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2014中国广州第二届国际养生大会

2014中国广州第二届国际养生大会

  • 召开年：2014
  • 召开地：广州
  • 出版时间： 2014-11

主办单位：国际养生总会;广东省保健协会;广州中医药大学

会议文集：2014中国广州第二届国际养生大会论文集

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  • 摘要：我国著中医学家张磊教授精研中医医理,善于应用中医"象"思维及阴阳五行基本理论,灵活辨治各种杂病，通过介绍张老对中医相关问题的精辟讲解,仔细体会张老辨证论治思路方法,探究了张老用“象”思维及阴阳五行理解“返酸”的病机，酸水，是肝味过重、阴水过多的表现。本于此病机特点，张老提出从肝论治“返酸”五法，包括暖肝法，疏肝法，降肝法，清肝法，柔肝法等，并应用于临床实践，取得良好的效果。
  • 摘要：随着生活节奏的加快,人们的精神压力也越来越大,情志不舒导致多种面部损容性皮肤病的发生.本人在门诊期间，运用逍遥散加减治疗面部损容性皮肤病，包括面部痤疮、眼睑部神经性皮炎、黄褐斑，逍遥散具有疏肝解郁,健脾和营的作用,辩证加减治疗均取得了较好的疗效.
  • 摘要：目的:探讨着装习惯与空调病的相关关系,以中医养生的理论加以分析,指导人们怎样理解服饰养生的理念,提倡"衣养"养生.rn 方法:采用随机抽样的调查方法,对广州市25岁到50岁之间有三年以上工作经历的男性出租车司机并合乎患有"空调综合症"的症状患者进行日常着装干预措施,以着装更改前后症状差别的自身对照,观察其"空调综合症"的各种症状转变情况.rn 结果:调查研究发现,职业司机常见的空调病症状:倦怠乏力、头痛、咽喉干燥、鼻塞流涕、腰膝酸痛、肩肘关节痛等,可通过改变着装方式来改善(P＜0.05).总体症状改善有效率达21.73％.其中改善最明显的症状是鼻塞流涕,有效率可达44.52％。rn 结论:不合适的着装在特定的环境下会对人体健康产生影响.提示人们不要被服饰表面的美所蒙蔽,必须深层次了解服饰的安全和隐患,不合适、不合身的服饰的确可以造成人身健康的损害,明确地道出"衣养"的重要性.
  • 摘要：腹泻是消化系统疾病中的一种觉症状,系指排便次数多于平时,粪便稀薄,含水量增加,有时脂肪增多,带有不消化食物,或含有脓血.病程超过2个月者称慢性腹泻.笔者自2011年11月20日-2012年9月20日用铁棍山药食疗为主治疗慢性腹泻68例,认为慢性腹泻属中医“泄泻”范畴，多由脾虚湿盛所致。而山药性味甘平，归脾、肺、肾经，有益气养阴、补益脾肺、滋肾固精的作用，对脾虚泄泻功效独擅。参苓白术散乃治疗脾虚泄泻之主方，其主要成份乃山药，长期服用可使脾气健运，水湿得化，泄泻自止，临床取得满意疗效。
  • 摘要：脊柱的小关节紊乱会引发诸多症状,其发病率随着社会的发展,人们工作方式的改善和改变逐年提高,己经严重影响到了人们的生活和工作.笔者认为对于脊柱的小关节紊乱所引起的疾病,要广泛进行科普宣传,达到治未病及预防的作用;同时要严密结合临床,针对不同症状的患者,摸索、总结出相应的治疗方法和治疗关键点。
  • 摘要：目的:本文通过研究"五音通五脏"理论对中医音乐养生形成及发展的影响,结合中医理论和当前研究成果探讨音乐养生的原理和应用原则,阐明其在在养生方面发挥的重要作用.rn 方法:本文从"五音通五脏"的理论入手,通过对古今的音乐疗法进行简单的阐述和讨论,对传统医学和音乐养生进行探讨.rn 结果:一、在音乐养生的实践中应当注重各种音乐的不同效果;二、人与自然是一个整体,在实施音乐治疗的过程中应当避免因为不懂音乐故无法进行音乐养生误解;三、对祖国传统医学的研究应该站在更高的理论层次上.rn 结论:以"五音通五脏"理论为基础的音乐养生以其独特的作用途径和已知的较好的效果,成为养生体系中的重要组成部分.随着人们对其理论的更深入研究,其作为中医特色的养生必将发挥其更大的作用.
  • 摘要：穆斯林传统养生文化是建立在伊斯兰文明基础上,同时接纳了中国的道家和儒家传统文化精髓,其提倡的健康生活方式高度吻合于当代社会养生文化的理念.本文从伊斯兰教的五大功修,即"念、礼、净、静、动",阐述了伊斯兰教的养生文化与内涵,以期更好地促进人们的健康,提高生存质量.
  • 摘要：姜自古以来就有很高的食用、药用及养生保健价值,现代研究使其应用更为广泛,本文综述了姜的古代文献记载、现代研究及其在食疗、医疗、养生保健中的开发应用,对其发展前景作了展望.
  • 摘要：张仲景的《伤寒论》开辟了辨证论治的先河,堪称中国临床医学的里程碑,被誉为医圣.与其治疗思想相比,他的养生思想也值得理解和研究.本文从"养慎"的角度出发,包括顺时养生、节房事、节饮食、避灾伤等四个层面,对张仲景的养生思想作进一步论述。
  • 摘要：《本草求真》是一部功效分类比较完善的临床药学专著.其学术贡献:采用了药物功效分类法,提出按脏腑、六淫病证辨证用药,以理议药,总结前贤经验用药;共收载药物520种,其中药物440种,食物80种,附图244幅;记载了许多药食同用的养生本草,至今仍为人所食用的养生果蔬如:芹菜、油菜、豆腐、冬瓜、枇杷、鲢鱼.
