任继愈
任继愈的相关文献在1961年到2021年内共计521篇,主要集中在中国哲学、信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文473篇、会议论文48篇、专利文献2526篇;相关期刊290种,包括科学与无神论、文史哲、北京大学学报:哲学社会科学版等;
相关会议1种,包括任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会等;任继愈的相关文献由400位作者贡献,包括余玮、李申、习五一等。
任继愈
-研究学者
- 余玮
- 李申
- 习五一
- 任继愈
- 张西平
- 何南
- 周礼
- 张锡坤
- 王涛
- 詹福瑞
- 陈刚
- 陈晰
- 任继周
- 伍杰
- 周赟
- 季羡林
- 崔普权
- 左文
- 张岂之
- 方小宁
- 方广锠
- 方立天
- 普权
- 李舫
- 杜继文
- 杨锋
- 柴文华
- 汤旭岩
- 潘启雯
- 熊国祯
- 王丽
- 王乐耕
- 王华超
- 王士良
- 蒋树声
- 蒋玉智
- 谢绮珊
- 陈四益
- 高晓春
- 黄夏年
- 一彤
- 丁乐慢
- 丁力
- 乐黛云
- 乔亚
- 予文
- 于仁伯
- 于仙海
- 于洪良
- 云中雨
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吴根友
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摘要:
朱传棨老师的专业是马克思主义哲学思想史,但作为墨子故里的后人,又受任继愈先生的鼓励,跨界研究中国古代思想家墨子,将自己几十年的研究成果汇聚起来,结集成为《墨子思想研究论稿》(下文简称《论稿》)一书,集腋成裘,诚为可喜可贺。《论稿》一书的序文是李维武教授写的,我觉得写得很好。他在序文中,将朱先生的墨家思想研究放在马克思主义中国化的大背景之下来考察,并作为马克思主义中国化的有机组成部分。这一特别的评价视角,有助于我们更好地看待朱先生这部著作在当代广义中国哲学研究中的地位与价值。
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牟钟鉴
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摘要:
我与《文史知识》接触始于1987年。当时该刊编辑部负责人之一胡友鸣先生向我约稿,说是编辑部要组约关于儒、道、佛三家的研究文章,希望我予以支持。由于我对儒家和道家的研究有些积累,我说可以写关于儒、道两家的文章,但对佛学所知不多,不敢着笔。于是我写了《道教与传统文化》一文,刊载在《文史知识》1987年第5期"道教与传统文化专号"上。该期有道教研究名家任继愈、李养正、卿希泰、钟肇鹏等先生的文章。
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王涛
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摘要:
闲来翻书,两位名人淡泊养生的故事,让我为之感慨。一位是“喜欢做一个世间俗人”的任继愈。任老是著名哲学家、佛学家、历史学家、国家图书馆馆长,他博学多才,为人低调。任继愈认为:养生,主要靠自己,不必天天惦记着自己的健康,顺其自然最好。他推崇老子的观点“忘其身而身存”.
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全佳松
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摘要:
在任继愈先生的思想中,爱国主义是马克思主义的根本来源,爱国主义类似传统哲学“道统”的存在,贯穿于全部的中国马克思主义者与马克思主义理论中.任继愈先生早期是儒家学说信奉者,而后的一些经历使他转变为一名坚定的马克思主义者,其动力皆是爱国主义.且爱国主义不是空话,任先生也是用实际行动来践行之,贯彻于他全部的学术活动和实际工作中.
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朱成玉
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摘要:
决定离开东莞之前,农民工吴桂春在东莞图书馆的留言簿上留言:"我来东莞十七年,其中来图书馆看书有十二年。书能明理,对人百益无一害的唯书也。今年疫情让好多企业倒闭,农民工也无事可做了,选择了回乡。想起这些年的生活,最好的地方就是图书馆了。虽万般不舍,然生活所迫,余生永不忘你,东莞图书馆。愿你越办越兴旺,识惠东莞,识惠外来农民工。"这封信行文讲究,情感真挚,感动了很多人。有的网友更是找出了“识惠东莞”的出处:2004年,我国著名哲学家、历史学家任继愈为东莞图书馆题字时,写下了“知识惠东莞”几个字。
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摘要:
一、注释体例及标注位置(1)注释放置于当页下(脚注)。注释序号用(1),(2),(3)……标识。(2)每页单独排序。(3)注释序号统一置于正文中引文的句子(或词组、段落)标点符号之后。二、注释的标注格式及例子1.著作任继愈主编《中国哲学发展史》(先秦卷),人民出版社,1983,第25页。[日]实藤惠秀:《中国人留学日本史》,谭汝谦、林启彦译,中文大学出版社,1982,第11~12页。
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周赟
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摘要:
任继愈先生创立马克思主义宗教学,倡导科学无神论,并非出于“纯学术”的动机,背后乃有他社会关照的思想.中国有极为悠久的封建主义历史,加之资产阶级革命的不彻底性,这导致当代中国社会仍背负着沉重的封建主义包袱,它甚至是中国社会现代化进程的最大敌人,这是任先生的重要论断.封建主义的基本载体就是宗教神学,封建社会虽然崩塌,但以宗教神学为载体的专制思维仍挥之不去.在中国,宗教神学主要以儒教的形式存在,并持续影响至今.任先生准确地抓住了这一关键点,区分儒教与儒家,重点批判作为信仰主义的儒教.所以说,要认识任先生关于批判宗教神学、倡导科学无神论的思想,必须先要理解任先生努力对抗封建主义、忧心社会进步的良苦用心.
