原始先民
原始先民的相关文献在1981年到2022年内共计255篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学、宗教
等领域,其中期刊论文254篇、会议论文1篇、专利文献1516篇;相关期刊186种,包括思想战线、云南社会科学、广西民族研究等;
相关会议1种,包括炎黄文化学术研讨会等;原始先民的相关文献由235位作者贡献,包括王心喜、张浩、吾淳等。
原始先民
-研究学者
- 王心喜
- 张浩
- 吾淳
- 张应斌
- 李明
- 胡远鹏
- 代媛媛
- 余达忠
- 刘锡诚
- 史岩
- 张福三
- 杨治经
- 樊莹
- 毛毳
- 王江顺
- 解民
- 邓经武
- 邵学海
- 郑海
- 陆思贤
- 陈冬季
- 韩英姬1
- 丁毅
- 丁超
- 于今
- 于虹
- 付光宇
- 仪平策
- 任杰
- 伊漪
- 余晓芸
- 傅光宇
- 党勇
- 兰华生
- 冯宇
- 刘之侠
- 刘书润
- 刘伟顺
- 刘凯
- 刘尧汉
- 刘广明
- 刘志一
- 刘立人
- 刘维玉
- 刘裕国
- 原芳芳
- 史宗龙
- 吴天明
- 吴尔泰
- 吴平
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余晓芸;
梁文倩;
李强;
钟蔚
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摘要:
笔者已对《说文解字》中丝纺织工艺相关的字作出整理[1],除丝纺织以外,《说文解字》还有大量描述植物纤维处理工艺的字,由于植物纤维与蚕丝纤维的特性与来源具有差异性,因此其纤维处理过程具有明显的不同。植物纤维是我国古人最早用于纺织的材料,在人们有意识地种桑养蚕、纺纱织布以前,原始先民通过采葛种麻获得纺织品原料。尽管中国古代丝织技术代表了中国古代纺织技术的巅峰,但植物纤维的纺用和织造仍是丝织技术的基础。由于蚕丝的产量不高,且生产成本高,因此只有具有一定身份和地位的人才能穿用。并且由于麻纤维的需求量大,种植比较普遍,故麻纺织业远盛于丝纺织业。笔者已对《说文解字》中记载的纺织用植物纤维作了整理[2-3],本文不再赘述。笔者根据植物纤维操作工序的不同进行分类撰写,整理《说文解字》全文,发现与其相关的字共有14个,分布在7个部首内,大部分字的部首集中在糸部。
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摘要:
神话是原始先民所创作的对特定时期真实情况反映的口头叙事艺术。文化起源神话是神话学的重要类型之一。谷种起源神话作为文化起源的一个类别,在神话学的研究之中具有重要意义。《中国多民族谷种起源神话的类型划分研究》指出:谷种起源神话讲述了早期部落或氏族的祖先获得谷种的艰难和不易,表现了原始先民抗争自然的勇气和谋求生存的智慧。根据目前搜集的608篇文本资料,可以将谷种起源神话划分为四个类型,即自然型、赐予型、取种型、创造型。谷种起源神话广泛存在于中国各民族之中,它的分布范围受到历史传承性、语言文化圈、特定地域性等多重因素的制约,谷种神话在各地流传的过程中发生了不同程度的变化,其原初面貌也已变得模糊不清,通过对分布地域情况的初步了解,能够对此类神话流传的大体情况有所把握,为之后的类型分析与文本研读的准确判断提供可参考的依据。
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李露菲
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摘要:
《周易》承载了中国最早的哲学思想和文化意蕴,是中国辩证法的源头,“桑”是《周易》中独特的意象,虽涉及桑的记载仅仅只有“其亡其亡,系于苞桑”,但是却含有无限之意蕴,“桑”作为一种文化符号与《周易》记载原始先民“仰观俯察”“观物取象”的认识方式是分不开的,“桑”的意象形成与原始先民生命崇拜、祭祀占卜、以农为本、男女婚恋等的文化观念和民风民俗是密切相关的。文章结合历代对《周易》的研究,解释“桑”意象所蕴含的原始文化,分析其承载的精神。
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金卓玛
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摘要:
迪庆藏族自治州地处青藏高原东南缘,滇、川、藏三省(区)接合部,“三江并流”之腹地。迪庆州境内有9个世居民族,各民族文化在迪庆高原百花齐放、和谐共融。迪庆藏族的“锅庄”就是一朵盛开在这片高原的奇葩,是国家级非物质文化遗产保护名录项目。迪庆“锅庄”的背景文化锅庄是一种藏族民间传统的歌舞,历史悠久,是原始先民在祭祀神灵时与神灵沟通的方式。
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贾叶青
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摘要:
玉,以其细密的质地、鲜明的色泽,温润的质感,深受人们的喜爱。在漫长的历史长河中,玉器被赋予了广泛的精神内涵,承载着传统文化的深厚底蕴。早在新石器时代,原始先民就开始制作和使用玉器。进入汉代,继承先秦儒家"贵玉"的思想观念。
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刘裕国
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摘要:
这是一片古老的土地。自春秋战国时期,原始先民就在这里居息和繁衍。这里的先民与北方羌人相互融合,与汉人茶马互市,在这片土地上开创了自己独特的文化。这里还诞生了《康定情歌》这首康藏高原上最响亮的情歌:“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟……”美好的旋律,唱岀了大家对美好生活的向往,唱出几多朝阳,唱落几多夕照……。
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温亭
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摘要:
早在史前时代,原始先民已经会刻画龙、蛇、猪、猴等形象,并将有些形象制作为饰物佩带在身上。在那些古老的甲骨文中,十二生肖动物的文字一应俱全,且个个形象毕肖。从出土文物和文字记载来看,商周时期已出现若干生肖的动物符号。至春秋战国,十二生肖的名称基本形成,在汉代进一步定型,魏晋南北朝以来开始广泛流行,逐渐成为古人最为熟悉的文化符号之一。这一代代相传的民俗文化,从不大肆宣扬,却一直在中华文明史上以亲切的姿态熠熠生辉。
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摘要:
当清晨的第一缕阳光透过云层,穿过城市上空,洒向大地,熙熙攘攘的街道,车水马龙,昆明这座古老的城市正渐渐苏醒。这是一座充满记忆的城市。早在5.4亿年前,地球生命从这里开启进化之旅;大约在2.3亿年前,恐龙在这里的山间漫步。3万年前,龙潭山就有昆明人居住,这些在滇池地区最早的穴居原始先民和后来陆续来到这块丰饶之地的人们,共同修建起宜居的干栏式建筑。
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张泽武
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摘要:
汉字是对自然最真实的表达,原始先民通过"观物取象、依类象形"将自然万物凝炼成一个个形象的生动符号。从甲骨文至今的三千多年时间里,汉字发生了极为复杂的变化,不同时期由于书写方式的改变往往呈现出不同的面貌,但其内在的构形原理和文化内涵却一脉相承、古今相通,保留了中华民族独特的审美意蕴。