  • 摘要：辨证论治是中医学的核心,是临床诊疗的关键.思维方法是辨证的前提.象思维是辨证论治过程的指导方法，辨证论治是象思维在中医临床中的具体应用。象思维在辨证论治中主要体现在以下四个方面：病象，人象，天象，药象，象思维以时间为本位，研究事物自然整体现象层面的规律，是中国主流传统思维。中医源于《易经》，比较完整地保留和应用象思维，用阴阳五行、天人相应等理论把握人体健康信息的自然整体特性。辨证论治即象思维在中医诊断治疗病症中的具体应用，应用这种方法多能高效地解决临床问题，尤其对疑难杂症疗效显得尤为突出。
  • 摘要：目的:研究使用高能旋磁系统治疗慢性疲劳综合征引起的头痛、失眠和肌肉疼痛症状的疗效.rn 方法:使用高能旋磁系统治疗来自河南省中医院治未病科符合研究标准的60位病人,随机分为两组.治疗方法为磁盘距离头部和躯干部位15cm进行治疗；治疗时磁盘旋转速度为200转/分;每次治疗30分钟,每天治疗一次,共治疗10天.统计分析使用SAS9.2统计软件。rn 结果:1.失眠症状，治疗组和对照组改善失眠程度有显著差别(P＜0.01)，治疗组总有效率100％.2.头痛症状,治疗组和对照组改善头痛程度有显著差别(P＜0.01),治疗组总有效率100％。3.肌肉疼痛症状,治疗组和对照组改善肌肉疼痛改善程度有显著差别(P＜0.01),治疗组总有效率100％。rn 结论:高能旋磁治疗系统用于治疗慢性疲劳综合征引起的失眠、头痛和肌肉疼痛临床症状,疗效确切。
  • 摘要：在中医保健临床中,我科主任医师侯江红教授多从脾胃的角度进行着手,立法、选法以调理人体亚健康状态，注重脾胃升降机制，重视中焦生化之机，为临床中的诊治提供一种思路和方法。
  • 摘要：《医门法律》为清·喻昌著,该书共六卷完成于清顺治十五年(1658),卷一阐述四诊、《内经》及仲景学说法律,卷二至卷六分中寒门、中风门、热湿暑三气门、伤燥门、疟证门、痢疾门、痰饮门、咳嗽门、关格门、消渴门、虚劳门、水肿门、黄疸门及痈肺痿门论述,每门之下先论病因病机及证治,再出法律,最后附方.笔者仅是根据自身在临床上所接触的病例结合《医门法律》而谈当前黄疸误诊之心得，指出喻昌主要是致力于仲景学术的继承并予以发扬，他几乎继承了历代黄疸证治的所有重要成果，并对湿热(寒)所致黄疸及黄疸三律的阐发也有其独到之处，从而为后人更好的审症求因、辨证论治奠定了理论基石。误诊现象与世界上其他事物一样，既然存在，就必有其自身的客观规律，作为一名医者，要想减少并尽量避免它，就须对其发生、发展的过程进行深入细致的了解及研究，努力揭示其规律，总结误诊、误治的教训及其对策，以减少进而避免今后在医疗工作中再次犯同样的错误，使前车之覆，真正成为后车之鉴。
  • 摘要：目的:研究分析以五脏相关理论对抑郁症患者进行辩证治疗的效果情况.rn 方法:选取2012年6月-2014年6月在广东省人民医院进行治疗的130例抑郁症患者,按随机分组原则将其分为实验组和对照组,对照组患者实施常规中医治疗治疗方案,实验组在常规治疗的基础上结合中医辨证治疗方案,通过对比两组患者治疗效果,治疗前、4周、8周HAMD得分、患者社会功能和生活自理能力进行效果评价.rn 结果:实验组患者治疗总有效率为93.85％,明显高于对照组的81.54％,实验组治疗4周、8周的HAMD得分为(9.25±4.34)和(6.39±3.47),明显低于对照组的(11.39±4.58)和(9.68±3.82),抑郁程度明显低于对照组;患者社会功能和生活自理能力均明显优于对照组,P＜0.05,差异有统计学意义。rn 结论:在忧郁症患者治疗过程中应用五脏相关理论辨证治疗可明显提高治疗效果,降低患者焦虑抑郁程度,提高患者认知能力,建议在临床上推广应用。
  • 摘要：《脾胃论》作为金元四大家李杲的代表作,也是东垣学说中理论最集中的部分,其中包含了丰富的养生学观点,如《脾胃论》中"内伤脾胃,百病由生"、"诸病从脾胃而生"、"食饮有节,起居有常,不忘作劳,故能形与神俱"等论述,及卷下摄养、远欲、省言箴篇都展现了其养生思想.其养生思想可概括为:内伤脾胃,百病由生;养生调摄,脾胃为本;摄养为术,远欲省言，传承和弘扬其学术精华。
  • 摘要：房中养生是中国性科学的一个重要组成部分.至隋唐之前,其研究在中国已有悠久历史.我国长沙马王堆出土的竹简医书大量涉及到有关性保健方面的内容,我国现存最早的医学著作《黄帝内经》更是全面论述了性生活与人体生理病理及寿命的关系.孙思邈在古人的基础前结合自己的认识对房中养生作了独特阐述,其所著《千金要方》中的"房中补益"篇专门论述性医学和性保健,主要以房事功能、养生要领、养生禁忌这三个要点论述,对于后世的房事养生大有裨益。
  • 摘要：鲜花不仅赏心悦目,其功效也是美妙的.自古以来,鲜花为媒喜良缘,鲜花相伴健体养生.栽花可以健体,观花可以怡情,食花可以养生.养生专家认为,鲜花在促进人体保健和美容美颜方面有着独特功效.如今,运用鲜花养生保健逐渐成为一种新的潮流.本文从栽花、观花及食花等方面对鲜花养生的思想和方法做简要探讨，以花养生保健己成为现代时尚，但也需要一些注意事项:首先，一定要去药店、药房买花。因为大部分花可观可食，而药房卖的花是食用的，要区别。其次，用花保健时，一定要记住，再好的花也要因人而异，必须根据自己的情况对症使用，要知其然，更要知其所以然，才能用得好。最后，对于没有专业知识的百姓，最好不要将各种不同的花混合使用，混用是很难掌握的。任何东西再好，都不能长期使用。中医认为，人体阴阳总是处于动态的不平衡过程之中，如果长期使用保健品，可能会导致阴阳的动态不平衡状态发生大的偏离，反而损伤身体。因此，如果想长期、大量或随意饮用花茶，建议最好在饮用之前，找中医咨询一下，看看自己属于何种体质，以便根据自己的体质，选择合适的花。
  • 摘要：口腔是人体的门户,而口齿对个人的健康和形象至关重要,我国传统中医药在口齿保健与医疗方面的历史非常悠久,积累了丰富的经验.围绕相关文献与临床应用,阐述中医中药对口齿疾病的研究认识、治疗方法、预防思想等,以此引起人们对口齿卫生的重视,同时就中医药在口齿养生中的应用提出几点体会。
