《淮南子》
《淮南子》的相关文献在1934年到2022年内共计2011篇,主要集中在中国哲学、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文2003篇、会议论文8篇、专利文献53361篇;相关期刊1008种,包括管子学刊、江汉论坛、齐鲁学刊等;
相关会议7种,包括2014第九届全国管子学术研讨会、广东省医学会第九次医学历史学术会议暨第五届岭南医学研讨会、中国古代文学理论学会第十七届学术年会等;《淮南子》的相关文献由1652位作者贡献,包括高旭、戴黍、王效峰等。
《淮南子》—发文量
专利文献>
论文:53361篇
占比:96.37%
总计:55372篇
《淮南子》
-研究学者
- 高旭
- 戴黍
- 王效峰
- 刘秀慧
- 杜绣琳
- 萧兵
- 方国武
- 丁原明
- 孙纪文
- 李秀华
- 宋辉
- 应克荣
- 李建光
- 陈广忠
- 龚维英
- 张良宝
- 林飞飞
- 许敬生
- 丁立福
- 庄素真
- 许匡一
- 赵宗乙
- 陆耿
- 吕锡琛
- 张安礼
- 李旻
- 罗毓平
- 闫孟莲
- 陈静
- 付英楠
- 孟庆波
- 斯洪桥
- 李少波
- 漆子扬
- 王军
- 王南
- 王德裕
- 董小改
- 蒋礼鸿
- 袁珂
- 钟年
- 马启俊
- 冷金兰
- 刘如瑛
- 刘康德
- 宋霞
- 张小宁
- 张岱年
- 张文勋
- 张运华
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摘要:
夫乘众人之智,则无不任也;用众人之力,则无不胜也。(《淮南子·主术训》)【释义】凭借民众的智慧,就没有办不好的事情;依靠民众的力量,就会无往而不胜。兵之胜败,本在于政。(《淮南子·兵略训》)【释义】军事上的胜败,从根本上说取决于政治。地广而不德者国危,兵强而陵敌者身亡。(《盐铁论·击之》)【释义】土地宽广但不行仁德者将导致国家危亡,军队强大但却一味好战者将导致自己覆灭。
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卢琳
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摘要:
地震是人类目前依然无法抗拒的自然灾难。上古时期的神话传说中就有关于地震的艺术想象,《淮南子·览冥篇》中记载:"女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极"。与中国"地震鳌鱼动"的传说相似,古希腊海神波赛冬的神话包含着对地震和海啸关联性的认知。
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方国武
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摘要:
《淮南子》从自然文象延伸到人的文化创造,提出道为文之本源的观点。道的层次性内涵形成了《淮南子》更为丰富的文道关系。不同层面的道,《淮南子》有不同的文道关系表达,且通向各自的文化发展路向。在太一大道层面,《淮南子》主张以审美之文显道,实现人的“与化游息”的审美自由追求,并将文道关系的形式承载有意识地从哲学文本逐渐向文学文本过渡。在社会文化规制之道层面,《淮南子》主张以事理之文明道,实现人的“与世浮沉”的社会价值。《淮南子》在自然之道与人文之道的融合中追求圆融一致的文化理想。
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张可;
王启才
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摘要:
《淮南子》约成书于公元前137年,是一部具有美感的优秀文学作品。《淮南子》以其雄浑、诡奇、玄想、繁复的文学美深受人们喜爱和学者赏识。唐宋以来,文人在序跋、评点中均对《淮南子》的文采给予高度评价。文章研究发现,《淮南子》的文学美与其创作者较高的文学素养、对楚辞及老庄哲学思想的继承乃至与汉赋的文体互动等都有密切的联系。
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孙昊
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摘要:
《淮南子》有云:见一叶落而知岁之将暮。尽管物流装备行业始终处于快速发展和激烈变革的过程中,但我们仍然能够发现,不管是企业推出的新措施,还是重点打造的王牌产品,抑或是不断推广的新思路,无不时时刻刻地向我们透露出行业整体发展状况的一鳞半爪。通过了解并分析行业动态,我们可以更好地把握现在,面向未来。
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韩冰
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摘要:
祖国医学认为,食物与药物同源,很多食物同时也是药物,具有防病祛病之功效。《黄帝内经·太素》中记载:“空腹食之为食物,患者食之为药物。”《淮南子·修务训》亦称:“神农尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”可见神农时代药与食不分,无毒者可就食,有毒者当避之。随着时代的发展,食疗在防病祛病、养生保健方面起着重要作用。
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刘锋杰
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摘要:
“作文害道”说不是出自原儒的思想观点,它是宋理学家赘附于“文以载道”上的一种错误观念。“作文害道”说的概念雏形出现在《淮南子》的“灭文章”中,观念基础来自道家的“反文”思想。作为道德主义的宰制,“作文害道”说违背了文学的审美属性。
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罗毓平
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摘要:
《淮南子》的“齐俗”具有本然之义上的应然之旨。其本然之义为,“俗”本来是“齐”的,在人性及其道德自觉的状况中齐于“道”;即“齐俗”为“齐的俗”。其应然之旨是“使俗齐”,即移风易俗,改革不合于人性的陋俗、恶俗,使俗合于人性,这是《齐俗训》立论的真正意图。《淮南子》“齐俗”思想将《庄子》“齐物”思想的个人精神“逍遥游”之趣向转到了现实关怀方面,使“齐物”思想服务于现实需要,从而在理想与现实的交融中落实了人性,此乃“齐俗”思想的重大创建。
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张其成
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摘要:
许多人喜欢盲目从众,养生这件事也一样。但是,养生并非可以"万人用一方",还需要根据个人具体情况而定。若言及保持身体安康的通用之法,《淮南子》给出了一个总原则,即"与四时合其序",也就是说,要与天地阴阳周期变化的时间节律相吻合。
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孙庆
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摘要:
夏季三个月,起于立夏,止于立秋前一天,有六个节气,即立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。夏季是万物生长,繁荣秀丽的季节,夏季养生正当时,掌握一些夏季养生保健方法,才能让你轻松度过难熬的炎炎夏日。一、立夏分为三候初候,蝼蝈鸣。《淮南子》曰:蝼蝈鸣,邱螾出,阴气始而二物应之。二候,蚯蚓出。蚯蚓即地龙,《历解》曰:阴而屈者,乘阳而伸见也。
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孙纪文
- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
《淮南子》与西汉前期《诗》学之间存在话语对应的关联.《淮南子》引《诗》论理之中蕴含着西汉前期开放性的《诗》学旨趣;《淮南子》说《诗》与齐、鲁、韩、毛四家《诗》之间构成复杂的离合关系;而《淮南子》引《诗》说《诗》的背后更折射出西汉前期《诗》学思想的复合结构.在对《淮南子》的《诗》学语境进行知识溯源的过程中,大略可见西汉前期各《诗》学派别既有独立的说《诗》空间,又有孔门一系互相汇通的“风人之旨”.
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方国武
- 《2016年度安徽省美学学会年会》
| 2016年
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摘要:
在中国美育史上,《淮南子》建构起一种理想化的美育模式,开启了后代文人汇融儒道的人格追求之路.在美育方法上,其主张“神化”与礼乐并用;其美育价值目标是塑造旷达飘逸又积极创造的宽容汇并理想人格.《淮南子》提供了富于中国传统审美文化特色的人的发展理想模式,它既是对先秦儒道审美思想的有机继承,又是汉初时代精神下的心理定式和审美定式的突出表现.
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高旭
- 《2014第九届全国管子学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
作为秦汉道家的重要论著,《淮南子》对管子有着多方面的思想认识,表达出由衷的尊崇之情,将其看作春秋时期的政治伟人之一.虽然《淮南子》对管子生平所言不多,但极为推重,赞赏其忍辱进取、兴国为民的政治精神,称扬其尊王攘夷、佐桓兴齐的政治功业,视之为"贤相"楷模.立足黄老,《淮南子》论管与儒、法家有异,彰显出鲜明的道家精神,并试图借鉴管子兴齐的政治经验,探求西汉王朝的长盛之谋.
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- 精工爱普生株式会社
- 公开公告日期:2000-11-29
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摘要:
在具有一端为开放端的筒状的外壳11和封闭该外壳11的开放端的管座12的压电振子容器10中,管座12的外周面和外壳11的内周面分别具有略呈椭圆形状或椭圆形状。将管座12压入外壳11的开放端中时的压入余量从外壳11的长径侧向短径侧单调地增加。因此,在垂直应力小的短径部分115、125压入余量大,而在拉伸应力大的长径部分116、126压入余量小,所以,不会发生由于封闭不良或外壳11的破裂引起的气密不良。这样,便可提供使用椭圆或略呈椭圆的外壳也不发生气密不良、进而压电振动片与外壳内周也不会接触的压电振子容器、使用该压电振子容器的压电振子、装配该压电振子的电路基板和压电振子的制造方法。
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