《经义述闻》
《经义述闻》的相关文献在1982年到2022年内共计142篇,主要集中在汉语、中国史、中国文学
等领域,其中期刊论文141篇、会议论文1篇、专利文献117篇;相关期刊97种,包括周易研究、西南交通大学学报(社会科学版)、山东师范大学学报(人文社会科学版)等;
相关会议1种,包括第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会等;《经义述闻》的相关文献由124位作者贡献,包括汪贞干、刘泽琳、立红等。
《经义述闻》
-研究学者
- 汪贞干
- 刘泽琳
- 立红
- 薛迎春
- 郭鹏飞
- 闫素华
- 韩陈其
- 刘载芬
- 吴泽顺
- 孙良明
- 孙雍长
- 张其昀
- 张子才
- 房柯君
- 晁福林
- 杨宗育
- 汪少华
- 王宝利
- 王永祥
- 留金腾
- 胡文嘉
- 许学东
- 郭倩
- 郭鵬飛
- 何世英
- 何和平
- 何新
- 何毓玲
- 余大光
- 余行达
- 刘世俊
- 刘传宾
- 刘佳佳
- 刘光
- 刘冠才
- 刘冬冰
- 刘宗汉
- 刘家钰
- 刘文清
- 刘精盛
- 刘芸迪
- 单殿元
- 吴平
- 周幼涛
- 周建忠
- 周明初
- 姚淦铭
- 姚萱
- 姜蕾
- 姜跃滨
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刘芸迪
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摘要:
文章以王引之《经义述闻》、杨天宇《仪礼译注》、彭林《仪礼全译》、胡培翚《仪礼正义》为参考,个别篇以《武威汉简》为对照,运用引申推义、搜寻古训、归纳演绎等方法,择“缩霤”(《乡饮酒礼》)、“为大烛”(《燕礼》)、“栗阶”(《燕礼》)存疑之处,阐发己见。
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何和平
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摘要:
俗字源远流长,古时却未被足够重视,经过近现代学者的不断研究,尤其是改革开放后敦煌俗字的相继探讨,俗字研究已成为文字学界的研究方向之一,成果较多,并有逐渐向近古延伸的趋势。王引之《经义述闻》是清代朴学的代表作,其论述中所涉俗字问题,属于近古俗字的研究范畴。相比之下,同时期的段玉裁《说文解字注》所论俗字已有专论,然而,《经义述闻》所论俗字的研究却尚未发现。以清代王引之《经义述闻》所论俗字为研究对象,在点校的基础上,穷尽式探讨其类型、作用、方法、对比等问题,可以发现:王氏俗字有7种类型,以补证形讹为主要作用;通过清代王引之《经义述闻》所论俗字与清代王引之《经传释词》、清代王念孙《读书杂志》、清代段玉裁《说文解字注》及《玉篇》《广韵》等所论俗字的对比,将有益于管窥王氏父子的俗字观、补证单个俗字的考辨、总结整个俗字演变史的规律,甚至纠正现代字典辞书中的错误。
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符渝
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摘要:
文本细读指对文本的结构和语言进行充分解读,从而挖掘文本内涵。将这种方法引入考据研究,有助于对考据作出全面而客观的分析和评价。本文以《经义述闻》“能不我知”考据为例,展示如何用文本细读对一则乾嘉考据进行分析。通过文本细读,我们将考据的行文结构转换成内容结构,使考据思路得以彰显,在此基础上,细挖隐含于文本中的考据方法、考据思想以及优秀考据背后的科学原理。希望这些尝试可以促进科学考据学的完善,并为今人的考据实践提供理论参考。
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田晓红
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摘要:
文章以杨天宇《仪礼译注》和彭林《仪礼全译》为参考,运用归纳文献用例、内部求证等方法,对郑玄《仪礼注》与王引之《经义述闻》存在分歧的地方,择取"孝友时格"(《士冠礼》)、"某得以为外昏姻之数"(《士昏礼》)、"布席于奥"(《士昏礼》)三则,提出己见.
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刘泽琳
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摘要:
《经义述闻》是乾嘉学派学者王引之从经学、小学和校勘学角度研读群经所得的学术札记,其中的许多校勘成果为后世学者所采纳。通过对《经义述闻·春秋左传》的研读,发现王引之对"鸟兽之肉不登于俎""汉水以为池""以相及也""杀女而立职""莫""先王"等条目的校勘存在可商榷之处,故提出了不同的看法。
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刘泽琳
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摘要:
《经义述闻》是乾嘉学派学者王引之从经学、小学和校勘学角度研读群经所得的学术札记,其中的许多校勘成果为后世学者所采纳.通过对《经义述闻·春秋左传》的研读,发现王引之对"鸟兽之肉不登于俎""汉水以为池""以相及也""杀女而立职""莫""先王"等条目的 校勘存在可商榷之处,故提出了不同的看法.
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杨宗育
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摘要:
《经义述闻》是王引之继承家学并加以弘扬的集大成之作,在小学史上有着重要地位.但全书有两千余条,体量巨大,智者千虑或有一失.今就“宋卫实难”及“非无贿之难”提出不同看法,并加以辩正.
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杨宗育
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摘要:
《经义述闻》是王引之继承家学并加以弘扬的集大成之作,在小学史上有着重要地位。但全书有两千余条,体量巨大,智者千虑或有一失。今就"宋卫实难"及"非无贿之难"提出不同看法,并加以辨正。
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