  • 摘要：点穴法就是利用点、打、踢、拿等击法重创对方穴位，以“隔气血之通路，使不接续，壅塞气血之运转，使不流通”，进而失去战斗力。而当代中医师根据点穴术，把这种精妙的武功运用到医疗上来了，独创出“点穴疗法”，进而为救死扶伤、缓解病人痛苦做出贡献。在河南省中医院，点穴疗法是以祖国医学和现代医学理论为指导，根据病情的需要，医生运气至指，在患者体表的适当穴位或刺激线上，灵活地施以以点为主的不同手法，点其外而动其内，致使经络气血畅通，阴阳相对平衡，免疫力和自愈能力提高，从而达到活血化瘀、扶正祛邪、治病强身的目的。点穴疗法因其来源于武术，因此一定程度上反映出武功点穴术的某些特点，譬如采用声东击西之法，惊上取下之术：乘其不备，出其不意；迅速敏捷，灵活准确而有份量。虽然每次治疗的时间仅仅几分钟，但就要经过这短短时间的刺激，引起机体的极大反应。这是点穴疗法有别于传统的推拿、按摩和针灸的地方。此外，在手法的选择、腧穴的选用、配合的方法等方面，河南省中医院点穴疗法也有自己的特色。点穴，不仅有即时效应，而且还很有后劲，远期疗效十分可观。坚持点穴，病是在不知不觉中治好的；坚持点穴，常可收到意想不到的效果；坚持点穴，标本同治，是一种根治法。
  • 摘要：本实验以腹腔注射D-半乳糖建立大鼠亚急性衰老模型,采用琼玉膏灌胃进行干预,通过观察大鼠皮肤组织形态学的改变和皮肤衰老相关指标的变化,来评价琼玉膏对D-半乳糖所致大鼠皮肤衰老是否有拮杭作用,并探讨其作用的可能机制,从而填补琼玉膏在皮肤美容作用方面的研究空白,为更好的开发琼玉膏古方制剂提供理论基础和实验依据.通过实验证明,琼玉膏能够改善衰老大鼠的皮肤组织结构,增加皮肤胶原厚度,减少胶原纤维的断裂.琼玉膏可提高皮肤组织中的抗氧化剂超氧化物歧化酶的活性,从而延缓皮肤衰老。
  • 摘要：人们为什么活不到120岁，因为没有人能够无限长时间地延缓衰老，衰老是导致人们死亡的最主要原因。中国医学科学院陈乃宏教授用“木桶效应”理论解释人为什么活不到理论上的“天年”。人体包括脑在内有几个重要的功能器官，比如心、肝、脾、肺、肾等内脏，在漫长的生命活动中，其中任何一个器官功能衰竭，都会成为“木桶上最短的那块木板”，尽管木桶上的其它木板再长也不能盛满水，人体只要某一器官衰竭，即使其它器官正常，生命活动也会终止。这一现象用国医大师邓铁涛教授的五脏相关学说来解释更切合实际：五脏是相关联的，五脏之间的关系主要有促进、制约、协同三个方面，某一脏衰竭会影响与其相关联的其它脏腑的功能而逐渐衰竭，最后五脏皆衰，生命不保。器官衰竭主要是由于人的衰老引起的。人从出生开始，所有的器官就迈上了“老化”的道路，再加上身外的自然界和社会中又有许多因素影响着这些重要器官的功能，因此它们不断衰竭，以致许多人无法达到天赋年寿一“天年”，并分别从进化因素，空气环境，饮食因素，工作生活压力增大和现代多种不良生活习惯等方面介绍了这些因素都会导致人疾病频发，很难活到120岁。
  • 摘要：目的:探讨五脏与衰老的相关关系,为延缓衰老对策的制订提供科学依据.方法:采用偶遇抽样的调查方法,对广州市45岁以上的中老年人进行衰老状况调查.结果:肝与衰老的相关系数为0.867,肾、心与衰老的相关系数为0.817,脾与衰老的相关系数为0.787,肺与衰老的相关系数为0.744;五脏之间以肝与心的相关系数最高,为0.713.结论:五脏功能与衰老密切相关,且五脏之间也是相互影响的.在衰老初始阶段,尤以肝与衰老最为相关,可做为防老抗衰的切入点.
  • 摘要：在社会交往中,人们往往对那些望之让人眼前一亮的美人印象深刻,而能吸引人们目光的人,其容貌、气质、身材是重要的因素.本文从中医的角度，通过有些人的生活实践告诉人们，保持良好的生活方式与永葆青春有密切的关系。比如，食饮有节，起居有常、不妄作劳，调摄精神情志等等。
  • 摘要：目的:观察外用补气益血萃取精华所制成的乳霜延缓裸鼠皮肤衰老的作用.rn 方法:Balb/c裸鼠每日背部皮下注射10％D-半乳糖(1g·kg-1·d-1)造成亚急性衰老模型,同时联合中长波紫外灯照射裸鼠背部皮肤造成光损伤,加速皮肤衰老进程.裸鼠随机分成4组,每组10只,分别是正常组、模型组、前给药组、后给药组.其中,前给药组在造模时,同时给予补益气血精华乳霜涂抹造模部位,后给药组于造模15d后开始给予补益气血精华乳霜涂抹.实验造模42d后取下各组背部皮肤进行病理切片HE染色、胶原纤维Masson染色,弹性纤维醛品红染色,酸水解法测定各组皮肤中羟脯氨酸的含量,Western Blot法检测皮肤中衰老相关基因P16蛋白的表达.rn 结果:与模型组比较,前给药表皮层、真皮层结构正常,胶原纤维含量提升,弹性纤维结构清晰无明显断裂,皮肤组织中羟脯氨酸含量升高,P16蛋白表达减少.rn 结论:外用补气益血精华乳霜能明显延缓裸鼠皮肤衰老的进程.
  • 摘要：通过对世纪老人巴金的长寿秘方的探究，总结了正信息与负信息对人身体的影响，指出人们常常强调的“传递正能量”，实质上是“传递正信息”，因为只有信息才能传递，能量离开了信息，则无法在人与人之间传递开来。生命健康需要正信息，人类进步需要正信息。中华先祖给留下了许多宝贵的生命信息，作为炎黄子孙中的中医药工作者，更应该深入发掘、认真继承、努力发扬和不断传递，让璀璨的中华文化传遍世界，服务人类。
  • 摘要：为人类的健美长寿必需大力开拓和推广黑色食品。本大会的主题非常合乎科学罗辑:要实现”长寿梦”就必需有“大健康”作基磋，要实现大健康的最佳途桂是要从“全养生”开始，全养生包含多条途径，如药疗理疗、化疗生物疗法等。本文主要探讨食疗，特剂是食材中长寿因子——黑色食品营养素中的长寿因子生物色素——第八营养素等。必需大力发展以素食为主的中国特色的生态食品，进行第二次绿色革命，加快发展富含第8营养素——生物色素，和第7营养素——膳食纤维的植物性食物资源，采用蒸、煮、煲等的阴性加工技术，多吃瘦身减肥的食品和中式快支。加快研制和推广以阴性加工技术为主制作的中式快支。建议各级政府大力引导和支持发展。因此可以说:传统的长寿之乡的饮食文化，推动了黑色食品科学的产生和发展，而黑色食品科学的发展又将促进人类“全养生、大健康、长寿梦”。
  • 摘要：道教养生是道教徒在实现以道为最高信仰,以成仙为最终目标的过程中,充分吸收传统医学的经验、知识、理论,并结合道教的炼养法术,而形成的独具特色的宗教医药养生体系.道教徒侣在实现他们的宗教情怀和信仰目标的过程中,一方面把医学作为度人济世的工具从而学习掌握传统中医学的经验知识,并在实践中不断充实完善发展;一方面把修身养生作为炼己成仙的技术,坚持以个体生命为实验对象,企图通过行气、导引、服食及坐忘、存思、内丹等炼养手段达到形体和精神的永恒,并由此探索、总结出一套成仙的方法和理论.道家文化是中华文化的风骨和精神。医道同源，表明了道家乃至道教与中医学在生命的认知上有着同一出发点和思想始基。因而，中医养生从理论观点到实践技术，都深深地烙印着道家的痕迹。在观念上，道家的道法自然、天人合一、虚无冲淡等理念，使中医较早形成了以自然状态为生命认知的品格;在理论上，道家对精气神学说的精辟阐释和对周天、丹田、泥丸、气化等概念的独到规定，均不同程度地丰富和发展了中医的生命学说，在实践技能上，道家道教在长生久视、神仙不老观念支配下提出的“我命在我不在天”的口号，为达此目标而产生的各种炼养法术，直接为中医养生保健、体认生命真谛提供了方便法门。
