业资料和分析纤维艺术作品案例为方法。展开对海德格尔存在主义之艺术观中基本概念叙述;对现代纤维艺术解读;存在主义指引下与现代纤维艺术转化关系为论题。习得在新形势下现代纤维艺术作品创作,需要更多从海德格尔之艺术观中寻找契合点。基于存在主义的构架下,搭建属于现代纤维艺术观念的改变。

摘要： 周一清在他的朋友圈中是一个公认的好人,人们谈起周一清,会不约而同地赞美他的人品。所有的好人都给别人以安全感和信赖感,但是一个隐藏的事实是,作为一个艺术家,好人的头衔从来都是暧昧的,甚至是危险的,它基本上不会给你带来什么福音,相反,会让你处于一个扭曲的有失公允的处境中--某种偏见植根于人们的心中,尽管三缄其口,但人们紊乱的世界观和机械的艺术观很容易发生化学反应,产生一种异香扑鼻的毒气,我们身边经常弥漫着这种毒气,在集体化的理性晕眩中,谬误以深刻而独特的姿态大行其道,很多人以哲学家的声调自信地宣称,艺术,从来都是坏孩子的游戏。

摘要： 马塞尔·杜尚是20世纪实验艺术的代表人物,其自由且独特的艺术观念影响了整个西方的艺术观念,甚至对现代的艺术创作与艺术思维都有着深远的意义。该文首先从杜尚的艺术生涯出发,分析其艺术思维的成长过程;其次,论述其反艺术思想形成的原因,并对杜尚的反艺术思想展开理论分析;最后,探讨杜尚的艺术观念对现代艺术思维的影响,以期引起人们对其艺术思想的深入思考。

摘要： 近年来,中国艺术市场随着经济发展被带动得愈加繁荣,很多艺术品的天价成交等现象使绘画的功利性动机越来越明显,在利益的驱动下,很多艺术家变得浮夸,试图通过炒作等手段实现自己的目的,价值取向出现了偏离。这不仅伤害了绘画作品本身的审美标准,也影响到了当代的美术教育。美术教育应重视这个问题,要引导学生树立正确的艺术观和价值观。专注培养学生的文化艺术底蕴和内涵,不为那些功利意识所侵蚀,向更为健康有序的方向发展,这是当前美术教育应认真反思并实践的重要课题。文章针对当代绘画功利性的现象,分析这种功利性给美术教育带来的负面影响,并希望可以为美术教育健康有序的发展带来一些启示。

摘要： 苏轼的艺术成就除了源于其过人的天赋和才情之外,亦受益于家风熏陶和家学传承。正是苏氏家族“门前万竿竹,堂上四库书”的家学氛围,成就了“一门三父子,都是大文豪”的千古佳话。苏轼的艺术成就证明了家庭启蒙对于文化教育的重要作用;而深入学习和弘扬三苏家风,无疑具有重要的现实意义。

摘要： 新科技挑战了传统的艺术形态观、审美观、创作观和本质观,引发了艺术前所未有的变化。由此,艺术教育需要增加新媒体、跨媒介艺术,开展多学科交叉的综合艺术教学;凸显参与式审美的价值,开展以身体之的艺术欣赏教学;开放创作观念,鼓励学生进行生成性和集体性的艺术创作;确立科技与人文相融合的艺术教育立场。

摘要： 从社会科学的角度来看,科学、艺术与宗教是人类社会生活中极其重要的组成部分,也是人类认知行为的重要对象.他们影响着思维和价值观构成并改变着我们的生活方式.科学观、艺术观与宗教观渗入到了大众生活中的方方面面,科学技术给人民带来的不仅仅是产品,艺术创造的不仅仅是绘画、雕塑,宗教信仰也不仅仅是进入教堂或寺庙就可"得道"的精神,它们透过衣、食、住、行进入大众的社会生活.近年来学界对"软实力"的概念格外关注,亦有不少专论,然而其中有一点常常被忽视:即软实力中最有影响力和传播力的是价值观,它主要来自科学观、艺术观和宗教观,三位一体、互为补充,缺一不可.

摘要： 琴为乐器之首,在人类文化史中承载着丰富的内涵.《听琴图》是否为宋徽宗之作,目前学术界尚有争议.一方面通过《听琴图》文化内涵的阐释,与宋徽宗著作《御注道德真经》、《冲虚至德真经义解》等文论节选相互印证,表现出思想的一致性,体现了宋徽宗以圣人之德、圣明之君自我标榜的人生哲学;还可见出宋徽宗以艺贯道、道法自然、不为外物所累、以天地自然之心、中和万物之儒道相糅的艺术观;另一方面提出假设命题,通过《听琴图》与前代画家的作品、与宋徽宗的其他绘画作品、与宋徽宗同时代作品的比较,在题材、内涵、造型、景观、笔法、图案装饰等方面体现出的一致性或相似性,结合文献史籍对宋徽宗的记载和评论、以及宋徽宗自身所具有的创造精神,图像、诗歌、史籍相互印证,得出结论:《听琴图》为宋徽宗所作.图像集中反映了中国古代艺术相互影响、相互吸收,继承与发展的普遍规律和中华传统文化一脉相承的面貌.

