训诂

摘要： 《离骚》是《楚辞》中的名篇,其中“茝”“芷”二字在《离骚》中共出现六次。以“茝”“芷”二字在现代大型辞书《汉语大字典》和《汉语大词典》中出现的注音、释义矛盾为研究视角,结合古代文献、字书、辞书、韵书以及本草类书籍,以追溯“茝”“芷”二字读音和释义的时代变迁,对“茝”“芷”二字关系进行综合考证分析。通过文献分析认为:在先秦时期“茝”“芷”二字是不同的字,从汉代开始“茝”“芷”二字逐渐混用、互释。同时,“茝”字的两个读音是在语音演变中被分化而出。

摘要： 但凡工具书,往往是终极关怀式的训诂,教以原理和书本知识。但对于入门读者而言,由于经验缺失,训诂之法往往力不从心,难以达成事功。两千年前战国时期的《公羊传》和《榖梁传》,已经在话题基础上用对话体答问的方式解了《春秋》。今天立法专家们编写的法律释义和答复有类似的格调,西式的教科书常常也大体如此。

摘要： 《张子正蒙注》是王夫之对《正蒙》的注解,其作为哲学思想的集大成作。《注解正蒙》是清代《正蒙注》研究的鼎足之作,探讨两书在训诂术语、训释特色等方面存在的异同,从其间管窥王夫之的训诂的主要内容、主要特色,揭示二者的训诂成就,对其贡献与缺失进行归纳。

摘要： 《九歌·山鬼》是脍炙人口的名篇,也常被高校以及中小学教材收录。自洪兴祖《楚辞补注》开始“,君思我兮然疑作”之“然疑”就有了两种截然不同的解释,后代注释者对此持不同的态度:有的学者支持王逸的观点,有的支持洪兴祖的观点。对此,本文尝试从训释的理据性、后代“然疑”合用用例的语义、《山鬼》全篇的感情态度、辞书中义项的收录和排列顺序的情况四个维度出发,说明洪兴祖《楚辞补注》将“然”训为“确信不疑”的合理性。

摘要： 《朱子语类》保留了大量的文化词语,其中“跛倚”涉及中国传统礼仪禁忌,指姿势歪斜不正。“跛倚”承《礼记》而来,但使用范围扩大,由指站立不正到兼指站坐不正,现代汉语中“跛倚”的词义分散给“歪斜”“斜倚”“倚靠”“靠”等词。

摘要： 任何语言的词汇和词义都是成系统的。在辞书当中,词汇及其意义经过一定程度的整理和归纳,更易于呈现其内在的系统性。借助“汉字全息资源应用系统”的训释系联功能,对《说文》等四部古代辞书中的直训材料进行多层级系联,可以更为直观、全面地呈现上古汉语词汇的复杂网络关系。其中直接系联关系词数量较多、处于训释系联图焦点位置的词,叫训释系联焦点词。这些训释系联焦点词在各辞书中的具体分布和训释角色存在显著差异,表现出不同的词汇特征,但它们都具有鲜明的核心词语义特征,即易认知性、广义性和多义性,是上古汉语核心词研究应该重点关注的对象。

摘要： 郝懿行的《海错》是古代山东唯一一部关于海洋生物的古籍,也是一部很好地体现了他训诂思想与特点的名物专书。该书保存了古代海洋生物的一些重要资料,为考证古代渤海、黄海水产资源提供了不可多得的参考资料。该书包括描绘海错、辨析名物异同、考究事物源流、驳斥谬说等训诂内容,表现出重视目验、引书丰富、擅用以音求义求源方法、语言精细形象的特点,具有举足轻重的文献学、语言学、辞书学研究价值。当然,该书也存在分类欠妥、所记海错数量偏少、个别地方描述虚夸、目验之物囿于一地等不足。

摘要： 根据甲骨文造字字义,“习”本是实践的意思,所以“学”的喜悦来源于实践的成就感与其中的自我能力提升。结合孔子生平,我们可以对整段话得到新的且贴合原典意思的境界说。结合现实,“实践教学”是我们非常需要去关注并使用的教学方法,从教学双方对实践的共同关注,实现知识传递过程的高效性与高质量。

摘要： 《文獻語言學》爲學術集刊,每年兩輯。本刊宗旨是:立足事實分析語文現象,依據文獻研究漢語歷史,貫通古今探索演變規律,融會中外構建學科理論,凝聚隊伍成就學術流派。本刊注重出土文獻、傳世文獻包括海外漢籍的挖掘與利用,刊發原創性研究作品,主要包括文獻語言學理論與方法、漢字與漢字史、訓詁與詞彙史、音韻與語音史、語法與語法史、方俗語與方言史、語文與語言學史等研究領域的最新成果。

