图腾

摘要： 《山海经》是中国古代著名的志怪神话集,书中记载了多种多样的龙元素,其中蕴涵着丰富的龙文化.在诸多龙元素中,涉及"龙形"神兽以及以龙命名的诸物,"龙形"神兽包括以龙为首和以龙为身的诸位山神以及纯为龙型的应龙和蛟龙;以龙命名之物包含神兽、山川河流以及动植物等.《山海经》中所表现出的龙文化是先秦、秦汉人民对龙的图腾崇拜与想象具现以及对力量与审美的双重追求.

摘要： 先民将与自我环境、空间发生视觉联系的物体作为制像的素材纳入祭祀图像形态建构中,但在考虑自身生存与延续的基础上思索自身的起源问题的时候,逐步将祖先形象从动植物朝着人格化祖神的方向转变,与思想信仰的变化相对应,图像形态也从表现神灵的动物转为关注人类自身,成为一种可视的、永久的图像表征。实际上,任何时代都是在过去的基础上加以传承、发展和延续,即使原型的身份已经变得模糊和陌生,或者在历史中的长河中久不在“场”,但是出于共同的主题,祭祀图像仍旧会在一个有序的信仰体系下继续发生、繁衍,从而形成一个功能的“时间链”以及形式的“变体链”,最后呈现为某种“类型化”的、符合特定时代语境的“视像结构”。

摘要： 王老吉竟然可以不姓王姓氏是华夏民族根的印记,图腾是中华文化的独特标记。在春节即将到来之际,王老吉打造姓氏图腾罐凉茶饮料,促使大众了解姓氏背后,家族同宗的血脉相承与姓氏图腾中保护氏族的原始崇拜。一姓一图腾,一罐一声美好的祝愿。王老吉将姓氏图腾文化融于罐身,营造团圆欢聚的节日氛围,为人们送上“家家有吉”的美好祝愿。

摘要： 黎族是一个通过图腾文化记录历史的民族,通过这些神秘的图腾,能深层次地挖掘一个古老民族的历史、文化、习俗、神话、传说以及探究黎族先民最原始的审美意识。民宿是弘扬地域文化的媒介,在其空间设计中加入海南黎族特有的图腾文化,结合创新设计理念以及设计手法,合理地运用图腾元素,有助于打造符合当代人生活与发展需求的现代民宿空间,体现黎族图腾文化的内涵,实现黎族文化价值,更好地推动海南黎族文化的传承与发展。

摘要： 图腾之家(Casa Totem)位于意大利罗马,由STUDIO TAMAT于2021年重新设计完成。这套仅65m2的公寓隐藏在闹市区中的一条僻静街道上,在一栋历史悠久的建筑的二楼。业主购买下这里时,屋内还保留着20世纪70年代的壁纸,但看起来已经破败不堪。当设计师撕下这层壁纸时,发现墙面原始的色彩与釉料早已斑驳,却也因此产生了十分独特的层次感。

摘要： 古代青铜器上图腾的创造,是极具目的性的,抽象且具有含义的图腾纹样以及复杂精美的造型赋予器物神秘的面纱。抽象绘画的发展,集中于对颜色和图像载体媒介材料本身的关注,与多样的抽象语言并行,使抽象艺术作品发挥着自主性。青铜礼器上的图腾,用抽象的形象寄托希望所表达的意图,达到人的意志为主体的投射效果。而抽象绘画将媒介材料自身从色彩、纹样、形象题材中释放出来,一个是填充,一个是抽离。

摘要： 设计说明:本作品是以“臧”的字形和内涵进行的中原姓氏符号设计。臧姓源于中华上古八大姓之一的姬姓,属古中原姓氏。臧在春秋时期也是一个封邑名称。古时候臧同藏,象征着收藏与隐藏,作者将此字立意为“内有乾坤无尽藏”。藏的梵语即容器之意,空间是隐藏起来的,正因为它藏于无形,所以可以收纳包容万物。这个文字符号设计蕴藏三方面的含义:首先将字体归纳为简练的线条,用抽象的直线分割出空间形态,然后在内部臣字处分割出三块空间分别体现天地人,用人物的图腾、山水以及星辰来表示宇宙天地间的生机盎然以及所藏之物的广袤,最后是字体核心部分以人和太阳的图腾呈现出眼睛的符号,古文字的臣是一只眼睛的形象,在设计中还原其形象,表现了张开智慧的眼睛才能看到无尽的宝藏。