  • 摘要：皮肤虽然居于体表,然依据《内经》的整体观,其与体内五脏六腑、经络循行分布、气血津液盛衰关系密切,并分别从这几方面介绍了其于皮肤的关系，指出在分析皮肤保养的机理时,需要始终以整体观作为指导思想。
  • 摘要：通过论述岭南地区的特殊自然环境及饮食习惯对居民体质的影响,认为长期居住的多数居民体质偏于湿、偏于热或湿热相兼,加之不良的饮食习惯,故寒湿困脾土,脾阳易损,脾气不足者较多.指出岭南居民应遵循三因养生原则,要特别注重保养脾阳、脾气，以防止寒热湿之邪致病。
  • 摘要：医学的本来含义是艺术般地治疗或者救治的艺术.而作为以科学为依据和工作前提的"医学"本身就充满了自相矛盾,因为这世界上本没有科学般的艺术!"艺术"这个词,从最广泛的意义上来讲,指的是基于知识、实践、感知、想象和直觉之上所发展起来的活动.也就是说,艺术以人类的活动为目标,不单一地按照功能被界定.一言以蔽之，人体的能量系统己经不足以能够主动排除摄入体内的水中的有毒物质、空气和食物中不断增加的毒素。也就是说，身体成了垃圾桶，越来越多地摄入垃圾，而自身可以承受的承载毒素量早己超标。从能量角度来看，这一事实是越来越多的人体自律调节失调的主要原因。因为自身的能量不够把垃圾排出体外。《黄帝内经》认为，人不是独立的个体，而是与宇宙相连接，是宇宙的一部分。所以，人类适用的法则和规律受制于宇宙的规律。中医医生必须首先具备伦理学、心理学、天文学、度量学、环境学和生物学的知识。敬畏宇宙，提升自我认知，时时自我警醒与诚服，人类才能通往真正健康自由之路。
  • 摘要：中医仁人既投身医道,无不欲为杰出者.杰出医家之气象则无出药王孙思邈千古"大医"一论."大医"非止时医之"名医"、"神医"等谓."名医"、"神医"者,一时医名隆盛者也,少数尚有商业炒作之嫌.然德之厚薄决定术用之善恶.古人云: "德之不成,艺多何益?"若其失德,挟技以傲世,则何谈苍生大医,反为含灵巨贼,且术之越精,害之越深.故《千金》"大医"一论概之以"至精至诚",即医理医术至深至精,医风医德至诚至善,缺一不可,乃为"大医". 然德艺双馨方可谓“大医”，医德素养与养生更息息相关。自古养生旨归，形神共养，养神为先。养神之要，贵在养性崇德。健康之境界，形体健康为基，其上是精神心理，再其上为社会适应之完美与道德健康。欲为“大医”者，当善保己身，正养生之心态，究养生之学术，行养生于毕生;同时精求医道，爱己及人，发“拯黎元于仁寿”之心，树“兼济天下”之志，积累功业，不觉间“大医”成矣，切不可轻忽养生，“崇饰其末，忽弃其本”。
  • 摘要：标点符号是众所周知的语言工具,在文学创作和文化发展中具有非常重要的作用,而保健养生,特别是科学养生在人体保健,特别是科学养生方面同样具有举足轻重的作用,这两个似乎没有任何关系的工具之间,到底有没有某些联系呢,值得深入探讨一番.笔者在长期从事中医养生保健及文学创作过程中,通常自觉不自觉突发奇想,有意将这两个问题联系在一起加以比较研究,发现标点符号与养生保健,尤其是科学养生之间颇具一致性,仅供大家参考,以便随时随地有效指导自己的养生保健活动。
  • 摘要：《吕氏春秋》以独特的视角,运用"博采众长,兼收并蓄"杂家的治学理念,全面地吸纳了此前诸子思想以及学术成就,在中华民族传统文化历史进程中具有承前启后作用.其广泛、全面地吸纳前人研究成果作为论据,论证其治国、治事、理政、安身立命等政治主张,此前人类生命科学知识很自然地也成为其所引用的重要资料,这无疑保存了汉代以前该类知识重要资料源.其中杂家"兼收并蓄"治学理念就成为《黄帝内经》整理前人研究成果时的主导思想,因而使四、五十种医学文献融汇于一炉;论证的"圜道"理论就被在中华民族传统文化背景下构建的生命科学知识体系充分地加以运用;第一次从生命科学的角度阐发了"养生"以及"重生"和"重民"理念,又有其独特的见解和展示方法.这些内容都对后来构建的生命科学知识体系的构建有着深刻的影响.
  • 摘要：郑观应一生虽以实业著名，但于养生也颇为留心，勤于练习，并且辑有养生专著《中外卫生要旨》与《修真四要》，在《盛世危言后编》也收有不少养生篇什。郑观应提出:“愿天下人执一勤行，同登寿城，身既康强，精气神旺。”他还以其法教于家人，叮嘱要定期、坚持，他给其子列出的一日健身表如下:“如早起体操，或行易筋经，或十二段锦，均不可断间，余暇缓步草铺上或海边上，吸受清风;早饭后入公事房办事:到午时中饭后，静坐片时，收视返听于气海，经云:观玄关、调真息是也;晚饭后复散步、体操，静坐片时就寝。”这也颇可供今日之知识分子参考。纵观郑观应一生，属于当时能真正睁眼看世界的知识分子，虽然自少多病，经办公务又“备尝艰苦，虎口余生，心力交瘁”，但仍享寿至80岁，不能不说是得益于讲求医药和注重养生。
  • 摘要：中医导引是我国传统养生文化的宝贵遗产,也是中医养生康复学的重要组成部分之一.导引是一种自然疗法,也是健身养生、防病治病的有效手段,它通过一定的形体动作和意识调控引导气机的开合出入,来调畅人体脏腑气血阴阳的机能。本研究立足于中医形气神理论,从阐释形气神三要素、强调形气神三位一体和对形、气、神的锻炼和调控三方面对养生导引法展开叙述，基于这一理论明晰了中医导引的本质内涵,从而指导养生导引法的练习。
  • 摘要：通过梳理中医"整体观", 道家"自然主义", 佛家"觉察"、"活在当下"四个精神养生主要的理念并与西方完形疗法相比较,将有助于了解中国精神养生对西方完形疗法的影响,以期待中国人能更注重传统祖先所遗留下的精神养生瑰宝，从而对国人心理精神保健有所启发。
  • 摘要：先秦楚地养生思想是后世中医养生思想的一大渊源,其思想与方法对后世必然有很大影响,先秦楚地养生思想是以楚国历史文化为母体的,必然受到楚国历史文化这一特殊发展经历和重要特征制约和影响,故笔者拟从历史文化背景和思想繁荣缘由两方面来探讨先秦楚地养生思想,指出先秦楚地养生思想是以楚国历史文化为母体的，必然受到楚国历史文化这一特殊发展经历和重要特征制约和影响，希冀为今后研究先秦楚地养生思想提供借鉴.