摘要： 《毛诗故训传》对《诗经》的注解是多方面的,其中一个重要的方面就是说明《诗经》中的修辞:除了标出“兴”体外,《毛传》还指出了比喻、模状、避复、倒文、讽刺、指代、镶嵌、连类而及等多种修辞格,以及词类活用这种类修辞格,体现了战国末年训诂学家的朴素修辞观念,反映了这一时期修辞研究的基本面貌。

摘要： 秦蕙田的《五礼通考》，是一部礼学巨著，不公是研究中国古代礼学的集大成之作，而且对其中相关的各类文献，有着及其重要的训诂校勘价值。本文擬就经部文献以举例的方式进行讨论。

摘要： 历来训释《左传》的学者众多，其中杜预(222-284)的《春秋经传集解》，长期以来，是《左传》注的权威。到了清代，研究《左传》的学者，则多尊崇汉学，力求汉、魏旧注遗说，并以先秦典籍为证，以正杜《注》之失。沈钦韩(1775-1832)为清代中期学者，长於训诂考据，所着《春秋左氏传补注》，博采魏晋以来诸家学说，对《左传》的字词以及典章名物制度细加研析，是清代《左传》研究重要专着之一。 本文尝试对沈钦韩《春秋左氏传补注》一书里，哀公十四年「车子钮商」这则训释作研究，略陈己见，以就止於专家学者。

摘要： 《九章·涉江》中的“吴榜”义训纷歧，当以朱熹说为是，“吴”指吴国，“榜”指船桨。敦煌变文中的“青(清)泥”，《敦煌变文字义通释》认为语源是厕所的“圊”，其实应是颜色的“青”。《荀子·王霸》中的“已诺”，枚乘《七发》中的“以诺”，杨倞、郭在贻、郭锡良等认为是反义词，“已”为不许，本文认为是偏正结构，已经许诺。

摘要： 赵岐是位长寿的士人与政治家，其身逢政治紊乱的东汉中後期，其具有士人气节的风范，时常斡旋於外戚、宦官、蛮族或军阀之间，均能适时的达成人君所能委托的任务，不辱君命。rn 赵岐有关於经学的着作只有《孟子章句》一书。而其书又成为後来十三经注疏的版本，因此关於此书的相关研究是又格外的重要。赵岐注解《孟子》，所使用的方法，无非是汉人常用的章句训诂的方式，但其训诂方式又不是大张其鼓式的训释数十万或百万余言的大章句，而是回到经学最初的诠释方式，即是减省後的小章句。其中除训诂之外，又不偏废句意义理的阐发.本文将对赵岐《孟子章句》十四卷进行文字训诂、引经、解经等，其中具有特色或有问题的部分提出个人的看法，所以本文将分为「训诂名物」、「以经解经」、「博将子史」、「诠释文意」等来做分析与说明。此研究成果将能对於赵岐其人其事与其《孟子章句》的诠释方式有更进一步的了解。

摘要： 《子思子》的辑佚及義理探讨，与出土文献中的儒学思想史料有密切关系。本文擬就辑佚、互证、训诂、释读等不同面向，回顾既有研究;并且探讨《子思子》的篇章内涵和流传，与传世及出土文献进行对读、证诂。

摘要： 本文主要阐述了早期卜辞的研究者，利用卜辞中有「王宾日」、祭祀出入日的记载，并将两种说法配合一起看，提出商代有日神的崇拜，且商王经常对日神会有礼敬的行为。并采用胡厚宣的说法加以说明。

摘要： 本文主要阐述了早期卜辞的研究者，利用卜辞中有「王宾日」、祭祀出入日的记载，并将两种说法配合一起看，提出商代有日神的崇拜，且商王经常对日神会有礼敬的行为。并采用胡厚宣的说法加以说明。

摘要： 本文主要阐述了早期卜辞的研究者，利用卜辞中有「王宾日」、祭祀出入日的记载，并将两种说法配合一起看，提出商代有日神的崇拜，且商王经常对日神会有礼敬的行为。并采用胡厚宣的说法加以说明。

摘要： 本文主要阐述了早期卜辞的研究者，利用卜辞中有「王宾日」、祭祀出入日的记载，并将两种说法配合一起看，提出商代有日神的崇拜，且商王经常对日神会有礼敬的行为。并采用胡厚宣的说法加以说明。