摘要： 蛇是上古时代重要的氏族图腾,又因与龙图腾浑融在一起,因而具有神圣的文化意涵。进入古代和近世,蛇图腾逐渐转化为与世俗生活紧密联系的民间信仰,以司雨之神、水神、地方保护神、蛇仙和蛇精等多种神灵身份护佑农耕、水利和一境之平安,满足民众祈福禳灾的多种需求,呈现出亦圣亦凡的特质。当代蛇信仰日渐褪色,但在民间传说、俗语和民间艺术中,依然保留诸多蛇文化意象,地域文化以及人与动物相处的智慧也得以传承。

摘要： 紫砂壶是中国传统陶瓷艺术中的重要组成部分,除艺术性之外,文化性始终是人们关注的重要方面。《鱼跃龙门》紫砂壶将中国传统图腾作为主题和表现对象,在完成自身艺术个性构建的基础上,丰富了传统图腾的表现形式,传承了传统图腾中包含的文化内涵,展现了紫砂壶艺术所具有的传承作用。

摘要： [研究意义与方法]刺绣作为服装装饰和民族文化载体,其文化内涵、艺术特征、工艺技法等问题均已有研究并取得丰富成果,但其起源问题研究还存在不足,为此文章在田野调查的基础上查阅结合相关文献,对刺绣起源进行探析。[研究结果与结论]依据文献记载和出土实物分析发现,刺绣起源在物质准备上晚于纺织,在衣物上刺绣某种纹样,很大程度是随着缝纫的完善而逐步发展,其技术准备可能是基于兽皮缝制带来的启发。通过对苗族的刺绣的分析,研究认为:一方面,精神需要对于刺绣内容的形成具有一定的影响,应是原始先民图腾崇拜的延伸,他们通过将某种动植物当作自己的血缘亲属,祈求得到庇护。而随着“服装”的穿戴方式从腰间绑扎变成肩上披挂,逐渐增大的“服装”面积遮盖了先民的图腾,于是文身图腾便被转移到衣服上;另一方面,以服装起源为时空参考认为刺绣同样经历了从实用、标识到装饰的发展阶段,并通过太伯、仲雍以衣裳为标志在荆蛮之地构建社会秩序,向包括苗蛮先民在内的部分南方诸蛮推广刺绣,完成“垂衣裳,以治周礼”,以此指出标识功能对于刺绣形成的重要意义。

摘要： 人类在面对自然的压力与生存的威胁时,会求助于超自然的神灵来保护自己,它可能是对人类生存有力的某种动植物,抑或是使人无比畏惧的生灵.而蚺蛇在黎族先民的生活中,同时扮演了这两个角色.对于穿梭于山区密林和跋涉于河流的黎族人来说,蛇是重要的图腾代表,他们以印记与象征的方式将蛇形挂在门楣上、戴在脖颈上、织绣在衣服上、刻画在身体上,神圣之情状以种种物象而表达,得其保佑而世代相传;而鸟也是黎族人在生存悠关的动植物中建立起的血亲与氏族标志.鸟纹是黎族衣饰、头饰、以及文身上最为多样、最集中的反映黎族审美智慧的艺术形象,尤其是各方言的甘工鸟,都是黎族古老神话投射出的黎族社会从蒙昧走向文明的见证,是黎族先民在万物有灵的认识基础上,通过幻想与神秘认知而对自然现象与生存状态进行的感性加工.这不仅体现了黎族先民图腾文化观下的集体意识,为巫术的产生、发展以及祖先崇拜奠定了精神基础,而且用一种特殊的思维方式表达出原始记忆中的人与自然、人与社会之间的关系.同时,对于图腾的崇拜也必然生出相应的禁忌,它是以限制为手段,调节发展了黎族内部个人与集团之间的统一关系.

摘要： 原住民图腾符号具有很高的艺术审美趣味和文化象征性.本文主要研究的是:图腾应用于艺术作品中所呈现出的视觉美感,图腾本身所象征的文化意涵如何运用视觉美感有效诠释;如何能在设计、造型与图腾制作上有所创新,使文化传统在创作中提升;作品的形式、内容与材质的选择与处理之间如何得到很好的结合.同时,配合当前中国整合资源,在实践文化艺术创意产业化理念、弘扬民族文化、继承与创新传统艺术、实现文化创意产业为核心的产业方面做一些探索.