  • 摘要：境于人类健康长寿的重要性历来为前人学者所强调,从《黄帝内经》提出的"高者其气寿,下者其气夭",到现如今养生旅游的兴起,无一不体现出环境与人体健康的密切关系.本文从"三境养生观",即顺境养生、择境养生、造境养生出发,探讨环境养生的新思路，“三境养生观”的提出，希望引起人们对生态环境的足够重视，可以预见，由于环境状况与人的健康状况息息相关，优良的环境将越来越成为城乡居民的普遍追求。
  • 摘要：意子养生是以古代哲学和中医基础理论作为底蕴,博大精深.梳理其传统养生数千年的发展演变不仅可以揭示传统养生观对现代健身理论发展的重要意义,而且可以以其为基础重构现代健身理论的基本理念,勤求古训,旁征博引,古为今用,来服务现代社会的全面发展.
  • 摘要："天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风.人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐." (《素问·阴阳应象大论》)，天地之气是什么?无非寒凉温热,或者是过于寒凉温热,或者是该寒凉温热时不寒凉温热,正常情况下的寒凉温热导致大地上春华秋实,天地四气制造的"春华秋实"育养形神,所以才能生生不息.人为万物之灵,让自身的品德和宇宙的法则融为一体,智慧变通,适应四季寒凉温热宝命全形，提出应春温以养生，应夏热以养长，应秋凉以养收，应冬寒以养藏，生活起居要顺应四时变化规律，才是不病之道，治未病之道。
  • 摘要："EMAS疗法"是一套系统化的中医诊治程序,它是潘氏总结十余年运用良导络检测上万笔亚非美洲人群后所提出的新思维.希，本文简述"EMAS疗法"内涵,并提出其在中医养生领域之价值，指出从学术课堂传授、院所小区卫教、会展营销到互联网平台，中医养生知识的传播与推广必须追随科技的进步而调整其工具载体。
  • 摘要：健康养生是一项以健康为着眼点,以提高生命质量、延缓生命数量为最终目的的与人体生命科学密切相关或者说是一项以人为本的特种行业.本文提出构建张仲景健康养生技术体系和相关配套技术体系，包括伏主求因医养技术体系、张仲景治未病五行医养体系、刘世恩ESMJ肿瘤康复技术体系、失眠病世恩五行医养技术体系、民间秘验单方数据库、四季食疗、茶疗方数据库、南阳地产药材与外地同类品种比照性研究数据库等均已构建完成。
  • 摘要：健康管理是对个人及人群(包括健康人群、亚健康人群、疾病人群)的各种健康危险因素进行全面监测、分析、评估、预测、预防和维护的全过程.健康管理是以现代健康概念和中医"治未病"思想为指导,运用医学、管理学等相关学科的理论、技术和方法,对个体或群体(包括健康人群、亚健康人群、疾病人群) 健康状况及影响健康的危险因素进行全面连续的检测、分析、评估、预测、预防、干预,实现以促进人人健康为目标的新型医学服务过程.中医健康体检的思路如下:突出中医特色送体质辨识;体现中医特色，来我院体检的人，由专业大夫问诊、把脉，通过望闻问切结合体检的阳性结果，来进行体质辨识，最后可以确定体检者是什么体质，然后根据体质的差异提出的注意事项。之所以加上这个体检项目，一可以突出中医院的传统特色，另一方面考虑到很多人在仪器体检中并没有查出任何问题，但身体总感不适，长期处于亚健康状态，如果能根据自身体质，针对性的调整生活饮食，往往能缓解不适。体检各科位置要根据实际体检的流程来安排，避免人流往返，要有序设置;人员要统一着装，淡妆上岗，严禁交头接耳，大声喧哗，推诱应付，杜绝带着情绪上岗等。同时医院科室主任是体检团队的专家，经过健康风险评估，需要调理、治疗的分散各个科室，体检中心对于健康状况建立档案，定期随访、指导、宣教。
  • 摘要：太极拳运动是我国一项传统健身运动项目,几百年来经久不衰,深受广大群众喜爱,以其独特的健身、养生功效,越来越为世人所瞩目.本文从生理、心理、社会适应力三个方面对太极拳健身效应的研究进展进行整理归类,对于太极拳健身效应的深入研究和推广应用，对于提高人群健康水平、降低医疗费用、推动中医养生事业发展将产生重大影响。
  • 摘要：中医学与瑜伽都产生于具有几千年人类文明史的东方古国,都属于历史悠久、各自独立并具有巨大体系的养生文化.中医学是中华民族灿烂文化的组成部分,具有浓郁的文化特色;古印度文化汲养下的瑜伽也同样具有鲜明的人文与医学的双重属性,而二者在很多方面都有很多的相通之处.本文探讨比较了两种文化异同点,对二者相似相通的原因作了探讨,期望给时下中医养生的实践和发展提供有益借鉴,两种文化取长补短,更好的指导人们拥有科学健康的养生理念。
  • 摘要：海龙,清代医药古籍及我国药典均有收载,其有很高药用、食用价值,用以防病治病、强身健体、延年益寿的保健作用,现代研究使其应用更为广泛,对养生药膳保健应用发展前景作了展望.
  • 摘要：川芎是有历史悠久的药物虽然在泰国运用甚广在的治疗中,十分重视川芎的应用,收集历代中泰两国的用预防治疗的方剂方法,集整理对川芎的应用情况进行归纳,泰医称川芎为理气之要药善于主宰人的一身之气这作用也跟中医来讲有异.在泰国也用川芎来治疗伤风,头痛,月经.正如如朱丹溪认为"头痛须用川芎.如不愈,各加引经药."但是,用川芎来预防治疗疾病缺乏研究.
  • 摘要：通过对“药”字的探究，介绍了养生理念，古人便认为合适的美食就能给人以身心的愉悦，从而达到养生的目的。不过美食之美，可未必都是肉类，或高脂、高蛋白的食物。美食之美还有更高的层次与境界，它蕴含的不仅是物质的食美，更是精神的美食。
  • 摘要：石斛,作为中国的传统中药,具有"主伤中,除痹,下气,补五脏虚劳,赢瘦,强阴.久服厚肠胃,轻身延年"的作用.自古就享有"救命仙草"之美誉,被推为中华古代"九大仙草"之首.本文通过查阅近年来国内外对铁皮石斛研究的相关文献资料,对近几年来铁皮石斛的药理作用研究进行梳理,同时综述了铁皮石斛在医疗及养生保健中的开发及应用价值,对其发展前景作了展望.
