西方史学
西方史学的相关文献在1963年到2022年内共计210篇,主要集中在史学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文206篇、会议论文4篇、专利文献134篇;相关期刊134种,包括复旦学报(社会科学版)、学习与探索、社会观察等;
相关会议3种,包括北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛、第六届北京师范大学历史学院冬季世界史论坛、“中西史学传统的继承和创新”学术研讨会等;西方史学的相关文献由193位作者贡献,包括张广智、周兵、李勇等。
西方史学
-研究学者
- 张广智
- 周兵
- 李勇
- 汪建武
- 陈剩勇
- 陈峰
- 何平
- 侯云灏
- 刘荣浩
- 吴于廑
- 哈察图良
- 张艳国
- 彭树智
- 徐波
- 李丹崖
- 潘宁
- 王振红
- 管凌燕
- 董进泉
- 陈启能
- 陈新
- 颜平
- PimDenBoer
- 丁燕霞
- 万利生
- 严亮
- 乔汝慧
- 于沛
- 何平1
- 何平立
- 何旭
- 余伟
- 侯杰
- 侯树栋
- 全根先
- 冯一下
- 冯天瑜
- 刘兆林
- 刘劲松
- 刘夏蓓
- 刘德斌
- 刘新成
- 刘海涛
- 刘蕊
- 史海波
- 史立丽
- 叶建华
- 向志学
- 吕一民
- 吴建华
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侯杰;
张怡雯
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摘要:
自20世纪80年初至90年代,西方史学与社会学领域发生了众所周知的“文化转向”,翻译研究也不例外。西方翻译学之“显学”地位确立与翻译研究的“文化转向”密不可分,正是90年代翻译文化学派的兴起,使翻译研究摆脱了在语言学及文学研究中的边缘地位。翻译文化研究重视翻译与历史、文化和传统之间的关系,翻译史研究日益成为翻译学研究之大宗。
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全根先
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摘要:
任何一门学科的诞生与发展都有其产生和发展的历史条件,并随着历史条件的变化而变化。公众影像史学的诞生,既有坚实的学科发展基础,又有深厚的学术思想渊源,更有迫切的现实生活需求。影像史学、图像史学、口述史学、公众史学为公众影像史学的诞生与发展作了必要的学科建设准备,而以梁启超为代表的“民史观”、近现代西方史学思潮以及马克思主义的人民史观,则是公众影像史学的主要思想渊源。
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杨鹤
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摘要:
一、情感史的缘起与中学历史教学启蒙时代以降,西方史学逐渐形成了以理性为中心的书写法则。这种书写法则注重“用理性的方法考证史料,用理性分析的方法重构历史”[1],并致力于探讨支配人类社会发展的规律或法则,为西方史学奠定了新的近代传统。
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马敏
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摘要:
中国近代史作为一门独立学科,自20世纪30年代建立迄今已有90余年的历史。历经几代史家的建设,中国近代史学科体系已趋于成熟,既有别于1840年以前的古代史,也有别于1949年以后的当代史。但无可否认的是,因本门学科毕竟诞生于20世纪“西学东渐”的大潮之中,因此,在理论范式、问题意识、研究方法乃至话语体系方面,均深受西方史学的影响,至今尚未完全实现本土化转型。对长期以来中国近代史研究模式中所带有的“西方”特征,部分西方学者也有所反思。典型者如美国史学家柯文的名著《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》。在他看来,20世纪70年代以前,西方的中国近代史研究基本上是“西方中心”论占据主导。为此,他提出应建立基于“中国中心观”的研究模式。
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摘要:
北京师范大学史学理论与史学史研究中心成立于2000年1月,是教育部全国普通高等学校人文社会科学重点研究基地。中心设有史学理论、中国古代史学、中国近现代史学、西方史学、中外史学比较研究室。迄今承担多项重大项目,科研成果丰厚,其中多卷本《中国史学史》《中国古代历史理论》《中国马克思主义史学的理论成就》《中华大典·历史典·史学理论与史学史分典》等著作,引起了学术界的广泛关注。
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虞云国
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摘要:
学术界一般将1902年梁启超发表《新史学》视为中国现代史学的发轫;但学科意义上中国现代史学的真正成立,似应迟至“五四”新文化运动的前夜。倘若撇除了域外史学的熏沐与浇灌,“五四”前后建基的中国现代史学体系几乎无从言说。在史著体例上,如今中国史学须臾不离的章节体、教材体、论文体,都是直接由西方史学输入的。也就是说,不仅在研究体制上,还是在著述范本上,中国现代史学都经历了一个域外史学体制本土化的曲折过程。
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王莘予
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摘要:
马克思主义科学方法论在各个领域各个学科上都发挥了重要的作用。很多历史问题和历史事件都体现了科学方法论的具体原则。在对西方史学和历史事件的探究中,要善于分析和运用马克思主义科学方法论,正确把握人类社会发展的客观规律,从而更好的了解世界史。从历史事件中,探究科学方法论的基本原则,从而体现世界史研究的重要意义。
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祝帅