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柴剑虹
- 《任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
1983年8月,中国敦煌吐鲁番学会创建伊始,季羡林、唐长孺、任继愈等专家在商议中国敦煌吐鲁番学的发展规划时,就特别强调要注重国内外相关研究资料的搜集、整理、使用问题.学会领导与各方协商后,决定从中央领导亲自批准拨付支持学会的经费中,拿出专款筹建三个资料中心,即:与北京图书馆共建"敦煌吐鲁番学北京资料中心",由参加学会筹备工作的北图徐自强先生负责;请兰州大学历史系敦煌学研究室在原有相关资料的基础上筹建"敦煌学资料室",由学会副秘书长齐陈骏教授负责;由学会副秘书长、新疆考古队负责人穆舜英研究员负责筹建"吐鲁番学资料中心".
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习五一
- 《任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在当代中国文化思想领域里,任继愈先生一生辛勤耕耘,硕果累累.任先生的研究领域,从哲学、历史学、宗教学到图书馆学、教育学,等等,丰富多彩.对于任先生的学术贡献,多数人是有口皆碑;而对于任先生的思想贡献,却是见仁见智.当前,对五四运动以来思想学术大家的评价,众说纷纭.人们往往对专门学术领域贡献突出的先辈赞扬声很高,而对于那些引领时代精神的思想家,却由于种种原因,褒贬不一.任先生指出:“在以马克思主义为指导的社会主义国家,宣传科学无神论是义不容辞的责任。大力加强科学无神论的宣传和教育,是巩固马克思主义思想基础的需要,也是提高全民族素质的需要。”我们一定要继承任继愈先生的崇高精神,锲而不舍,百折不挠,将科学无神论学科逐步建设起来。让任先生的遗愿化为实际的宏图。
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丁力
- 《任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
大约是1988年春天,笔者接到宁夏文化厅转来文化部副部长刘德有批示的一封信函复印件,信函是任继愈先生亲笔写给文化部的.信函的内容,主要是为一批文献的去向.信函中所说的这批文献,是原北京西什库教会藏书,后归藏于北京图书馆(今国家图书馆),在"文革"期间不明去向.任继愈先生给文化部的信函中说,原来以为这批文献已经遗失,而新近听说可能存于宁夏图书馆.信函中希望文化部能将这批文献的情况加以落实并且要求,如果这批文献确实存于宁夏图书馆,恳请文化部协调能将其归还北京图书馆.任馆长推荐了有关书目和人才帮助进行文献保护工作,二十年后再遇任先生,他仍能记得当年之事。他所关心的,是那批未能如他所愿而人藏的教会文献;他所体现的,是图书馆人保护文献的情结;他所折射的,是学者的职责本能和时代先觉。受任先生这种精神的启迪,许多年来,笔者一直在努力寻求对这批文献进行整理和开发的机会。遗憾的是,如今已经又过去了将近10年,这批文献仍然沉睡在那里,默默地等待着这个功利社会的苏醒。
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卢海燕
- 《任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
《大音希声大象无形——任继愈先生留给我的记忆》,是笔者在2009年撰写的一篇纪念任继愈先生的文章,收录在国家图书馆出版社出版的《哲人其萎风范永存》纪念文集中.2016年4月15日,是先生百年诞辰的日子.国家图书馆策划举办"任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会".有幸受邀再次撰文,并以《大音希声大象无形——任继愈先生留给我的记忆(续)》为题,继续笔者的纪念.介绍了任先生在哲学研究、图书馆业务管理、人才培养等方面的成就。
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许抗生
- 《任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
任继愈先生论儒家与儒教的思想,较集中地反映在他所撰写的《具有中国民族形式的宗教——儒教》《论儒教的形成》和《朱熹与宗教》等论文中.在这些文章中,任先生首先指出儒家与儒教的不同,认为春秋战国时代,孔子所倡导的儒家,尚只是一个学术流派(哲学学派),还不是宗教,作为宗教的儒教是后来才形成的.
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方自今
- 《任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
任继愈先生担任国家图书馆馆长18年,是国家图书馆任职时间最长的馆长,为国家图书馆的人才建设、事业发展做出了许多重大贡献,这是众所周知的.与重大相对应的是细小,笔者有幸亲历了任馆长的三件小事,这些非常小的小事,同样从细微之处见证了任馆长虚怀若谷的博大胸怀和上善若水的高尚情操.
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陈力
- 《任继愈先生百年诞辰纪念会暨学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
任先生是国家图书馆的馆长,但馆里的同事们很少称他任馆长,大家都习惯称他任先生.因为大家觉得,馆长只是一个行政职务,而任先生对于大家来说,不仅仅是一位领导,更多的是一位可敬可亲的导师、长辈.任先生担任馆长,按分工主要是把握国家图书馆的办馆方向、人才队伍建设,至于具体的日常管理工作,则由党委书记兼常务副馆长负责,同时也重视藏书管理问题.