摘要： 半坡遗址的发掘和人面鱼纹的出土，至今已整整半个世纪了。在这近五十多年的时间里，专家和学者们对“人面鱼纹”的研究，发表了众多的文章，并提出了诸多的见解，把人面鱼纹的研究推向了深入的阶段。本文通过以下三方面的阐述：图腾与图腾崇拜；半坡氏族鱼图腾及其崇拜；半坡氏族部落的图腾祖先崇拜，可以初步认为以鱼为母氏族以及氏族人类群体，在图腾崇拜走向图腾祖先崇拜的道路是漫长的。半坡氏族人类群体创造了丰富的文化，成为我国华夏文化中的有机组成部分，是值得进一步深入研究和探讨的。

摘要： @@《周易》的核心命题是“交感”，功利祈向是“生成”，终极追求是“和谐”。形成《周易》这种牢固哲学思维链条的基础是什么？可以宽泛地说是原始宗教，具体地说，是早期华夏人类在长期劳动实践中形成的自然辩证观念。在原始人类的自然辩证观念中，牢固而稳定的认识论是“物我混同”，“物我混同”观念成为早期华夏人类本质性的审美判断和伦理判断，而“物我混同”的本质就是“人与自然的和谐”，它负载的文化形态之一则是“图腾”。因此，考察原始图腾文化本身，必然揭示了《周易》“和谐”命题的本质，也是考察中华文化“和谐”命题基源。

摘要： 相对于自然色彩的人文色彩,以同样的多姿多彩与自然色彩争奇斗艳.每一个民族、每一个国家、每一个地区人文色彩的形成,有着深刻的社会、人文的渊源.要充分认识一个民族、一个国家的个性特征,同样也可透过其色彩的自然选择、创造运用得到深刻了解.本篇论文试图通过对若干国家的城市环境、生活设施色彩现象的现象考察,从图腾产生原理分析、解释此现象,对人文色彩的形成尽可能获得较为客观、准确的理论解释.现代时尚存在与古代图腾存在的原理基本相同，都源于人们趋利避害、追求幸福的本能。时尚的产生与流行，还是源于人们惧怕失去集体认同感以及由此带来的不安全感。在长达千年的传统封建社会里，与建筑型制一样，建筑用色与环境用色均受到了“礼学”的影响，社会禁忌多，不允许那些身处“礼学”社会中的个人随意使用。再加上在封建社会人们本就缺乏自我意识的觉醒、从众心理严重、缺乏个性张扬的自我要求，城市与城市建筑色调的单一是必然的。

摘要： 本文探讨中国古代龟文化产生的原因，是因为龟有天、地、人之象，上古轩辕黄帝族以龟为图腾，易卦起源于龟腹甲上的构纹，龟长寿，有顽强的生命力，因此，龟成为中国古代四灵之一。文中还探讨了龟形建筑、村镇和城市及其文化内涵。

摘要： 和林格尔剪纸几百年以来一直流传于民间，它依附于民俗，所散发的泥土芳香使你能享受到一种质朴稚拙的美，具有丰富的思想内涵。2003年3月，中华人民共和国文化部命名和林格尔县为“中国民间艺术之乡”。这是和林格尔县的光荣，它成为内蒙古剪纸艺术的一颗灿烂的明珠。本文对民俗剪纸及其历史渊源进行介绍，通过简要介绍，了解到原始彩陶艺术对后来剪纸的影响是比较深远的。剪纸基本上继承了彩陶艺术的纹饰和图腾观念。最后就剪纸的传承进行了论述。

摘要： 我国拥有众多的少数民族,许多民族都有着独特的鱼文化:苗族人羡慕与崇拜鱼类强盛的繁殖能力,希望族群能够像鱼一样迅速繁衍,生生不息;水族对鱼十分膜拜,布依族则把鱼信奉为神,认为是鱼创造了人;纳西族有奇特的悬鱼装饰;哈尼族认为鱼创造了世界,流传有鱼创世说;京族有专门与鱼有关的哈节,出海捕鱼要进行祭祀;侗族有奇特的鱼祭品和鱼形装饰;阿美族和达悟族有海祭和船祭习俗,等等.不同民族的鱼文化都是丰富多彩的中国鱼文化的有机组成部分,都为中国鱼文化增添了艳丽色彩.

摘要： 我国拥有众多的少数民族,许多民族都有着独特的鱼文化:苗族人羡慕与崇拜鱼类强盛的繁殖能力,希望族群能够像鱼一样迅速繁衍,生生不息;水族对鱼十分膜拜,布依族则把鱼信奉为神,认为是鱼创造了人;纳西族有奇特的悬鱼装饰;哈尼族认为鱼创造了世界,流传有鱼创世说;京族有专门与鱼有关的哈节,出海捕鱼要进行祭祀;侗族有奇特的鱼祭品和鱼形装饰;阿美族和达悟族有海祭和船祭习俗,等等.不同民族的鱼文化都是丰富多彩的中国鱼文化的有机组成部分,都为中国鱼文化增添了艳丽色彩.

