墨家思想
墨家思想的相关文献在1983年到2022年内共计192篇,主要集中在中国哲学、中国文学、体育
等领域,其中期刊论文186篇、会议论文6篇、专利文献3177篇;相关期刊161种,包括美与时代(下旬刊)、齐鲁学刊、青春岁月等;
相关会议6种,包括第三届设计教育高层论坛、第三届中国工程史学术研讨会、《图书情报工作》杂志社第27次学术研讨会等;墨家思想的相关文献由198位作者贡献,包括薛柏成、郑林华、张健等。
墨家思想
-研究学者
- 薛柏成
- 郑林华
- 张健
- 张建华
- 王学荣
- 蔡峰
- 仲伟海
- 刘士林
- 吕艺高
- 孙益全
- 权田田
- 李婷文
- 李金山
- 梁亮
- 沈鹏
- 王浩
- 王然
- 聂韬
- 苗福盛
- 靳辉
- 乔娜
- 于春海
- 于衍存
- 付琪1
- 任语桥
- 任龙
- 何丽华
- 何新宇
- 余利斌
- 佟晓洁
- 侯斌斌
- 修建军
- 倪文东
- 冉隆平
- 冯禹君
- 刘兴亮
- 刘志华
- 刘晓玉
- 刘永佶
- 刘邦凡
- 刘锋
- 单万峰
- 史锦梅
- 吉家友
- 吴婷
- 吴根友
- 吴满意
- 周丽丽
- 周建东
- 唐琦
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管邦棋
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摘要:
伟大建党精神作为马克思主义中国化的产物,蕴含着墨家秉持理念、执着使命,践诺宗旨、兴利除害,赴汤蹈火、摩顶放踵,忠于组织、关注百姓的丰富文化精髓,同时也涵盖着墨家民本立场的价值定位以及营造和谐情境,共享幸福未来的价值取向。从源流来看,坚持真理、坚守理想,践行初心、担当使命,不怕牺牲、英勇斗争,对党忠诚、不负人民的伟大建党精神就是对墨家思想的文化精髓的继承与发展。
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蔡峰;
张健;
张建华
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摘要:
中国武术胎生于中华传统文化母体,中国武术文化的现代诠释,是中华优秀传统文化传承发展工程的重要组成部分。中国武术在其历史演进中潜移默化地受到墨家思想的影响,其中,墨家军事思想对中国武术技击影响主要表现为,全胜思想催生强技待敌的慎战理念,尚守理念造就守弱处雌的防御特色,战斗精神涵育以胆为先的武勇精神,制敌策略形成扬长避短的技术风格,谋略意识构建用奇重谋的尚变传统;墨家道德思想对中国武术道德精神的塑造表现为,非攻止战理念迁移为止杀劝和的武术手德,兼爱平等意识形成了和睦友爱的传统,尚义重利取向引领了武术技击实践,墨家任侠精神丰富了武侠精神内涵。以墨家思想透视中国武术,有益于加速中国武术与中华传统文化的融通,激发中国武术创新的生命力,提升中国武术的文化境界。
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孔凡洪
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摘要:
儒家和墨家在整个战国时期,都处于“显学”地位。两家都重视教育,而且在教育思想方面都有深刻论述,本文通过对儒家和墨家教育思想进行比较,从教育目的、教育内容和教育方法等方面进行分析,提出两家教育思想对当代大学生思政教育的借鉴意义。
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苏晨;
钱慧敏;
黄其瑞;
彭魏
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摘要:
为了证明墨家设计思想理念是先进性和科学性的统一,以及汉代青铜器物在中国古代设计思想发展中的重要地位,文章通过研究梳理墨家思想中具有代表性的节用观、民本设计理念,分析墨家思想影响下的汉代青铜器具在造型、功能和艺术表达上由“神”向“人”的精神转变,得出了墨家思想与汉代青铜器物设计对当代设计的借鉴意义,启示当今的设计实践应从人、产品、环境三者的和谐统一出发,向更高层次内涵的设计目标迈进。
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郑林华
