养生观
养生观的相关文献在1984年到2022年内共计603篇,主要集中在中国医学、预防医学、卫生学、体育
等领域,其中期刊论文567篇、会议论文36篇、专利文献15677篇;相关期刊290种,包括长寿、科学养生、中老年保健等;
相关会议34种,包括中华中医药学会亚健康分会换届选举会议暨第七届“治未病”及亚健康防治论坛暨首届全国亚健康+与移动医疗融合应用学术大会、中华中医药学会名医学术思想研究分会2016年学术年会暨湖北省中医药学会名医学术传承研究分会第一次学术年会、第十一次全国中医外治学术年会等;养生观的相关文献由614位作者贡献,包括乌多年、丁树栋、鲁湾等。
养生观—发文量
专利文献>
论文:15677篇
占比:96.30%
总计:16280篇
养生观
-研究学者
- 乌多年
- 丁树栋
- 鲁湾
- 何裕民
- 唐祖宣
- 朱平安
- 沈尔安
- 温长路
- 薛芳芸
- 佚名
- 侯强
- 冯伟
- 刘小华
- 刘洪宇
- 刘锴
- 史志敏
- 周浩然
- 周煜林
- 周贝利
- 姜守诚
- 孙建伟
- 安琪
- 尹巧
- 应文辉
- 庞雯予
- 张乙辰
- 张伟
- 张其成
- 张秀传
- 戴洪余
- 朱继英
- 李成年
- 李由
- 李良松
- 杨春艳
- 杨笑
- 杨蕻
- 林慧光
- 林谋信
- 段存章
- 濮正琪
- 王宗平
- 王志远
- 王振瑞
- 王树彬
- 王济宪
- 王煜
- 王继强
- 王震
- 窦国祥
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许笑天(文/图)
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摘要:
这些年整日与疾患做斗争,吴老的生活是什么状态呢?他是如何养生保健的?听听吴老是如何说的吧!吃好饭,睡好觉,坚持运动吴老的养生观其实很简单.就是做到三件事:吃好饭、睡好觉,坚持运动。
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常文明;
刘锋
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摘要:
“过犹不及”是中国传统文化中的一个重要思想。它体现了中国传统文化中一个重要观念——“中”。“中”这个概念在中国传统文化中由来已久,后经孔子发扬光大,解释为“过犹不及”“执两用中”“中立不倚”。根源于中国古代文化之中的《黄帝内经》也受到了这一思想的深刻影响。“过犹不及”思想已经深入到《黄帝内经》的养生观、发病观和治疗观之中,为中医所用,被中医发扬光大。
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曹霄翔;
薛芳芸;
许馨
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摘要:
陶弘景《养性延命录》是现存较早的一部养生学专著,书中辑录了三十多种养生文献和多种贴近生活的养生方法,其养生观主要表现在“虚静无为养性,劳逸有度延命;保精养气摄神,防衰祛病延年;养生慎勿失道,为道慎勿失生;内修外养以术数延命,主动预防享天年”4个方面,这些观点对养生理论体系的建立和养生方法的实践都具有重要的影响。
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谢海金;
李良松
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摘要:
贝原益轩是日本江户时代著名的儒学家和医学家,撰述了《养生训》《颐生辑要》《慎思录·养生说》等养生名作。他以儒家事亲立身之“孝”与万物一体之“仁”为根据,总结出仁孝一理、养生报德的思想。他继承并改造了朱熹的道气观与理气论,提出了道气一体、养气为本的养生之道。他认为周行于天地之间的“气”是“一动一静,循环而不息”的,并据此提出静以养心、动以养身的养生之法。他借鉴了中国的内欲外邪之说,提出了节制内欲、抵御外邪的养生理念,强调内慎与外防要秉持“畏”“忍”“勇”“慎”等原则。他赞同中医“治未病”的思维与传统,详细论析了慎病为主、预防在先的养生理念。其思想深受中国医学与哲学的影响,整体呈现出浓厚的医学兴趣、强烈的怀疑精神和鲜明的实学倾向等特色。
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冯晓庆
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摘要:
《淮南子》以道为生命存在的依据,生命得于道而生,道的根源性和可得性决定《淮南子》形成了以道为终极法则的形、神、气保养的体系;因循天道、养护精神、收敛形体、充盈血气是《淮南子》养生思想的主旨;道是形、神、气所依循的方式和准则,神、气周行不殆以养其形,三者相互长进,最终上至与道为一的恬然之境。
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马妍;
赵明明
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摘要:
除了与传统中医药相似的医理医药规律,黎族医药也有它独特的民族特色,比如巫医文化与历法养生观等。巫医是种时代产物黎族所居之处,在历史上是个有名的“瘴病之地”,黎族巫医曾因此盛行。历史上,巫医是黎医中掌握黎药知识的重要积累者。《中国黎族大辞典》中记载:“凡有病不可以服药,惟事寨祭,或族人信巫以驱鬼,重淫祀,从古然也。”黎医以当地草药为载体,治疗各种跌打损伤、疮疖、疮毒及内外伤病。
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愈东升
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摘要:
《红楼梦》被誉为“百科全书”,即便是养生方面,曹雪芹也有其独到的科学见解。曹雪芹的养生观主要透过小说中的人物来体现。大观园里人物众多,性情各异,单就养生成就而言,首推贾母。贾母能活到80多岁,相当于现代人活到百岁以上,真可谓奇迹了。
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董飞侠
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摘要:
姜太公将钓鱼作为养生之术,他几十年如一日,只要一有空便持竿傍溪,静观天水一色。钓鱼只是形式,他那无饵直钩能钓鱼的理论,正说明了他“钓鱼是假,赏鱼是真”的淡泊利禄养生观。祖国医学认为,长时间沐浴在大自然的怀抱,动静结合,天人合一,有利于机体的新陈代谢,特别是钓鱼时要求脑、手、眼配合,静、意、动相助,置身于此,种种杂念均弃于九霄云外,它对提高人的视觉敏感和头脑反应的灵敏性都起到了积极作用。
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刘洪宇
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摘要:
黄庭坚是北宋著名的文学家、书法家,江西诗派开山之祖。他曾写过一篇《食时五观》的文章,提出了独特而深邃的“饮食养生”观点,就饮食而跳出饮食来谈养生,这是一种新理念的养生观,对后世影响较大,即使现在读来,依然有借鉴意义。“计功多少,量彼来处。”想到要经过耕种、收获、舂碾、淘洗、饮煮等许多劳动。
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宋建蓉;
刁本恕
- 《第十一次全国中医外治学术年会》
| 2015年
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摘要:
本文着重从我国古代食疗养生观与刁本恕老师临床治疗应用食疗养生的方法进行比较,从而发现刁本恕老师在为患者治疗疾病时,常常应用我国古代祛病延年的食疗方,其许多功效与思路和现代倡导的养生观十分吻合.随着人们对自然养生观的崇尚,刁本恕老师在治疗疾病时,更加注重活用中华饮食养生学,为中华医疗保健和养生长寿事业注入了新的活力,中国传统食疗保健科学愈加发扬光大.
