札记

摘要： 文章以王引之《经义述闻》、杨天宇《仪礼译注》、彭林《仪礼全译》、胡培翚《仪礼正义》为参考,个别篇以《武威汉简》为对照,运用引申推义、搜寻古训、归纳演绎等方法,择“缩霤”(《乡饮酒礼》)、“为大烛”(《燕礼》)、“栗阶”(《燕礼》)存疑之处,阐发己见。

摘要： 李建军的文学批评相较于当代其他文学批评家,有四个鲜明的特点:一是在文学批评标准上,坚持“肯定指向”。他通过对作品人物和作家态度的的肯定性指向的发现与揭示,来宣扬文学作品中有可能被转化成的积极力量和有可能被升华成真正人性的东西。二是坚持说真话的批评律令。李建军在与作家作品之间进行的思想交锋、观点碰撞和审美沟通都体现了可贵的求真精神。三是在文本细读上,肯下“笨”功夫。李建军的文学批评用事实说话,用数字说话,用细节说话,其文学感受细腻而敏锐。四是批评语言雅驯蕴藉,既古典纯净,又优美灵动。因而,李建军的文学批评呈现出真诚而有力量的总体风貌。

摘要： 文章以杨天宇《仪礼译注》和彭林《仪礼全译》为参考,运用归纳文献用例、内部求证等方法,对郑玄《仪礼注》与王引之《经义述闻》存在分歧的地方,择取"孝友时格"(《士冠礼》)、"某得以为外昏姻之数"(《士昏礼》)、"布席于奥"(《士昏礼》)三则,提出己见.

摘要： 《史记》是第一部纪传体通史.因司马迁述作历史之长,搜罗材料之富,加之历代学者研习不断,笺注疏证不绝,《史记》研究蔚为大观.然研读《史记》文本及"三家注"时,尚有疑惑,撰成札记十八则,或辨其疑义,或平其抵牾,或论其正解,或记其偶失.庶为研究《史记》之助.

摘要： 文章对《汉书》中七事提出新的解读,尝试弥补前修时贤研究中留下的纰漏.

摘要： 宋代笔记文白夹杂,有丰富的俗语词,为汉语词汇史研究提供了丰富的语料.文章选取宋代笔记中"漏蹄""淮白"等十个词语进行训释,梳理词义脉络,以补《汉语大词典》和《近代汉语词典》两部大型辞书词条失收、释义不确或首例晚出之不足,以冀为两部辞书的修订再版提供资料支持.

摘要： 现代语言学者多将方言定义为语言在不同地区的变体,抑或是地方特定使用的语言。方言因其自带的地方属性,也常被用于辅助人物塑造及地理面貌描写。本文通过分析《老残游记》和《官场现形记》中的带有浓厚地域特色的方言语句及经典段落,总结出方言对于人物塑造的三大作用,即个性化人物形象、建立人物关系、衬托人物社会作用等。同时,文章通过对《老残游记》方言的分析,提出关于方言自身的地域性对于游记类小说中通过语言“移步换景”的作用的进一步思考,为后续关于方言艺术的研究带来启发。

摘要： 海昏侯墓竹书《诗经》有很多异文,值得我们从文字、音韵、训诂等角度认真、深入地加以研究。我们在朱凤瀚先生《海昏竹书〈诗〉初探》的基础上,对海昏《诗》提出了自己的一些看法。如《诗·陈风·防有鹊巢》"谁侜予美",海昏《诗》作"谁螐懿美","美"下又有"螐追张也"之注文,认为"螐"应是从"鸟"得声之字,同时指出"追张"即"侜张"。又如《诗·大雅·桑柔》"大风有隧",海昏《诗》作"羍(大)风有列","列"应读为"烈",是猛烈的意思,较之《毛诗》更加通俗易懂。

摘要： 《王祯农书》是元代重要的农业典籍之一,当代农史学家王毓瑚、缪启愉曾分别为该书作了校注、译注.在《王祯农书》成书及今人校注、译注过程中,存在诸多问题值得商榷,值得继续整理、研究,如原书引诗张冠李戴、用词失当,校本、译本失校,字词释义忽略语音因素等等.这些无疑会影响今天对这部重要农书的接受和理解.通过对金城土酥净如练、举贷出息、采之不勤、夺、祛、践足等六则札记的校勘，发现前五则为辨误，后一则为续貂。前五则中，第一、第二则为《王祯农书》成书时的笔误，或张冠李戴，或用词失当，原书如此;第三、第四、第五则皆与前辈学人在译注时忽略字的音义关系及通假应用有关。

摘要： 本文是国家社科基金资助项目《夏商周村社文化演进下的《诗经)文本研究》(988zW005)的阶段性成果。这项基金项目原由张松如(公木)教授申请和负责，松如教授病逝，现由他的助手赵雨继续研究工作。本文是入手研究中国古典"村社"(宗族公社)及中国早期思想的起源所写的12则札记，其中较多地运用了《诗经》史料。

摘要： 明肃太后受篆《志》卷25《录金石篇》收录茅山二十三代宗师朱自英天圣三年(1025)撰《宋天圣皇太后受上清篆记》."皇太后"指宋仁宗之太后刘氏.刘氏谥曰"章献明肃",故后人多称"章献明肃太后"或"明肃太后".该《记》后有小字注明,为刘太后授篆的保举师是张绍英,监度师是茅山道正、真寂大师蒋元吉,度师是朱自英(《道藏》5-658下).该《记》由御书院孟应之奉旨书写并篆额后,勒石立碑.介绍了徽宗赐道画，三清与玉皇，从三山鼎峙到混一三山等。