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摘要:
墨家提倡兼爱,要求有力相劳,有财相分,有道相教,是典型的互助关系,而墨家对于大同的渴望,更是中国特色的原始社会主义,或曰空想社会主义的集中体现。
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郑林华
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摘要:
所谓“天下为公”,一般理解为大公无私,反对家天下而主张公天下,历代注解家很多把这一句解释为禅让,关于禅让的传说,顾颉刚经过考证认为禅让起自于墨家。近代以来,“大同”一词让中国人很是着迷。然而很多人只看到大同说出自儒家经典小戴《礼记》的《扎运》篇,就想当然地以为大同说是儒家思想。其实大同说与墨家思想联系得最为紧密。
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吴根友
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摘要:
朱传棨老师的专业是马克思主义哲学思想史,但作为墨子故里的后人,又受任继愈先生的鼓励,跨界研究中国古代思想家墨子,将自己几十年的研究成果汇聚起来,结集成为《墨子思想研究论稿》(下文简称《论稿》)一书,集腋成裘,诚为可喜可贺。《论稿》一书的序文是李维武教授写的,我觉得写得很好。他在序文中,将朱先生的墨家思想研究放在马克思主义中国化的大背景之下来考察,并作为马克思主义中国化的有机组成部分。这一特别的评价视角,有助于我们更好地看待朱先生这部著作在当代广义中国哲学研究中的地位与价值。
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张运梅;
黄;
翔;
张;
硕
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摘要:
为响应国家号召,弘扬我国优秀传统文化,增强国人文化自信,我校思政课教研组鼓励思政课教师尽可能深入地学习、理解我国优秀传统文化,并尽量融入思政课教育教学。
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杨志家
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摘要:
先秦儒墨思想,在我国的教育史和思想史上占据着十分重要且特殊的历史地位,其深远地影响着中国几千年来的治国方略 和教学理念。思政课教学倡导的“和谐思维”理念生发于先秦儒墨思想,植根于中国传统文化,这一理念充分反射出我国古代哲人的智慧, 体现了我国悠久的历史文化所散发出来的现实影响力,先秦儒墨思想的精华构成了思政课教学和谐思维理念的全部内容。
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杨小爱;
毛建儒
- 《第三届中国工程史学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
在先秦诸子中,墨家对科学技术的研究可谓首屈一指,而且它的救世情怀也令人感佩.正因如此,选取它作为工程伦理学的国学基底就具有兼顾科技工程和伦理规范的双重意义.然而,墨家学说终究不是专门研究工程伦理的理论,因此就需要从庞大的墨家思想中“淘”一些相关于工程伦理方面的点滴精粹,而“利于人谓之巧,不利于人谓之拙”可谓是对这些知识的概括性诠释:即在进行工程技术活动时,应当以是否“利于人”作为其伦理依据.这种工程伦理思想可通过墨子的三个主要理念表现出来:“尚贤之利”、“节用之利”和“兼爱之利”,而这三种理念在工程伦理的微观、中观和宏观方面又有着不同地体现,这是墨家思想在工程伦理学中的意义所在.然而,受时代和当时科技水平的限制,墨家的工程伦理思想又有着自身无法克服的缺陷:工程技术知识较少,缺乏具体的伦理章程,工程安全意识贫乏,这又造成了墨家工程伦理思想的局限性.只有对墨家工程伦理的优势和劣势都有一个较为清晰地把握,才能够更加准确地挖掘墨家的技术和伦理观念,更明了中国哲学之于现代科技的意义.
