精英主义
精英主义的相关文献在1989年到2022年内共计360篇,主要集中在政治理论、中国政治、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文355篇、会议论文4篇、专利文献218篇;相关期刊289种,包括四川行政学院学报、中国监狱学刊、党政论坛等;
相关会议3种,包括北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛、中国高教学会高教管理分会2005年学术年会、第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会等;精英主义的相关文献由348位作者贡献,包括孙长军、尹博、张天潘等。
精英主义
-研究学者
- 孙长军
- 尹博
- 张天潘
- 李路曲
- 王焱
- 胡伟献
- 邱晓万
- 顾昕
- 何艳玲
- 佟德志
- 俞可平
- 俞新天
- 刘旭
- 吴晓燕
- 吴果中
- 张云
- 张敏
- 彭新武
- 曹嘉芮
- 朱永新
- 李文章
- 李曦
- 李林峰
- 杨明臣
- 王炜
- 王燕飞
- 秦晖
- 胡金平
- 许晓凤
- 赵炬明
- 邓金余
- 陈蓓洁
- 马拥军
- MortonKeller
- PhvllisKeller
- Tom Popomaronis
- 丁凡琳
- 万莲子
- 乔新生
- 于建嵘
- 于时语
- 任晓龙
- 伍健龙
- 何子维
- 何宽钊
- 何怀宏
- 何梅
- 何烨
- 余世存
- 余佶
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王建华
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摘要:
在高等教育中公平作为一种价值是重要的,也是值得追求的,但对于公平的追求不能走极端。高等教育公平的实现面临“隐藏的不公”和“想象的公平”双重约束。对于高等教育公平的探究需要尽力揭示机会平等背后隐藏的不公,并尽可能避免脱离实际去想象一种完美的公平。实践中危及高等教育公平的不只是不公平还有我们对于公平的不切实际的追求。理论上只有揭开了那些“隐藏的不公”才能找到通往真正的公平的路径;实践中只有摆脱了对于“想象的公平”的执迷才有可能实现真正的公平。
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陈浩
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摘要:
儒家语境中的“教化”实为一种社会教化,并以设学作为推行教化的重要手段,以期达到化民成俗的理想社会秩序。书院的社会教化功能伴随着书院演化为一种教育机构而发轫。南宋时期,理学大兴,旨在重振以人伦道德为本位的儒家传统。鉴于学校与科举结合导致其教化功能的式微,南宋儒者有意另建书院作为维系天理民彝、阐扬道德教化的平台。南宋书院发展已具相当规模,且与理学形成“形”“神”互依互存的关系。书院的社会教化功能由此真正彰显。基于觉有先后的人性认识,南宋儒者赋予书院社会教化“传道济民”的特质:书院重在首先以人伦道德为本涵养士人的德性,成就礼仪贤士,进而影响至其他社会成员。出于“秀于民而为士”的观念,南宋书院从“民”中择其“俊秀”作为施教对象,也呈现了书院社会教化可以通向平民的一面。书院的社会教化是南宋儒者建构的社会教化体系中的一环,大学的特性决定了其不可避免的精英主义色彩。
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卢盈
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摘要:
在遵循精英主义逻辑与制度规范下,学术系统出现了一系列的冲突与悖论,学术论文数量繁荣与学术思想贫瘠之间的矛盾、科学语言与日常语言在学术研究中的应用与取舍,以及专家权威的式微与公共社会的问责,都反映出了精英主义逻辑下学术系统潜在的问题。现代学术系统在价值层面和制度层面向多元主义转变,研究生招生规模的扩大,学术筛选与分流制度、高校人事制度的改革都在促进学术系统多元主义格局的形成。而生态的学术系统需要学术精英阶层与其他学术阶层的共同推动,并形成多元化的学术话语呈现方式,促进学术与政治和市场之间的合作,并建立多元化的学术评价制度,在社会层面形成正确的教育舆论导向,进而形成生态化的学术系统格局。
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王均星;
王玲
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摘要:
自从霍克海默和阿多诺通过对大众传媒的研究,在《启蒙辩证法》中提出了文化工业的概念,并逐渐形成文化工业的批判理论后,学术界对该理论的争论就一直存在。阿多诺和霍克海默作为两位资产阶级知识分子,忽视了工人阶级的力量,用二分法对高雅文化和大众文化作了一般性的区分,使得整个文化工业理论不可避免地偏向于文化精英主义。同时,这也使他们对大众传媒产生了偏见,最终导致大众传媒对文化的影响在文化工业理论中被讨论得过于悲观。基于此,本文讨论阿多诺和霍克海默对文化的一般区分以及他们对大众文化的片面看法,以及他们以精英视角对工人阶级力量的否定。同时,强调文化工业、大众传媒和文化之间的关系,并以此为基础讨论文化工业批判理论中对大众传媒认识的片面性,然后思考作为大众传媒组成部分的新媒体对文化的积极影响,从而证实文化工业的概念是悲观的。
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摘要:
我生来就是高山而非溪流,我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑;我生来就是人杰而非草芥,我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。—张桂梅校长创办的云南华坪县女子高级中学学生宣誓誓词。有人认为这其中有精英主义意味,将人分为"人杰"与"草芥",但在大山深处,女孩子们立志改变自己的命运、阻断贫穷的代际传递,这种昂扬向上的精神。
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张学文
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摘要:
卢卡奇在《历史与阶级意识》中阐述的革命理论具有一种精英主义,主要表现在三个方面:一是将无产阶级政党的职能精英化,赋予其在革命中的关键作用;二是将被物化意识的无产阶级视作无能的(阶级意识不成熟的)且冷漠的,不信任群众在革命中的自发能力;三是在无产阶级政党的政策和群众意愿冲突时,主张由党代表群众决策.这种精英主义的产生,既有时代的原因,也与卢卡奇的个人经历与思想发生的内在逻辑紧密相关.因此,我们需要辩证地看待这种倾向,反思当前我国民主集中制建设中的不足,警惕精英主义抬头.