摘要： 我国拥有众多的少数民族,许多民族都有着独特的鱼文化:苗族人羡慕与崇拜鱼类强盛的繁殖能力,希望族群能够像鱼一样迅速繁衍,生生不息;水族对鱼十分膜拜,布依族则把鱼信奉为神,认为是鱼创造了人;纳西族有奇特的悬鱼装饰;哈尼族认为鱼创造了世界,流传有鱼创世说;京族有专门与鱼有关的哈节,出海捕鱼要进行祭祀;侗族有奇特的鱼祭品和鱼形装饰;阿美族和达悟族有海祭和船祭习俗,等等.不同民族的鱼文化都是丰富多彩的中国鱼文化的有机组成部分,都为中国鱼文化增添了艳丽色彩.

摘要： 本发明涉及电力电子技术领域，公开了一种软开关控制方法、图腾柱无桥电路及图腾柱无桥系统，图腾柱无桥电路包括至少两个桥臂，其中一个桥臂包括串联连接的第三开关管、第一电流互感器、第四开关管及第二电流互感器，当检测到第一电流互感器副边绕组的两端电压的电压极性变化时，延时一段时间，并且在该一段时间内继续导通第三开关管以使流经第三开关管的电流反向，经过该一段时间后关断第三开关管，并且在第三开关管关断时，延时又一段时间后导通第四开关管。本发明实施例通过流经第三开关管的反向电流给第三开关管的结电容充电的同时给即将导通的第四开关管的结电容放电，实现开关管的零电压开通，降低开关管开通损耗，从而提高电源效率。

摘要： 本发明公开了一种交错图腾柱电路、单路图腾柱电路的控制方法及装置，能够实现高频桥臂开关管的零电压开通，减小电路损耗，提高电路效率。该控制方法包括：针对交错图腾柱电路中的多个输入电感中的每个输入电感，检测该输入电感的电流；在该输入电感连接的高频桥臂上的续流开关管处于导通状态、主开关管处于关断状态时，若检测到该输入电感的电流未达到对应的预设反向电流，则控制该处于导通状态的续流开关管继续处于导通状态、该处于关断状态的主开关管继续处于关断状态；若检测到该输入电感的电流达到对应的预设反向电流，则控制该处于导通状态的续流开关管关断、该处于关断状态的主开关管导通。

摘要： 本发明公开一种图腾柱PFC变换器的控制方法、装置及图腾柱PFC变换器，其中的控制方法包括在每个工作周期获取第一电压信号Vin、第二电压信号Vrms、第三电压信号Vout和第一电流信号Iz；根据第三电压信号Vout和预设电压参考值Vref得到电压环输出电压Vcomp，根据第一电压信号Vin、第二电压信号Vrms、电压环输出电压Vcomp、第一电压预设值Vo和第一电流预设值If开通高频主管第一导通时间Ton；根据第一电压信号Vin和第一电流预设值If确定电感负向电流阈值Izref，然后根据电感负向电流阈值Izref和第一电流信号Iz的比较结果关断高频整流管。本发明可解决图腾柱PFC变换器工频交流输入过零附近的交越失真问题，同时实现高频主管全工频周期范围内各工作周期的ZVS。

摘要： 本发明涉及电力电子技术领域，公开了一种软开关控制方法、图腾柱无桥电路及图腾柱无桥系统，图腾柱无桥电路包括至少两个桥臂，其中一个桥臂包括串联连接的第三开关管、第一电流互感器、第四开关管及第二电流互感器，当检测到第一电流互感器副边绕组的两端电压的电压极性变化时，延时一段时间，并且在该一段时间内继续导通第三开关管以使流经第三开关管的电流反向，经过该一段时间后关断第三开关管，并且在第三开关管关断时，延时又一段时间后导通第四开关管。本发明实施例通过流经第三开关管的反向电流给第三开关管的结电容充电的同时给即将导通的第四开关管的结电容放电，实现开关管的零电压开通，降低开关管开通损耗，从而提高电源效率。

