巴赫金
巴赫金的相关文献在1984年到2022年内共计1259篇,主要集中在文学理论、世界文学、中国文学
等领域,其中期刊论文1247篇、会议论文12篇、专利文献56586篇;相关期刊625种,包括新闻研究导刊、语文学刊、俄罗斯文艺等;
相关会议10种,包括“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会、“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会、中国古代文学理论学会第十七届学术年会等;巴赫金的相关文献由1122位作者贡献,包括曾军、凌建侯、张杰等。
巴赫金—发文量
专利文献>
论文:56586篇
占比:97.82%
总计:57845篇
巴赫金
-研究学者
- 曾军
- 凌建侯
- 张杰
- 周启超
- 王永祥
- 邢娟妮
- 孙鹏程
- 张丽
- 李薇
- 王志耕
- 秦勇
- 翟婷婷
- 夏忠宪
- 张开焱
- 曾耀农
- 梅兰
- 祁晓冰
- 程正民
- 万海松
- 侯春林
- 吴承笃
- 施云波
- 李曙光
- 王珂
- 简圣宇
- 罗益民
- 董小英
- 郑欢
- 黄世权
- 刘涵之
- 刘溪
- 刘译涵
- 南帆
- 史忠义
- 周红
- 孙秀丽
- 张泽欣
- 张素玫
- 徐岱
- 徐薇
- 晓河
- 权绘锦
- 杨俊雷
- 杨明明
- 段建军
- 汪介之
- 王加兴
- 胡壮麟
- 萧净宇
- 董莉
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黄倩雯
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摘要:
本文以巴赫金"复调"理论为基础,展现电影《地球最后的夜晚》中男主角罗紘武与自己作为儿子、丈夫、父亲三种身份之间的对话,罗紘武与电影人物所承载的母亲和情人形象之间的对话.这些多层次多角度的对话关系,形成了电影独特的"复调性",彰显了电影的"寻找"主题,突出了人物复杂关系背后的人性与深情.
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田源
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摘要:
《南方车站的聚会》于2019年上映,由擅长犯罪类型电影的刁亦男执导,讲述了由胡歌饰演的小偷头目周泽农误杀警察后,在重金悬赏下走上逃亡之路,进行艰难寻求自我救赎。这部充满了荒诞、血腥、怪诞的"黑色电影"彰显了暴力美学,影片多处体现了巴赫金"怪诞现实主义"中的"降格""双重性""夸张"等因素。导演精心编织了一个失序的荒诞世界,在这个光怪陆离的世界里,不同的人也面临着不同的艰难抉择。
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扈晓燕;
田诗琪
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摘要:
麦克劳德的短篇小说《海风中失落的血色馈赠》以七个故事展开对布雷顿角一个家族史的叙述,呈现了矿工、渔夫、往返城乡者等一批底层人物生活的变迁史,反映了苏格兰移民在新的土地上的守望与游离,这使得作品中的人与物在时空变化中具有重要意义。从巴赫金的"时空体"概念来看,小说中的一切都处于时间和空间的动态转换中,因而在道路时空体中,主人公在出发和行走中否定原有的文化传统又重新确认对原有文化的认同感;在城堡时空体中,传统价值观形成一种旋涡,不断将周边的人与物吸附其中,空间不曾发生变化的同时,布雷顿角岛民却不断拓宽着生命的长度;而在田园诗时空体中,布雷顿角的岛民以只身实现了人与自然的和谐,空间与时间趋于统一,并形成一种时代因袭的生活模式。
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王冠;
范艳雪
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摘要:
可以说,世界万物都不能离开时空而存在,时空是物质存在的形式,也是艺术存在的形式,如俄国思想家巴赫金的精辟论断:“每次要进入意义领域,都只能通过时空体的大门。”[1]传统的杂技艺术也具有适合其自身的时空维度,以罗列成象,整形乾坤,落户于欣赏者由直观感性的先验形式构成的意识空间中。
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王文毓
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摘要:
在“巴赫金学”已经成为全球显学的大背景下,王志耕的《俄罗斯民族文化语境下的巴赫金对话理论》一书由“大时间”切入思想层面、由“大文本”切入历史层面、由“大对话”切入文化层面,将巴赫金的“俄罗斯性”作为研究核心,置于俄罗斯本土的大量历史文本语境中进行开垦式解读和原始性审辨,将其对话思想与俄罗斯传统文化现象与思想资源对接起来,揭示出巴赫金对话理论区别于西方现代思想的俄罗斯品格。对目前处于相对停滞状态的巴赫金学做出了突破,开辟出一个新的、有更多生发性的研究空间。
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罗益民
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摘要:
巴赫金的语言教学法通过把语法现象还原到情境感知来培育出学生的语言个性,让学生学会发出自己的“个人声音”。语言形式的直观性之揭示,以及个人声音作为言语主体及其意识的呈现,均显示出其语言教学法的现象学维度。这种教学法对语文教学甚至文学创作均有独特的意义。
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邓伊人