  • 摘要：食疗汤膳是中医食疗的重要组成部分,历史悠久.经过几千年的发展,汤膳的种类不断增加,充分发挥着其强身健体、美容抗衰、益寿延年,乃至治疗疾病的作用,解决各种健康问题,为人类的健康服务.本文对汤膳的现代研究进展进行综合论述,汤，在我国饮食文化中可谓博大精深，品种无数。今天在传统烹调和创新技艺的交融下，在追求养生长寿与回归自然、绿色食品与食疗保健的理念下，研究与发展汤膳，使其更好地为健康服务，也就显得势在必行。
  • 摘要：食对和食对现象存在于中医药的历史已经有两千多年之久.华佗治愈蛔虫呕吐病的蒜泥醋汁等等都是著名的食对,这类食对(方)至今仍然为中国老百姓广泛应用.中医食对的出现,要早于药对.本文就自秦汉到明清古医药学名著中的食对初步举出部分实例,重点强调了食对在中医养生食疗学中的重要意义.举例足以证明食对和食对现象的客观真实存在.从食对的视角出发,对食对分类、食对功效,食对现象内在的规律等古代中医防病治病规律需要认真地去探索借鉴.
  • 摘要：药膳食疗乃华夏之宝,昔日神农尝百草,开拓了食物来源,并发明了医药,故有"药食同源"之说.以食为药,以食代药将是人们所追求的.卫生部曾先后三次发布公告列具77种植物为药食兼用之品,其中排在前列的当属山药. 铁棍山药因其质地坚硬，经简单炮制后能发出铁棍的撞击声而得名，其营养成分是普通山药的2-3倍，被列为“国宝之药”，称赞为“长寿因子”，食药兼用的良药佳肴。因其味甘气香，用之助脾，治脾虚腹泻，怠惰嗜卧。又取其甘则补阳，以能补中益气，温养肌肉，为肺脾二脏要药。土旺生金，金盛生水，功用相似，故六味丸中用之治肾虚腰痛，滑精梦遗，虚怯阳痿。”山药性味甘、平，归脾、肺、肾经，有益气养阴，补益脾肺，滋肾固精的作用。可用于治疗脾胃虚弱所致的纳差，乏力，便溏，妇女带下，儿童消化不良所致的泄泻，常配伍人参（或党参）、白术、茯苓等同用，如参苓白术散；又可用于肺虚或肺肾两虚所致的久咳、久喘，常配伍人参、麦冬、五味子等，如麦味地黄丸；更可用于肾虚不固所致的遗精，尿频，带下清稀等，常配伍熟地黄、山萸肉、菟丝子、金樱子等，如六味地黄丸、金匮肾气丸、薯蓣丸、金锁固精丸等。可以说是集怀山药对人体食疗保健之大成。铁棍山药也不愧为食疗之佳品。在焦作地区，古来有“食补山药妙冬春”的谚语，体弱多病的老人，从山药下来就开始食用，一直到翌年3-4月，滋补身体，延年益寿。
  • 摘要：目的:观察茯砖降脂茶治疗非酒精性脂肪性肝病(湿热蕴结型)的临床疗效.rn 方法:82例湿热蕴结型NAFLD患者随机分成治疗组42例和对照组40例.治疗组口服茯砖降脂茶进行干预,对照组口服多烯磷脂酰胆碱胶囊.试验前后观察患者中医证候、体重、腰围、胆固醇(CHOL)、甘油三酯(TG)及肝脏彩超并分析疗效.rn 结果:与干预前对比,治疗组在干预后体重、腰围、CHOL、TG、肝脏彩超结果优于干预前(P＜0.05);两组试验后比较,治疗组中医证候疗效优于对照组(P＜0.05),在体重、腰围、CHOL、TG、肝脏彩超等方面有显著差异(P＜0.05),有统计学意义.rn 结论:本研究结果显示了茯砖降脂茶干预非酒精性脂肪性肝病(湿热蕴结型)的有效性及其独特优势,临床上可广泛推广.
  • 摘要：养生本草的产业化是适应人民群众健康消费需求的一项重大举措,具有广阔的市场前景,需要深度挖掘中医药养生文化内涵,以企业作为载体构建养生本草产业园,筛选一系列有中医文化特色的养生本草产品,充分利用中医养生文化进行营销创新,在科技转化成果过程中加强对养生本草知识产权的保护,引入投资资金,培养高层次中医养生人才队伍,以促进中医养生本草产业化的可持续发展.
  • 摘要：饮食教育是一切教育的根本和前提,当今社会传统的德育、智育、体育、美育、劳育影响作用有限,更需要饮食教育作为基础教育来提升和强化,否则一切都是虚无,可见食育不仅仅是教育战略有可能是国家战略需要考量的重大课题.本文基于传统中医饮食养生理论,并结合现代饮食方法,提出"食育四要".旨在为现代人提供一种健康饮食的理念,推动饮食教育体系的发展与完善.