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范家曼
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摘要:
《后浪》是哔哩哔哩弹幕网(以下简称"B站")联合央视新闻等主流媒体发布的一条宣传片,短片在获得赞誉的同时也引起了一定争议.从文本叙述来看,《后浪》给人一种居高临下的压迫感;从意象表达上看,其主要角色都略带有精英主义的倾向;从价值导向来看,其充斥着消费主义的理念表达,难以让青年群体轻易买单.
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克拉拉·莫斯科维茨;
吴非(翻译)
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摘要:
与很多其他领域一样,在数学界,你接触到的人至关重要。最近,就有研究分析了数学界的导师与学生的关系,结果表明,精英学者指导的学生中,更容易出现精英数学家。达特茅斯学院的数学家伏锋与南加州大学的张贺钧(Ho-Chun Herbe讥Chang)在对多达24万数学家的师生关系进行分析后发现。
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本刊
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摘要:
近期,达特茅斯学院(Dartmouth College)的研究人员使用人工智能技术绘制了世界顶级数学家之间的联系,该研究显示,数学的最高奖项菲尔兹奖(Fields Medal)成功地使数学领域更具包容性,但仍然存在精英主义的小圈子。该研究发表在《Humanities and Social Sciences Communications》上,分析了菲尔兹奖是否能够有效地跨越国家和身份的障碍,并且以可视化的结果展示了自第二次世界大战以来,数学精英之间国际移民和社交网络的历史演变。
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唐雲雯
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摘要:
意识形态批评可以从文本中发掘潜在的国家上层建筑对戏剧作品的影响,从而破解我们看不到的东西,为作品提供了更多的解读空间。英国戏剧《天窗》于1995年上演,2014年复排。近两个小时的演出中该戏剧只通过主要人物的对话来展现人物之间的矛盾。而表象矛盾的背后则内蕴着意识形态的诉求和书写。本文就对该戏剧中蕴含新自由主义、精英主义和反精英主义等方面的的意识形态进行解码分析。
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孙晓霞
- 《第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
在大众传媒文化时代,艺术的观念越来越多地受到了挑战,现代艺术体制和艺术观念与大众文化的内容之间存在着巨大的鸿沟.文章通过对18世纪现代艺术体系确立前后的艺术活动中艺术家、艺术界及公众这三个实践主体的分析,揭橥现代艺术体系中与生俱来的精英主义特性,指出这种精英主义是造成现代艺术乃至当代艺术的封闭性、排他性、自我矛盾性的根本原因.因此,回到对艺术的审美研究,回归艺术的本体论研究,思考艺术于人的意义与价值等将是拉平现代艺术体系的精英主义与大众文化实践中的艺术之鸿沟的有效路径.改变艺术观念、开放艺术边界,搭建大众文化与艺术互通的桥梁,未来的艺术与美学理论应该改变以现代艺术为主导的理论道路,形成一种多种艺术观念、多种艺术实践方式并存的格局.
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徐润泽
- 《第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
1929年纽约现代美术馆正式开馆,馆长阿尔弗雷德·巴尔通过一种新的方式向人们展示了塞尚、梵高、高更等人的现代艺术作品.美术博物馆的展示设计逻辑由此从珍宝馆与艺术沙龙正式进入到现代主义时期.这种被称为"白立方"的展示模式是将艺术作品以与参观者视线齐平的位置依次悬挂在白色无装饰墙体上的展示方法.这种被认为是客观中性、脱离外界影响的展览展示方式在二战后成为了西方美术博物馆的主流展示方式.直到1986年奥多尔蒂对"白立方"展开质疑,人们才逐渐意识到这种展示方式所隐藏的精英主义和去历史化倾向.本文通过研究新柏拉图主义思想对于巴尔的影响,来探讨"白立方"展示模式与现代主义艺术之间的关系,以及其所隐藏的历史文化背景.
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李根
- 《北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛》
| 2012年
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摘要:
历史学研究长期以来具有精英主义的倾向.20世纪以来,历史学家对于社会底层民众的历史越来越感兴趣.在"新史学"运动的影响下,一些学者在关于社会历史趋势的研究中开始对大众群体进行计量式分析.二战后,一批历史学家进一步强调书写与大众群体实际生活有关的历史.他们应用个案研究的形式集中揭示出民众活动的文化内涵.80年代后,个案研究的象征意义遭到质疑.在争论中,历史学家越来越重视在特定的情境下阐释大众群体的历史活动.