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摘要:
动画电影《宣告黎明的露之歌》讲述了一名少年变得坦率的过程,其中设置了人类对人鱼从敌视到接受的边缘性情境,也刻画了一个人鱼与人类消除隔阂的乌托邦。文章借用巴赫金“狂欢”理论阐释汤浅政明在动画世界中塑造的狂欢生活,并对电影《宣告黎明的露之歌》中的亲昵化人际关系的构建及构建意义进行狂欢式解读。亲昵化的产生与狂欢式的世界感受息息相关,人们和世界变得随便而亲昵,这一狂欢化特质渗入电影艺术之中,对于组织整个情节和情节中的种种场面产生重大影响。导演将自身狂欢式的世界感受渗入动画创作中,通过塑造随便亲昵的广场狂欢式话语与自由不拘的民间狂欢式人物,形成特殊的亲昵感,完成情感的宣泄,在动画中构建出乌托邦式的亲昵化人际关系。
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马欣
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摘要:
《巴赫金对当代西方文学理论的影响研究》以鲜明的问题意识,聚焦20世纪60年代至今巴赫金在当代西方的影响轨迹,采用重点人物、理论思潮与核心问题交叉牵引的布局策略,呈现出巴赫金之于西方文学理论影响的多维面孔。
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张迎;
李立
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摘要:
叶芝面具理论与巴赫金复调理论在思想内核上存在共通性:巴赫金复调理论崇尚作品多重声音的对话性,叶芝所提出的“作者面具”对其多重声音的出现成因存在启发意义。通过具体文本比较叶芝诗作与巴赫金复调理论的来源——陀思妥耶夫斯基的作品,可得出二者共有的思想价值:戴着不同面具的作者在作品中衍生出不同的人格,不同人格间的对话最终形成复调关系,作者主体性下降,不同声音的争辩延伸了作品的张力,更大限度地展现了人类思想的丰富性,为后世更多形式文学作品的出现提供了理论上的可能。
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谭学纯
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摘要:
三十多年前,学生问起我的读书生活,我将俗谚“宁吃仙桃一口,不尝烂杏一筐”反用为“愿吃仙桃一筐,不尝烂杏一口”——当时只是表明我对话语产品学术含量的看重。随着文化信息密集程度几何级递增,尤其是在“人人都是他自己的话语生产者”①的学术生态中,我更加执于自己的读书理念:远离水煮学术,精读细读能够为自我“立言”注入思想能量的他人“立言”,《巴赫金全集》(以下简称《全集》)属于这样的高品质文献。
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王汶成
- 《中国文艺理论学会第十三届年会暨“百年中国文艺理论的回顾与反思”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
文学话语研究与以往的文学语言研究不同,从研究对象看,文学语言研究主要研究文学作品的语言,属于所谓"文学内部研究"的范畴;而文学话语研究主要研究文学交际活动中各交际主体间的对话关系,属于所谓"文学外部研究"的范畴.另外,从理论来源看,文学语言研究主要借鉴现代的结构主义语言学;而文学话语研究主要借鉴后现代的话语理论.本文意从巴赫金的话语理论着眼,着重探讨巴赫金对文学话语研究到底都有哪些贡献。
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吴晓都
- 《“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会》
| 2014年
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摘要:
"文学性"是俄国形式学派创立和研究的核心术语.它提出了一个文学研究不能不正面应对的研究对象准确性问题,对文学学科发展的科学方向有积极的启发意义.巴赫金在尊重文学史传统和文学发展自身规律的基础上提出:文学的形式和“文学性”问题的解决必须在大的文化语境中进行,应该以辩证的态度采取系统的观点,文学艺术应与他者,特别是与现实联系起来,文学内容与形式的研究应该“避免那种狭隘化的不合理的,没有方法论根据的作法”,既不能“随意突出非审美世界的某一方面”,也不能封闭地理解文学的内容与形式问题,因为艺术活动“也不是在空虚中发生和发展,而是在紧张的深刻的相互界定的价值氛围中发生和发展的”。巴赫金主张有内容的形式观奠定了俄罗斯文艺学文化研究的正确路向。
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Jun Zeng;
曾军
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
雷蒙·威廉斯对巴赫金接受始于1970年代的《马克思主义与文学》中对沃洛希诺夫/巴赫金《马克思主义与语言哲学》的聚焦,并接受其语言是活动,语言有历史,具有符号的"双重性"的看法,并得出将语言视为与社会、经验的接合表述的结论.进入80年代之后,雷蒙·威廉斯开始自觉地赞同巴赫金小组的社会学诗学,并与自己的文化社会学结合起来,某些理论表述也开始"巴赫金化"了.1986年,在其最后的著作《文化研究的未来》和《文化理论的应用》这两篇文章中,雷蒙·威廉斯将巴赫金的理论称为"有意义的文化理论",给予高度的评价.巴赫金思想对雷蒙·威廉斯的影响虽不具有"原发性"(即影响的最初来源),但具有"催化性"(在关键时刻推动了接受者思想的自觉).后期雷蒙·威廉斯对巴赫金文化理论的接受明显受到了哈贝马斯交往行动理论的影响,并从社会交往的角度将巴赫金思想命名为有意义的文化理论.