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王浩
- 《《图书情报工作》杂志社第27次学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
图书馆学的本土化关系到图书馆学科的长远发展,深受本国文化的影响。图书馆学的本土化存在各种不同的意见,本文探讨了图书馆学本土化的内涵,并以墨家思想为例解读了具体的发展策略,认为图书馆学本土化发展的模式应当保持研究的多元化,积极结合本国文化中的精华理念去审视这一命题。
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连冕
- 《第三届设计教育高层论坛》
| 2014年
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摘要:
当今经济蓬勃发展之余,对中国古代设计、工艺及造物,与传统管理行为之间的关系的讨论,日趋演变成一个热点.在某些角度上,"设计学"实践领域内,已就此出版了一些专题书册.然而,从与古代断裂的,现代且具体的设计、管理切入,却又极易陷入某种"伪命题"的圈套.毕竟,古代的实际事物仅只保留于历史的可能重构与想象假设之中.但为免裹足蹒跚,仍亟须重寻路径,如尽量全面、真实且不辞劳烦地复原生产、制作的流程,以及在思想理论层面,依托"管理史"和哲学史、思想史学科的研究成果,尽力将其互为、互见的逻辑脉络完整地勾画并梳理出来.唯有如此,"中国设计管理"的研究最终才不至沦为所谓"东方主义"的沃土与同盟.经重新整编于2010年出版的刘云柏著两卷本《中国管理思想通史》,作为一段时间以来颇具分量的史、论兼具型专书,为我国传统管理学的持续梳理做出了相当巨大的努力。借助《通史》的逻辑组织和框架体系,当前已可基本把握传统管理思想的关键脉动及演变规律。本篇则比照着,从墨、道、佛的角度再做些申述。对墨家而言,在“墨经”中存在过的数理内容、光学知识等,便是他们具体且“形而下”的统治方法,是其作为“领袖”所必须具备的高级职业技术。笔者也同样支持这样的观点,即墨子“也是一位工艺思想家,乌托邦式的‘设计美学家。”他和他的门徒,在“义与利”的微妙平衡里,在“组织”终将上升为“宏大叙事”的历史进程内,渐渐窥知了一类别致的“美”。道家与儒家同样都承袭了“易”等以“阴阳”、“八卦”为核心的上古“决策一演算”体系,但道家不单为中国古典管理找到了有别于儒家等的新途,并在工艺上也为后世开启了一脉纯淡、肃然的风格。纵然汉地佛教系“东传之学”,但在中国古典管理逻辑内,也必须承认的确存在与之相应的管理分支,这在工艺、设计成果上更可一目了然。
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连冕
- 《第三届设计教育高层论坛》
| 2014年
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摘要:
当今经济蓬勃发展之余,对中国古代设计、工艺及造物,与传统管理行为之间的关系的讨论,日趋演变成一个热点.在某些角度上,"设计学"实践领域内,已就此出版了一些专题书册.然而,从与古代断裂的,现代且具体的设计、管理切入,却又极易陷入某种"伪命题"的圈套.毕竟,古代的实际事物仅只保留于历史的可能重构与想象假设之中.但为免裹足蹒跚,仍亟须重寻路径,如尽量全面、真实且不辞劳烦地复原生产、制作的流程,以及在思想理论层面,依托"管理史"和哲学史、思想史学科的研究成果,尽力将其互为、互见的逻辑脉络完整地勾画并梳理出来.唯有如此,"中国设计管理"的研究最终才不至沦为所谓"东方主义"的沃土与同盟.经重新整编于2010年出版的刘云柏著两卷本《中国管理思想通史》,作为一段时间以来颇具分量的史、论兼具型专书,为我国传统管理学的持续梳理做出了相当巨大的努力。借助《通史》的逻辑组织和框架体系,当前已可基本把握传统管理思想的关键脉动及演变规律。本篇则比照着,从墨、道、佛的角度再做些申述。对墨家而言,在“墨经”中存在过的数理内容、光学知识等,便是他们具体且“形而下”的统治方法,是其作为“领袖”所必须具备的高级职业技术。笔者也同样支持这样的观点,即墨子“也是一位工艺思想家,乌托邦式的‘设计美学家。”他和他的门徒,在“义与利”的微妙平衡里,在“组织”终将上升为“宏大叙事”的历史进程内,渐渐窥知了一类别致的“美”。道家与儒家同样都承袭了“易”等以“阴阳”、“八卦”为核心的上古“决策一演算”体系,但道家不单为中国古典管理找到了有别于儒家等的新途,并在工艺上也为后世开启了一脉纯淡、肃然的风格。纵然汉地佛教系“东传之学”,但在中国古典管理逻辑内,也必须承认的确存在与之相应的管理分支,这在工艺、设计成果上更可一目了然。
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连冕
- 《第三届设计教育高层论坛》
| 2014年
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摘要:
当今经济蓬勃发展之余,对中国古代设计、工艺及造物,与传统管理行为之间的关系的讨论,日趋演变成一个热点.在某些角度上,"设计学"实践领域内,已就此出版了一些专题书册.然而,从与古代断裂的,现代且具体的设计、管理切入,却又极易陷入某种"伪命题"的圈套.毕竟,古代的实际事物仅只保留于历史的可能重构与想象假设之中.但为免裹足蹒跚,仍亟须重寻路径,如尽量全面、真实且不辞劳烦地复原生产、制作的流程,以及在思想理论层面,依托"管理史"和哲学史、思想史学科的研究成果,尽力将其互为、互见的逻辑脉络完整地勾画并梳理出来.唯有如此,"中国设计管理"的研究最终才不至沦为所谓"东方主义"的沃土与同盟.经重新整编于2010年出版的刘云柏著两卷本《中国管理思想通史》,作为一段时间以来颇具分量的史、论兼具型专书,为我国传统管理学的持续梳理做出了相当巨大的努力。借助《通史》的逻辑组织和框架体系,当前已可基本把握传统管理思想的关键脉动及演变规律。本篇则比照着,从墨、道、佛的角度再做些申述。对墨家而言,在“墨经”中存在过的数理内容、光学知识等,便是他们具体且“形而下”的统治方法,是其作为“领袖”所必须具备的高级职业技术。笔者也同样支持这样的观点,即墨子“也是一位工艺思想家,乌托邦式的‘设计美学家。”他和他的门徒,在“义与利”的微妙平衡里,在“组织”终将上升为“宏大叙事”的历史进程内,渐渐窥知了一类别致的“美”。道家与儒家同样都承袭了“易”等以“阴阳”、“八卦”为核心的上古“决策一演算”体系,但道家不单为中国古典管理找到了有别于儒家等的新途,并在工艺上也为后世开启了一脉纯淡、肃然的风格。纵然汉地佛教系“东传之学”,但在中国古典管理逻辑内,也必须承认的确存在与之相应的管理分支,这在工艺、设计成果上更可一目了然。
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连冕
- 《第三届设计教育高层论坛》
| 2014年
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摘要:
当今经济蓬勃发展之余,对中国古代设计、工艺及造物,与传统管理行为之间的关系的讨论,日趋演变成一个热点.在某些角度上,"设计学"实践领域内,已就此出版了一些专题书册.然而,从与古代断裂的,现代且具体的设计、管理切入,却又极易陷入某种"伪命题"的圈套.毕竟,古代的实际事物仅只保留于历史的可能重构与想象假设之中.但为免裹足蹒跚,仍亟须重寻路径,如尽量全面、真实且不辞劳烦地复原生产、制作的流程,以及在思想理论层面,依托"管理史"和哲学史、思想史学科的研究成果,尽力将其互为、互见的逻辑脉络完整地勾画并梳理出来.唯有如此,"中国设计管理"的研究最终才不至沦为所谓"东方主义"的沃土与同盟.经重新整编于2010年出版的刘云柏著两卷本《中国管理思想通史》,作为一段时间以来颇具分量的史、论兼具型专书,为我国传统管理学的持续梳理做出了相当巨大的努力。借助《通史》的逻辑组织和框架体系,当前已可基本把握传统管理思想的关键脉动及演变规律。本篇则比照着,从墨、道、佛的角度再做些申述。对墨家而言,在“墨经”中存在过的数理内容、光学知识等,便是他们具体且“形而下”的统治方法,是其作为“领袖”所必须具备的高级职业技术。笔者也同样支持这样的观点,即墨子“也是一位工艺思想家,乌托邦式的‘设计美学家。”他和他的门徒,在“义与利”的微妙平衡里,在“组织”终将上升为“宏大叙事”的历史进程内,渐渐窥知了一类别致的“美”。道家与儒家同样都承袭了“易”等以“阴阳”、“八卦”为核心的上古“决策一演算”体系,但道家不单为中国古典管理找到了有别于儒家等的新途,并在工艺上也为后世开启了一脉纯淡、肃然的风格。纵然汉地佛教系“东传之学”,但在中国古典管理逻辑内,也必须承认的确存在与之相应的管理分支,这在工艺、设计成果上更可一目了然。
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- 中南民族大学
- 武汉纺织大学
- 公开公告日期:2022-03-29
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摘要:
本发明公开了一种基于分级思想的命名数据网络顺序缓存方法,路由器在接收数据包时,数据包内容,计算当前路由器在当前路径中的等级,计算当前路径中路由器总数目,计算当前路由器在当前路径同内容请求者的相对距离,计算当前路由器在当前路径同内容生产者的相对距离,计算当前路由器中内容存储器剩余缓存容量,数据包大小以及缓存标志字段的值,计算完毕综合进行缓存判断。本发明通过分级的思想,将用户请求频繁的数据通过逐级缓存快速分布到用户周围路由器中,减少了用户请求数据的等待时间,同时通过顺序缓存方式,使得数据合理分配缓存,有效提高了数据包的缓存命中率,减少了平均请求时延和平均路由跳数。
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