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摘要:
在设计研究领域中的同仁不难发现这样一个现象,那就是与一些成熟的学科比起来,设计学者往往缺乏其他学科那样的“专业分工”。例如在历史学中,不仅一位中国史学者不可能同时也是西方史学者,就是在中国史研究领域内部,一位近代史研究者也不可能同时是古代史研究者,更遑论古代史研究中又分为先秦史、秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐史等不同的学术段落,可谓名副其实的“专家之学”
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摘要:
北京师范大学史学理论与史学史研究中心成立于2000年1月,是教育部全国普通高等学校人文社会科学重点研究基地。中心设有史学理论、中国古代史学、中国近现代史学、西方史学、中外史学比较研究室。迄今承担多项重大项目,科研成果丰厚,其中多卷本《中国史学史》《中国古代历史理论》《中国马克思主义史学的理论成就》《中华大典·历史典·史学理论与史学史分典》等著作。
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陈峰
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摘要:
长期以来,关于中国马克思主义史学史的书写,基本遵循以中国为中心的模式,以中国学者的中国史研究为主体,至于与域外学术的关联互动则被作为一个边缘因素、次要方面来处理,归入中外史学交流、西方史学在华传播的范畴。这种做法一方面突出了中国史学的主体性,另一方面也导致了国际性视野的缺失和对域外因素的低估。
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徐达
- 《第六届北京师范大学历史学院冬季世界史论坛》
| 2010年
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摘要:
20世纪七八十年代以来,当代西方史学界出现了史学方向的重大转折——新文化史兴起并成为西方史学研究的主流,新文化史的兴起可视为历史学乃至整个人文社会科学领域“文化转向”的一部分.20世纪末,深受新文化史影响的一批历史社会学家自己发现了问题,共同编写了《超越文化转向》一书,试图思考文化转向引发的问题,对以往过于强调文化的作用,以致“一切皆文化”的现象进行反思,对新文化史进行再审视,以期“超越文化转向”.《超越文化转向》在总结文化转向得失的同时,并未能对如何“超越”及新文化史未来的走向给出具体的答案.本文认为,虽然对如何“超越”目前并无明确的答案,但新文化史必须对自身进行反思,并与历史学各个分支乃至其他相关学科携手,共同致力于跨学科的研究.
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李根
- 《北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛》
| 2012年
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摘要:
历史学研究长期以来具有精英主义的倾向.20世纪以来,历史学家对于社会底层民众的历史越来越感兴趣.在"新史学"运动的影响下,一些学者在关于社会历史趋势的研究中开始对大众群体进行计量式分析.二战后,一批历史学家进一步强调书写与大众群体实际生活有关的历史.他们应用个案研究的形式集中揭示出民众活动的文化内涵.80年代后,个案研究的象征意义遭到质疑.在争论中,历史学家越来越重视在特定的情境下阐释大众群体的历史活动.
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李根
- 《北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛》
| 2012年
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摘要:
历史学研究长期以来具有精英主义的倾向.20世纪以来,历史学家对于社会底层民众的历史越来越感兴趣.在"新史学"运动的影响下,一些学者在关于社会历史趋势的研究中开始对大众群体进行计量式分析.二战后,一批历史学家进一步强调书写与大众群体实际生活有关的历史.他们应用个案研究的形式集中揭示出民众活动的文化内涵.80年代后,个案研究的象征意义遭到质疑.在争论中,历史学家越来越重视在特定的情境下阐释大众群体的历史活动.
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李根
- 《北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛》
| 2012年
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摘要:
历史学研究长期以来具有精英主义的倾向.20世纪以来,历史学家对于社会底层民众的历史越来越感兴趣.在"新史学"运动的影响下,一些学者在关于社会历史趋势的研究中开始对大众群体进行计量式分析.二战后,一批历史学家进一步强调书写与大众群体实际生活有关的历史.他们应用个案研究的形式集中揭示出民众活动的文化内涵.80年代后,个案研究的象征意义遭到质疑.在争论中,历史学家越来越重视在特定的情境下阐释大众群体的历史活动.
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李根
- 《北京师范大学第八届世界史研究生冬季论坛》
| 2012年
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摘要:
历史学研究长期以来具有精英主义的倾向.20世纪以来,历史学家对于社会底层民众的历史越来越感兴趣.在"新史学"运动的影响下,一些学者在关于社会历史趋势的研究中开始对大众群体进行计量式分析.二战后,一批历史学家进一步强调书写与大众群体实际生活有关的历史.他们应用个案研究的形式集中揭示出民众活动的文化内涵.80年代后,个案研究的象征意义遭到质疑.在争论中,历史学家越来越重视在特定的情境下阐释大众群体的历史活动.