  • 摘要：中医认为饮食五味偏嗜有害,饮食要多样化,要使其饮食的五味调和得当,若饮食五味有所偏嗜则可能导致人体脏腑功能失调,阴阳偏盛偏衰.某些物质摄入过多,也会影响人体健康.本文将从饮食五味的属性与作用饮食五味过偏的危害和疾病对饮食五味的禁忌三个方面探讨中医饮食五味调和养生观。五味与五脏,各有其亲和性,如果长期偏食某种食物,久之可以损伤内脏.事实证明，保持脾胃功能正常，后天营养充足，常能提高人体对手术、化疗和放疗的耐受力，改善全身状况，加强扶正祛邪作用，从而获得较好的远期疗效。
  • 摘要：养生的目的是协调脏腑,平衡阴阳.生活中可通过调整机体"五色五味",内调五脏六腑,平衡阴阳,最终达到养生的目的.《黄帝内经》作为一部中医经典著作,其中"五色五味"理论产生于五行、阴阳归属关系.掌握"五色五味"理论,能够更系统更全面的指导养生，其在养生保健方面的应用仍有待于后人不断地挖掘、发挥。食物对人体生命和健康极为关键，“食物排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血。”对中医饮食养生的基本理论及常见食物性味功效的正确理解和切实掌握应该建立在对五色五味理论的正确理解之上。五色五味学说作为一种系统理论，在对中医养生方面发挥着重要作用。因而系统地整理、挖掘、研究《黄帝内经》中有关“五味学说”的论述，对中医养生的指导有举足轻重的价值。
  • 摘要：伊斯兰教作为一个入世的宗教,它注重现实生活的建设,并不提倡苦行僧式的禁欲生活,它不以宗教的戒律来限制人们的享受,相反却鼓励穆斯林进行合法而有益的享受.关于穆斯林的饮食方式,《古兰经》的许多章节都作了明确规定,如5章3节就规定:"禁止你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物,但宰后才死的,仍然可吃".中国穆斯林的饮食文化，制约着我国信仰伊斯兰教各民族的每一个成员的行为，对维护民族地区的生活秩序起着不容忽视的作用。在中国穆斯林各民族群体中，人人接受禁忌文化、遵守禁忌文化，把禁忌看成是生活中的重要成份，有强烈的自律心理，并把禁忌自觉作为行为准则，这一点是神圣不可侵犯的，并要求别人和别的民族尊重自己的民俗。中国穆斯林禁忌对保持民族地区的稳定的社会秩序和民族内部团结起着巨大作用，而其独特的饮食特征对促进全民族讲卫生、防止传染病、保持身体健康也有着积极意义，并逐渐被广大其他民族的人们所接受、认可，甚至遵守提倡。
  • 摘要：养生贯穿于日常生活的点点滴滴,饮食起居.自古以来,人类就把"吃"作为生活的第一要素,所以在平时的膳食中融进养生元素,结合我国源远流长的中药材,药食养结合,必将大大提高健康水平.药膳养生在珠三角地区应用比较广泛,注重养生的人们常常结合当地气候,根据不同时令和身体状况,配以固定搭配的药材,最大限度地释放中药和食物有效成分,达到防病治病、康复保健、养生延年目的.本文试图通过分析药膳养生的特点,以远近闻名的粤式靓汤为例,探讨药膳养生在珠三角地区实际生活中的应用，指出珠三角地区药膳特点是有中医食疗的基本原则作为理论基础的，归纳起来有因时地制宜的整体原则、因体质动态不同的辨证施膳性原则、因病理生理症状不同的辨病施膳原则、讲究比例避免偏食的平衡膳食原则等四个原则，现代生活节奏紧张，生活和工作压力都很大，日常交际应酬多，注重养生成为现代人的必修课。养生除了放松压力，多与自然接触外，可以采取药膳养生，因为这是一种能够与一日三餐紧密结合的养生方法，方便实用，在珠三角地区已相当盛行。珠三角地区老百姓对药膳知识大多耳熟能详，药膳养生在实际生活中已达到一定层次，建议更广泛地开展养生药膳的科学研究，进一步整理珠三角地区药膳养生的特色及食谱，同时研究适合其他地区的养生药膳，积极向群众推广药膳养生，有力推动养生事业的稳健发展，切实为广大群众健康保驾护航。
  • 摘要：本文论述了发展温泉养生的基础和温泉疗养的机理研究,就实行温泉养生基地提出体质养生方案和个性化养生方案的建设构想，指出养生方法是因人、因时、因地而不同，并没有一种单纯的方子或是放之四海而皆准的方法。温泉消费者一般都有比较高的消费能力，养生需求也很高。笔者认为温泉企业需要跟中医机构合作共赢，共同打造一个让人们放心、信赖的养生基地而不是仅仅把养生当成一个宣传口号。中医文化亦需要发展，需要有一定的载体去传承，去服务人民大众，而温泉地因其独特的地理环境，人文设施，服务态度，交通设施等原因，非常符合中医养生的理念。认为只有中医与温泉的有机结合，才能最大化的利用温泉资源造福人们。
  • 摘要：为了深入了解粤北罗坑野生茶树种质资源的生理生化特性,更有效地利用野生茶树种质资源支撑创新红茶育种工作,本研究采用高效液相色谱技术对14个广东"雪花岩"红茶系列产品中的18种氨基酸组分、8种可溶性糖组分、6种儿茶素组分进行分析,并结合感官审评对罗坑茶树群体进行红茶种质筛选.结果表明:在14个茶样中,6种儿茶素总量以LX4-1、LX4-2和JG5-1样品最高,分别达118.8 mg/g、88.2 mg/g和106.2 mg/g,其中儿茶素组分又以EGC含量最高,14个样品的EGC含量变幅在15～60 mg/g之间;8种可溶性单双糖总含量以NJW6-2、SK1-2和LX4-2样品最高,分别达64.1 mg/g、40.1 mg/g和41.0 mg/g,其中单个组分又以麦芽糖含量最高,分别达7～18 mg/g;游离氨基酸总量以LX4-1、DBT9-1和FSP7-2样品量最高,分别是42.0 mg/g、41.2 mg/g和42.5mg/g;18种氨基酸含氨基酸组分中又以茶氨酸含量最高,达10.3～23.0 mg/g;感官审评结果表明,罗坑特异性的种质资源HJY3-1和LX4-1具有浓郁的杏仁香,JG5-1种质具有特殊的苦味和回甘,而NJW6-2种质则甜香型明显.本研究结果表明,用不同的罗坑野生种质资源加工的红茶产品,其生化成分含量相差较大,具有较高的多样性;笔者据此筛选出的HJY3-1、LX4-1、JGS-1、NJW6-2等4份种质资源,加工红茶品质特异,对于选育创新红茶新品种具有较高的潜在价值.
  • 摘要：中医药文化养生旅游作为一种旅游新业态,是旅游业发展到一定阶段的一种新型旅游模式.广东具有优越的资源条件、环境条件和市场条件,适合打造成为养生旅游示范区,其养生旅游资源划分为生态类、人文类和体验类.在资源产品化的基础上,结合区域实际及游客需求推出了相应产品,并以梅州为例剖析了养生旅游开发在经济、社会文化及城市环境等方面的影响,进而探讨相应的发展策略,为广东养生旅游的系统开发、整体开发提供理论依据和决策支持。
  • 摘要：本论文归纳总结了中国历代关于人类环境养生的文献,强调要"顺境养生",乃至"择境养生",最后到"造境养生".并由此探讨环境养生的内涵,在于使人与环境达到和谐统一的状态,趋利而避害,顺应环境的运行规律,建立与环境之间的动态平衡.针对新时代人类生存环境变化相关的健康问题,提出未来应树立新的"环境养生观".应重视自然环境对健康的影响,以《内经》"天人相应",环境养生,顺应自然,增强体质,防病延年的整体观,和西方以治疗、实证、科学但微观的医学,中西互补的结合才能走向身心灵(精、气、神)、形与神,天人合一的整体观医学环境养生,才是真正全方位的养生、完整的健康.
  • 摘要：抑郁症已成为严重的公共卫生问题,中医养生防治抑郁症之研究虽然属于起步阶段,但其治疗发展应该朝向整体防治思路.中医养生的具有防治抑郁症的可行性,以中医理论为指导、以治未病理论为指导,以方法多元综合施养为原则,具有普适性等更凸显了防治抑郁症的优势,掌握养生原则,养神为贵,采取精神养生、音乐养生、饮食养生等养生措施将能对抑郁症防治做出贡献.
