神圣化

摘要： 百年来,三次大规模的思想解放运动改变了中国:一是五四新文化运动,在封建文化专制的罗网中撕开了一个缺口,透进民主与科学的亮光;二是延安整风,把人们从马克思主义教条化的束缚和对共产国际决议及苏联经验神圣化错误倾向中解放出来;三是真理标准问题大讨论,使人们从长期“左”的错误造成的思想僵化、迷信盲从中解放出来,从“两个凡是”的束缚下解放出来。开始于1941年5月的延安整风运动,说到底就是为了统一全党的思想。

摘要： 一、英模电影:神圣化形象与人格化人物王诚(以下简称“王”):成科导演您好,影片《黄大年》入选了“2021年全民国防教育万映计划重点推介影片”,这部两年前的电影如今再一次被官方推介,可以看出这部影片的内核是极具生命力的,也从官方层面印证了这部影片的成功。您可以给我们简单谈谈这部影片创作背后的故事吗?

摘要： 偏见无处不在。人眼里的主观化世界,有时候就是被偏见过滤了的世界。也就是说,我们看到的,不是世界的真实,而是自我的真实。在这样的自我真实里,一切真相都会黯淡和扭曲,一切客观都会坍圮和废弛。没有一个人会认为自己的认知和判断是先行错误的。一个人,一旦其正确性被习惯化,就极容易自我神圣化。

摘要： 中国教育现代化始于清末的教育改革,其标志是1904年“癸卯学制”的建立,至今已有100多年的历史。在中国教育现代化进程中,科学技术发挥了巨大的作用。可以说,中国教育的现代化,在一定意义上就是一个学习和运用科学技术的过程。然而,在这个过程中,我们似乎忽视了科学技术求知、求真、批判和怀疑的创新精神本质,反而倚重了科学技术的工具价值,乃至把科学技术神圣化。

摘要： 在迟子建的小说中,有着一系列残缺人物的形象,然而与一般印象中的弱势、悲惨的残缺人物不同,迟子建笔下的残缺人物却有着某些异于常人的特质,显现出神圣化的特点。本文主要分析迟子建小说中的残缺人物形象的神圣化特点以及由此展现的迟子建的创作特点。

摘要： 博物馆理论视展馆为将展品神圣化的空间。而如今,UCCA尤伦斯当代艺术中心的展厅被艺术家廖斐刻意打造成可游可思的园林,其内布置的创作带有灵性。展览《沉静的响雷》从“佛教美术”这个概念切入中国当代艺术叙述脉络。策展人在展览开幕式上做了学术报告的分享,主要内容是回顾西方视野下佛教美术概念生成的一些历史瞬间。

摘要： 以“名”与“逻各斯”为比较基点的理据在中西诗学文化比较研究中,人们总是倾向于认为只有中国的“道”才与西方的“逻各斯”具有可比性,“道”与“逻各斯”的比较框架因此深入人心。但实际上,在中国哲学中,找不到与“逻各斯”完全对等的概念,“道”与“逻各斯”是存在着深刻歧异的。在中国传统哲学文化中被神圣化的是“名”而不是“道”。

摘要： 偏见无处不在。人眼里的主观化世界,有时候就是被偏见过滤了的世界。也就是说,我们看到的,不是世界的真实,而是自我的真实。在这样的自我真实里,一切真相都会黯淡和扭曲,一切客观都会坍圮和废弛。没有一个人会认为自己的认知和判断是先行错误的。一个人,一旦其正确性被习惯化,就极容易自我神圣化。这时候,偏见非但不会被揪出来,还可能被粉饰到其为真理的高度。

摘要： 一、简述南洋洪门为新丁举行歃血为盟的仪式,过程是让大众以虚拟演练,重现洪门传说中忠良遗民带粮投军起义的情节;其环环相扣内容又是将《易经》《中庸》《孟子》等古籍的义理观念,转化为仪式中通俗而神圣化的故事情节,以各种历史的文化的因素相互构成事例与说辞,诠释民族大义何以源自天理而落实在人伦。这其中,常为外界忽略者,是表述进人洪门即是“人天地会、信八卦教”的誓约,是实实在在的信仰观念。洪门不论在天道观、组织内部布局与运作,以及其自定论“参天宏化”的态度和“顺天行道”的宗旨,常是以演绎易卦数理作为印证,论述如何是合乎天道人情的气数。

摘要： 在迟子建的小说中,有着一系列残缺人物的形象,然而与一般印象中的弱势、悲惨的残缺人物不同,迟子建笔下的残缺人物却有着某些异于常人的特质,显现出神圣化的特点.本文主要分析迟子建小说中的残缺人物形象的神圣化特点以及由此展现的迟子建的创作特点.

摘要： 本发明属于一种建筑群，特别涉及一种表现中国诸神列仙、圣者贤人的中华传统文化建筑的总体布置及其结构。“神圣中华”是这一特定内涵的专门称谓。本发明的“神圣中华”传统文化建筑群及其总体布置运用并浓缩了全部中华传统文化(儒释道三教)的历史及学识的精华，突出了传统与现代的结合，从整体布局到个体设计均加以创造性的改进，包括华夏圣土、神州仙境、莲华世界等三大区和50个分区，建筑主题分别是“君子之风”、“静虚之气”和“慈悲之心”。