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龚悦
- 《第三届全国新安医学流派专题研讨会》
| 2017年
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摘要:
物质生活的丰富和生活条件的提高,让人们对于健康有了更高的要求和标准,对于养生保健也有了更深层次的认识.社会上开始涌现了大批养生保健产品和大量良莠不齐的养生保健方法.现代人的生活方式决定了现代人所特有的养生保健形式,不同个体的不同体质养生方法不同,不同环境不同气候养生方法不同,不同饮食习惯养生方法不同.现利用新安医学中的“固本培元”、等重要思想阐述具体的现代养生疗法。
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单述刚
- 《中国康复医学会疗养康复专业委员会第二十七届学术会议》
| 2017年
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摘要:
健康长寿是人们永恒的追求,随着社会的进步,人们保健意识的增强,对养生保健知识的渴求越来越强烈.慢病防控是全社会共同的责任,《"健康中国2030"规划纲要》中指出,要提高全民健康素养,多种形式开展宣传教育,大力普及健康知识与技能,推行健康生活方式,减少疾病发生.当前,从报刊、电视到网页,各种养生书籍、养生讲座和养生信息可谓无处不在,这些养生理念和方法使人们获得了有益的知识,促进了健康的改善,但也有的使公众误入歧途,适得其反.疗养院作为养生保健的主要阵地,养生保健专家应该发挥健康教育排头兵作用,有责任、有义务把健康、科学、真实有效的养生保健知识宣讲给大众,传播健康科学的养生保健知识,引导公民养成健康的生活方式,做好慢性病的自我监测,提高生活水平.健康宣教要力求科学通俗易操作,打造喜闻乐见的医学科普。树立个体化和综合养生观,对中医理论和中医养生知识要学深吃透掌握要领,做健康科学养生的倡导者和实践者。
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刘之凤
- 《全国卫生产业企业管理协会治未病分会成立大会暨首届“治未病”发展论坛》
| 2015年
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摘要:
扶阳医学是中医界一门重要的学术思想,它有自己一套独立的理法方药体系.主张扶阳护正,人身立命以火立极,治病立法以火消阴,重视坎中阳(元气)和天人合一的养生观.而未病是现在隐而未发或将来可能是因人体阴阳失调和免疫力低下要得的病.而扶阳医学就是增强人体的元气、促使阴阳合和、加强免疫力及自愈力的医学,从而达到未病先防之目的.
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丁树栋;
管恩兰
- 《中华中医药学会养生康复分会换届会暨第十三次学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
本文主要介绍了先秦时期,老子的应自然的养生保健理论、庄子动形养生、孔子仁者寿,八不饮食、孟子浩然之气理论、荀子制天命而用等养生学说,以及《左传》、《吕氏春秋》等古籍对养生的记载与论述。以上理论均探求疾病防治和健康保是中国传统养生理论的伟大开端,为中国以后的养生保健学奠定了基础.
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张登本
- 《2014中国广州第二届国际养生大会》
| 2014年
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摘要:
《吕氏春秋》以独特的视角,运用"博采众长,兼收并蓄"杂家的治学理念,全面地吸纳了此前诸子思想以及学术成就,在中华民族传统文化历史进程中具有承前启后作用.其广泛、全面地吸纳前人研究成果作为论据,论证其治国、治事、理政、安身立命等政治主张,此前人类生命科学知识很自然地也成为其所引用的重要资料,这无疑保存了汉代以前该类知识重要资料源.其中杂家"兼收并蓄"治学理念就成为《黄帝内经》整理前人研究成果时的主导思想,因而使四、五十种医学文献融汇于一炉;论证的"圜道"理论就被在中华民族传统文化背景下构建的生命科学知识体系充分地加以运用;第一次从生命科学的角度阐发了"养生"以及"重生"和"重民"理念,又有其独特的见解和展示方法.这些内容都对后来构建的生命科学知识体系的构建有着深刻的影响.
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