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Zhou Qichao;
周启超
- 《“思想的旅行:从文本到图像,从图像到文本”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
通过确认"文本"是是语言学、语文学、文学学诸人文学科的第一性实体,是人文思维的直接现实,巴赫金在有力地护卫人文科学的"科学性";通过确认"话语文本"是一种有声的超语言的表述,是主体间的交锋互动的事件,巴赫金在有效地坚守人文科学的"人文性".通过确认"文学文本"具有"双声语"品质,巴赫金精辟地阐明了文学创作的"对话性",文学接受的"开放性".巴赫金这样一些重要的文本思想,是与他同时代的符号学、结构主义、后结构主义文本理论展开的一种潜对话.巴赫金的文本理论,是其独具特色的"话语诗学"建构中的重要链环,是20世纪理论诗学的精彩篇章.
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张开焱
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
关心小说问题的理论家和批评家,都往往要探讨小说的的起源问题,这个问题的意义不仅在于廓清小说的源头,更重要的是表达了他们对当下小说某些重要特征的发现,所谓一切历史都是当代史的命题,内含的正是对历史这种特征与功能的认识.在这个意义上,可以说,人们怎样追溯和描述小说的起源,其实是与当下怎样认识小说的本质和特征密切相关的.感到惊奇的是,冯梦龙和巴赫金这两个生活在完全不同的时代、国度和文化历史环境中的文化人,在关于小说的起源问题上,竟有某些惊人的相似见解,这些相似见解对思考小说的精神特征和起源极具启发性.指出中西小说起源方面某些相似的文化背景。中国古代小说起源于春秋战国,这个时代,是思想大解放和文体大解放的时代,上古“一道”、“一说”的局面不复存在,与此相关的上古历史叙事的权威性、崇高性和绝对性受到挑战,“多说”、“多道”、多种叙事形式和其它文体形式出现了,并获得了存在的合理性;而西方小说的最早源头也可以追溯到古代希腊,那是一个和中国春秋战国一样具有文化奠基意义的时代,到苏格拉底以后的希腊化时代,远古史诗崇高的文化地位受到挑战,史诗文化已经衰落,多种学说、多种思想、多种叙事形式出现并获得了大发展。这种文化背景为小说的兴起提供了必要的文化条件;小说内在特征的某些相似性。中西小说有很大的差异,这一点已经被越来越多的学者注意到,但另一方面,中西小说也有一些内在的共同性和相似性特征,这些特征会使学者们对它们作出相近或相同的认定;小说在他们的时代已经开始大发展或者已经获得了大发展,成为一种重要的文化和文学现象,其内在的精神特征和文体特征已经开始形成,这为学者们对它们进行合适研究和概括提供了客观条件;四是他们都对小说有超常兴趣并对小说文化价值有超常认定,这个主观基础在他们对小说起源见解的共同性方面起着重要作用。
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Lin Mei;
林梅
- 《首届全国区域国别研究博士后论坛》
| 2016年
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摘要:
"对话主义"是巴赫金人文思想的核心范畴,它作为研究"人"及其存在的有力方法,在以人为本、尊重他人以及积极对话等人道主义精神观念上与俄罗斯修辞学的人文传统不谋而合,从而为该学科的发展提供了丰富的哲学思想.在"对话主义"的影响下,俄罗斯现代修辞学重新审视了受众的修辞角色和地位,肯定了其修辞主体地位.基于此,该学科的任务和格局都发生了"对话性"的改变,"话语接受修辞学"和"对话修辞学"的阐发扩大了学科的研究视野,丰富了修辞行为研究的方法.此外,在修辞批评模式的建构过程中,俄罗斯现代修辞学将"对话性"作为评价话语的标准之一,强调修辞行为实施过程中各方真正平等的互动和交流.
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王艳卿
- 《“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会》
| 2014年
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摘要:
德国戏剧理论家G.E.莱辛曾经说过:"文学作品的核心是行动,也就是在时间中流逝的过程,因为话语具有时间的长度.……在这一点上实体在空间中的排列对比同话语在时间中的连贯延续相冲突"这段话传递了两个信息:一是艺术世界的客体与艺术的时间和空间具有某种联系,二是时间和空间本身处于某种关系场中.那么时间和空间的概念内涵是什么呢?它们与艺术客体,尤其情节处于一种怎样的联系之中呢?本文的重心在与体裁意义相关的时空体问题的探讨上.基于巴赫金时空体理论对情节研究的重要影响,通过两部不同体裁的作品——长诗《青铜骑士》和小说《带阁楼的房子》的分析,集中探讨情节与时空(体)关系的具体体现以及关系转化的规律,以此阐明情节-结构的关系内涵——互为作用、互为比照、互为制约的辩证统一.