摘要： 本发明是海水淡化水矿化一体化系统及海水淡化水矿化一体化系统的使用方法。经海水蓄水池沉淀、净化去除海水中的杂质后的海水淡化水通过输送管路与矿化室上部的进水管相连接，矿化室由矿化室前室、矿化室后室和过度室组成，通过矿化室隔板和矿化室底板分割成矿化室前室、矿化室后室和过度室，过度前室和过度后室之间设置过度室连接管，矿化室底部设置矿化室主体支撑脚，矿化室主体支撑脚支撑矿化室和跌宕室，矿化室上部的一侧设置进水管进入矿化室前室的上部，另一侧设置矿化室出水管进入跌宕室。本发明结构合理，设计科学，使用方便，制作简单，占地面积小，简化操作运行过程，把膜曝气与矿化有机地结合在一起，提高了矿化效果，缩短矿化时间。

摘要： 本发明属于一种建筑群，特别涉及一种表现中国诸神列仙、圣者贤人的中华传统文化建筑的总体布置及其结构。“神圣中华”是这一特定内涵的专门称谓。本发明的“神圣中华”传统文化建筑群及其总体布置运用并浓缩了全部中华传统文化(儒释道三教)的历史及学识的精华，突出了传统与现代的结合，从整体布局到个体设计均加以创造性的改进，包括华夏圣土、神州仙境、莲华世界等三大区和50个分区，建筑主题分别是“君子之风”、“静虚之气”和“慈悲之心”。

摘要： 披露了一种用于负极的预锂化及预钠化的方法，包括以下步骤：将隔板插置在锂离子供应金属片和负极之间以制备第一简易电池；将所述第一简易电池浸入用于预锂化的电解质中；对浸入所述用于预锂化的电解质中的所述第一简易电池进行初始电化学充电，以对所述负极进行预锂化；将隔板插置在钠离子供应金属片和经预锂化的负极之间以制备第二简易电池；将所述第二简易电池浸入用于预钠化的电解质中；和对浸入所述用于预钠化的电解质中的所述第二简易电池进行二次电化学充电，以对所述负极进行预钠化。还披露了一种通过该方法获得的预锂化及预钠化负极和一种包括所述预锂化及预钠化负极的锂二次电池。

摘要： 披露了一种用于负极的预锂化及预钠化的方法，包括以下步骤：制备负极，所述负极包括负极集电器和形成在所述负极集电器的至少一个表面上的负极活性材料层；将包含锂金属粉末、聚合物粘合剂和分散介质的组合物施加到所述负极活性材料层上并对其进行干燥，以形成锂金属层；将包含钠金属粉末、聚合物粘合剂和分散介质的组合物施加到所述锂金属层上并对其进行干燥，以形成钠金属层；和将具有所述锂金属层和所述钠金属层的所述负极浸入用于预锂化及预钠化的电解质中。还披露了一种通过该方法获得的预锂化及预钠化负极和一种包括所述预锂化及预钠化负极的锂二次电池。

摘要： 本发明提供了种子丸粒化包衣制备方法及丸粒化种子、丸粒化粉‑杀虫剂‑丸粒化粉包裹结构的应用。本发明在种子的外表面依次包覆丸粒化粉、杀虫剂、丸粒化粉，所述丸粒化粉中包括水杨酸。通过添加适量的杀虫剂与适量的丸粒化粉混合对种子进行包裹，使制备得到的丸粒化种子中，药剂的添加量适中，有利于在种子萌发和幼苗生长阶段消除虫害的影响；同时，通过添加适量重量的丸粒化粉进行包裹，使包裹得到的药剂紧实，不会脱落，能够进一步地防治各作物的虫害，并降低幼苗后期预防虫害的难度和次数。

摘要： 本发明公开了一种制备固定化酶或固定化蛋白质的方法以及固定化酶或固定化蛋白质。所述方法包括：将SpyCatcher共价结合在载体上；构建在N端或C端融合有SpyTag的目标酶或目标蛋白质；使共价结合有SpyCatcher的载体与融合有SpyTag的目标酶或目标蛋白质相互接触。所述固定化酶或固定化蛋白质包含载体、与所述载体共价结合的SpyCatcher、和在N端或C端融合有SpyTag的目标酶或目标蛋白质，所述目标酶或目标蛋白质通过所述SpyTag与所述SpyCatcher共价结合而固定在载体上。本发明还是涉及一种共价结合有SpyCatcher的载体及其用于从蛋白质混合物中将N端或C端融合有SpyTag的目标酶或目标蛋白质选择性固定化的用途。

摘要： 本发明公开了制备烷基化的，氟代烷基化的，氯代烷基化的和氟代氯代烷基化的化合物的方法，其通过分别使烷基卤化物，氟代烷基卤化物，氯代烷基卤化物或氟代氯代烷基卤化物进行非均相Co‑催化的烷基化或氟代烷基化，氯代烷基化和氟氯代烷基化来实施。

摘要： 本发明涉及一种移动体的特性劣化评价方法，将基于设置于第一移动体的测定器所测定的结果而对复数个区域分别设定的预定的特性劣化的特性劣化速度以及与所述第一移动体相同或者不同的第二移动体通过各个所述区域的时间相乘，基于相乘结果，进行所述第二移动体的移动路径中的所述特性劣化的评价。

摘要： 本发明公开了一种支持集约化、远程化、一体化管理的综合信息化平台，包括：数据库、运营分析系统、数据清洗系统、一级管理指挥系统和N个二级管理指挥系统，数据库的数据包括：成品油数据、加油卡数据、非油品数据、发票数据、安防数据、运输数据和油库数据；运营分析系统用于对数据库中的数据进行分析，数据清洗系统用于将运营分析系统分析后的数据整理成图表；本发明的综合信息化平台具有及时感知市场动态和全面掌握企业现状的优点，其能够实时掌握企业经营动态，促成各项经营指标实现，加强对基层单位的监管力度，提高一线工作的规范性。