摘要： 礼乐文化作为儒家思想体系的核心价值观念,是中国传统文化的重要组成部分.北宋陈旸所著《乐书》,是一部重要的儒家音乐文献资料,该书继承儒家传统礼乐观念,对儒家传统艺术观、音乐思想作了系统的阐述.当今社会,挖掘借鉴礼乐文化中的积极成分,能为现代和谐社会建设提供有益的启迪.陈旸对礼乐文化的高度崇敬之情，以及一份封建时代知识分子的政治文化理想，成就了音乐巨著《乐书》，也为我们今天构建和谐社会提供了有价值的参考。与其说陈旸是一个音乐家，不如说他是一个试图用礼乐来治理国家的文人，文人的社会责任感促使他写成了这部鸿篇巨制。不管是陈旸还是陈祥道，都是胸怀大志的知识分子，他们承担的是社会良知这样一个重要的责任。“处江湖之远忧其君，居庙堂之高忧其民”，他们的理想情怀是很高尚的。他们著书，不是为了一己之私，而是为了使社会的发展更加和谐。从这个角度讲，研究陈旸及其《乐书》，弘扬礼乐文化，对当代是很有意义的，有助于推动当代社会的和谐发展。

摘要： 谈到中医文化,首先笔者想厘清一下概念,笔者认为中医文化大体包括两种概念,一种研究范围大都侧重于中医所附载的文化衍伸与积淀,此类与文化有关的内容都有个共同特点,就是层次较浅。因为这一特点,把它称为中医中的文化。另一种中医文化则是从中国文化的基本内核、民族思维的特点和模式等方面去探索中医学术发生及其本质特点、发展脉络的整个人文背景。其内容包括中华文化主干、传统思维方式,中国人的天道观、自然观、生命观、伦理观、艺术观等对中医学术有深层决定性影响的文化内容。真正有研究意义的中医文化即中医文化主体，应侧重于后者的学习和研究。

摘要： 本发明提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动；所述线缆在影片播放过程中不同时间被所述线缆控制装置控制伸缩的行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述线缆及线缆控制装置控制下的所述旋转台本体的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动；所述线缆在影片播放过程中不同时间被所述线缆控制装置控制伸缩的行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述线缆及线缆控制装置控制下的所述旋转台本体的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明涉及车载观影系统、车载观影方法和计算机存储介质。按照本发明一个方面的车载观影系统包括：音视频数据处理模块，其配置成：接收并处理音视频数据以获取解码的音频数据流、视频数据流和音频时间戳信号；以及将视频数据流封装为基于实时传输协议RTP的数据包并发送封装的基于实时传输协议RTP的数据包和音频时间戳信号；和头戴式设备，其与所述音视频数据处理模块通信地连接，头戴式设备配置成：接收封装的基于实时传输协议RTP的数据包和音频时间戳信号；处理封装的基于实时传输协议RTP的数据包以获取解码的视频数据流和显示时间戳信号；以及将显示时间戳信号与音频时间戳信号对齐，使得所述解码的视频数据流与所述解码的音频数据流同步地播放。

摘要： 本实用新型公开了一种艺术园林用观景平台，包括基台，所述基台内部中间位置固定设置有转动电机，所述转动电机上端转动设置有转轴，所述转轴外圈转动设置有转杆，所述转杆另一端固定设置有支撑台，所述基台边缘处固定设置有滑轨，所述滑轨上端滑动设置有支撑块，所述支撑块上部外侧一体成型有支架，且支撑块内部固定设置有电动伸缩杆，所述电动伸缩杆上端固定设置有独立观赏台，所述独立观赏台外侧下部固定设置有护栏，且独立观赏台外侧上部固定设置有观赏窗，所述观赏窗下部与护栏固定连接，所述基台外侧上部最内圈固定设置有休息区。该艺术园林用观景平台能提供给游客多种观赏视角，保障游客安全，以及提供给游客休息区。

摘要： 本实用新型提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动。

摘要： 本实用新型提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本实用新型公开了一种可调式环境艺术观景墙，包括景墙本体，所述景墙本体正面的两侧均固定连接有调节箱，所述调节箱的顶部设置有转动盘，所述转动盘的底部设置有调节机构，所述调节机构包括正反牙丝杆、螺纹套、定位块和花盆放置板本体，所述正反牙丝杆固定连接在转动盘的底部。本实用新型通过设置调节机构，调节花盆放置板本体的距离，从而方便使用者放置不同大小的花盆，从而达到了可以调节花盆放置板高度的效果，解决了现有的环境艺术观景墙不能调节花盆放置板高度的问题，该可调式环境艺术观景墙，具备可以调节花盆放置板高度的优点，使用者在使用时使用者根据花盆的大小调节花盆放置板的高度。

摘要： 本实用新型公开了一种可调式环境艺术观景墙，包括安装板和墙体，所述安装板的后侧与墙体固定连接，所述安装板的前侧设置有隔板，所述安装板前侧的顶部和底部分别固定连接有第一固定板和第二固定板，所述隔板的后侧固定连接有连接块，所述连接块的底部固定连接有滚动机构，所述隔板的后侧固定连接有连接架。本实用新型通过设置安装板、墙体、隔板、第二固定板、放置板、第一固定板、滑动机构、滚动机构、弹簧、活动板、限位块、限位槽、限位滑块、限位滑槽、连接架、通口、衔接块、滑板和连接块的配合使用，解决了现有的环境艺术观景墙不可对隔板间距进行调节，造成不便于使用者对景观进行排列的问题。