摘要： 本发明公开了一种交错图腾柱电路、单路图腾柱电路的控制方法及装置，能够实现高频桥臂开关管的零电压开通，减小电路损耗，提高电路效率。该控制方法包括：针对交错图腾柱电路中的多个输入电感中的每个输入电感，检测该输入电感的电流；在该输入电感连接的高频桥臂上的续流开关管处于导通状态、主开关管处于关断状态时，若检测到该输入电感的电流未达到对应的预设反向电流，则控制该处于导通状态的续流开关管继续处于导通状态、该处于关断状态的主开关管继续处于关断状态；若检测到该输入电感的电流达到对应的预设反向电流，则控制该处于导通状态的续流开关管关断、该处于关断状态的主开关管导通。

摘要： 本发明是有关于一种借由图腾服务器产生网页图腾的系统，其中产生网页图腾的系统包括：网页服务器；浏览器；以及字型产生模块。网页服务器具有连结资讯的网页。浏览器根据连结资讯下载图腾显示程序，以令图腾显示程序下载文字图档对应表，并寻找网页中的字码资讯及字型资讯，当找到与文字图档对应表的字码相同的字码资讯，则将字码资讯变更为图档连结位址，又将字码资讯及字型资讯传送至图腾服务器中。字型产生模块又依据取得的资讯生成子集合字型档案及其定址资讯。图腾显示程序将定址资讯加入网页中以据此下载子集合字型档案和图档，进而由浏览器解译并呈现字型及图档于网页上。

摘要： 本发明实施例涉及电力电子技术领域，公开了一种图腾柱无桥电路及其浪涌保护方法、电源模组，该电路包括并联的慢速桥臂单元和快速桥臂单元，连接在慢速桥臂单元中两个开关管中点以及快速桥臂单元中两个开关管中点之间的交流输入单元，电流采样单元及浪涌保护单元，电流采样单元包括分别与慢速桥臂单元中两个开关管串联的采样电阻该电路能够在电流采样单元采集到浪涌电流时，通过浪涌保护单元控制所述第一慢速开关管、所述第二慢速开关管、所述第一快速开关管和所述第二快速开关管断开，实现对图腾柱无桥电路及电源模组的浪涌保护，且图腾柱无桥电路的电路结构简单，反应速度快。

摘要： 本申请提供一种图腾柱PFC电路、其控制方法及电源装置，涉及电路控制技术领域，在电源输入端提供的交流信号处于正半周时，软启动模块通过第一二极管，将处于正半周的交流信号传输至电容中；在交流信号处于负半周时，软启动模块通过第二二极管，将处于负半周的交流信号传输至电容中。由于第一二极管和第二二极管均为碳化硅基二极管，且碳化硅基二极管具有损耗小、无反向恢复电流的特点，所以可以消除反向恢复电流，降低损耗，从而可以提高该图腾柱PFC电路的开关频率。再结合软启动模块的软启动功能，使得本申请实施例提供的图腾柱PFC电路，可以在实现软启动的同时，提高开关频率。

摘要： 本发明涉及一种增强图腾柱无桥PFC抗浪涌能力的方法，具体包括：在图腾柱无桥PFC变换器电路中的两个工频开关管上并联工频二极管，利用工频二极管抗浪涌能力强的特点，在变换器输入侧出现浪涌电流的时候，能将大部分浪涌电流旁路到工频二极管上。同时在两个工频开关管S3、S4的源级或者漏级串联一个较小阻值的电阻，用于增加两个工频开关管支路的阻抗，更有助于将浪涌电流分配到外部并联的工频二极管上。本发明中通过增加工频二极管D1和D2，串联电阻R1和R2，能有效的将浪涌电流旁路到工频二极管D1和D2上，有效地保护两个工频开关管不受损坏，达到提升图腾柱无桥PFC抗浪涌能力的目的。

摘要： 本发明公开了一种交错并联图腾柱PFC电路的过零点电流尖峰抑制方法及装置，该方法包括：采样交错并联图腾柱PFC电路的输入、输出电压信号及输入电流信号，将输入电压信号经锁相环处理得到正弦信号值；根据上一时刻及当前时刻的正弦信号值判断交错并联图腾柱PFC电路的输入电压是否达到过零状态；若交错并联图腾柱PFC电路的输入电压处于过零状态，则调整交错并联图腾柱PFC电路中高频开关管(S3‑S6)的死区时间及工频开关管(S1‑S2)的电平信号；若交错并联图腾柱PFC电路的输入电压不处于过零状态，则将采样得到的输入输出电压信号和输入电流信号分别进行电压外环控制、电流内环控制得到高频开关管的输出驱动信号以控制交错并联图腾柱PFC电路的高频开关管。