  • 摘要：本文论述从脾虚肝郁入手辨证治疗瑞尔氏黑变病的临床经验,笔者以补气健脾,疏肝理气为主要治法,同时重视"血瘀"病机,治疗始终不离活血化瘀之品,取得较好疗效.
  • 摘要：将50例痛经患者采用隔药饼灸关元穴治疗，结果表明隔药饼灸灸法简单、方便,温度稳定,易控制,无污染,效果显著，值得推广。
  • 摘要：目的:验证中药淋洗技术治疗膝关节痹病的临床效果.方法:选取30例膝关节痹病的患者在我院应用中药淋洗技术方法治疗膝关节痹症的临床资料进行回顾性的分析与研究.结果:30例患者经过2周的治疗后,13例治愈,10例显效,5例有效,无效2例,总有效率为93％.结论:用中医淋洗对膝关节痹症进行治疗,可以缓解症状,患者易于接受,进而提高其生活质量,值得在临床工作中推广应用。
  • 摘要："辟息"是养生的重要方法之一,这种有意识的独特的呼吸形式对练习者产生了积极的生理效应,增强横膈肌和腹肌的张力;增强肺的回缩力;提高迷走神经兴奋性;加强意识的集中性;延长生命周期的长度.旨在为气功锻炼产生强身健体、祛病延年的作用提供部分的生理学佐证。
  • 摘要：中医传统芳香疗法是将气味芳香的药物,做成适当的剂型,通过内服或外用,将植物的芳香物质吸入体内,发挥芳香物质所具有的生理和心理方面的作用,用于养生,预防或治疗人体某些疾病的治疗方法.笔者在养生实践中,经常应用芳香疗法,防治常见病,包括感冒，肠胃疾病，失眠，痛经等，指出芳香疗法是中医特色疗法之一，基于今回归自然思潮，芳香疗法也日益渗透养生保健，临床治疗中，收效显著，因此，很有必要推广使用，总结经验，提取精华，呵护健康，为养生保健护航。
  • 摘要：失眠现已成为中国大城市人口的普遍问题,因此推广一种简便的防治失眠的养生方式将对现代人的身心健康起到重要作用.佛教的养生文化与中医传统养生文化自古就巧妙结合,其中佛教吉祥卧的睡眠养生方式是其优秀的代表.本文介绍了良好的睡眠与正确睡姿之间的关系,总结了佛教吉祥卧在中医睡眠养生中的重要意义,并提出了应在人群中大力推广佛教吉祥卧.
  • 摘要：《遵生八笺》是明代戏曲作家高濂所著,是一部养生学专著.全书内容涉及面广,贴近生活,具有现实的指导意义.全书分为8个篇章.本文就《遵生八笺》的养生思想进行归纳解析,并结合当代社会的生活习惯,在四时养生、起居生活、运动导引、医疗保健以及雅趣文艺等方面进行论述，融汇了儒释道医等各个领域的内容，是集明代以前的养生学大成。其尊重敬畏生命以及践行简单生活的态度在现代人的生活当中有借鉴意义。养生不单纯只是服用某些补品或者药物就能够延长增长寿命，养生是需要践行在自己的日常生活当中。
  • 摘要：现代社会"衣"的作用也不仅仅局限于遮羞保温,通过"衣"还能彰显个人的社会身份、社会地位、社会职业,又可以展现不每个人独有的志趣、爱好和个性."衣"的另一个重要的作用就是养生保健,但是这一点却容易被忽视.本文通过对《老老恒言》书中关于穿衣养生思想进行整理,并结合现代人的穿衣与健康问题进行分析,旨在为人们提供一些穿衣养生的方法,丰富养生理论与方法,推动健康事业的发展.
  • 摘要：寿亲养老正是现代老年保健的主题.《寿亲养老新书》是我国现存较早的老年病学、养生学著作,书中以如何关爱老人,老年人如何自我养生保健为出发点,从生理和心理两方面来论述老年人的特点和需求,从老年人重视饮食调治,注重医药扶持,注重摄养之道等多个方面提出了许多符合老年人养生保健规律的独到见解,内容详尽,对当今人不无借鉴之处.笔者在食养食疗理论指导下,结合本书饮食调治、注重食疗,医药扶持,四时养生,精神调摄,寝居摄养,侍奉关爱等方面的论述,探讨其中的养生之道,从而体现对于老年人颐养生命、增强体质、预防疾病,延年益寿具有重要现实意义.
  • 摘要：从慢性病控制现状、慢性病的定义和特点、中医药防治的优势、慢性病防治对中医药的需求及存在问题等五方面展开论述,试图阐明慢病危险因素中医药干预研究的必要性，指出预防胜于治疗，应及早开始预防各种慢性疾病才能使更多的人免于死亡或免于过早死亡。一定要将传统的中医药理论与现代高技术融合在一起，使人们更清楚地认识到中医药的精髓。“未病先防，既病防变”是中医药临床中的先验和原则，在慢性病防治中积极实践，必将在经济和社会效益内取得丰硕成果。
  • 摘要：在人们生活水平不断提高的同时,肥胖症也越来越多,甚至严重危及人们的健康和生命.传统中医针灸推拿方法治疗肥胖症,疗效显著,安全、持久,为越来越多的人们所接受.对于针灸推拿方法减肥的研究,作为传统中医学宝库中的一支奇葩，针灸推拿不仅治疗肥胖症疗效显著安全，而且可以调节人体的阴阳平衡、内分泌失调引起的更年期综合症，月经不调，胃肠功能紊乱、便秘、腹泻、胃胀气，健忘、脱发及由压力形成的植物神经功能紊乱，失眠、多梦、健忘、脱发、肩背腰部疼痛等疲劳综合症。调理多种脏腑功能紊乱，促进养生保健，均有待进一步研究应用。
  • 摘要：随着物质生活的日益丰富,越来越多的人患上的富贵病——糖尿病,大多是由于饮食不节而引起.若能在物质丰富的同时,注重养生,便能使人们的生活开心健康.刘焕兰教授的全养生思想从全方位,立体化,科学的的角度阐释了养生的方法,为预防糖尿病的发生,提供了全面的思路.
  • 摘要：目的:本文对天灸疗法的作用机理和应用现状进行概括总结，揭示天灸确切的保健功效，大批中医和工程技术专家学者基于现代科学技术平台，应用传统中医灸疗机理进行了大量研究，促进了灸疗法的推广应用。在中医灸疗的现代仪器实验研究的道路上，针灸界与工程界专家做了大量卓有成效的工作，研制开发出了多种灸疗仪且很多己经产品化进入临床应用。以中医灸疗为基础的现代灸疗仪器的研究和开发应用，为灸疗法的进一步研究和临床推广应用提供了新的思路和发展前景。
  • 摘要：目的:研究现代中医教学对中医临床专业医学生认识气功养生价值的影响程度.方法:通过问卷调查法、文献资料法、逻辑分析法等方法,以针推专业本科生为参考,对社会人群及中医学本科生对气功养生价值的认知和感兴趣程度进行对比.结果:大部分中医学生认为气功养生法有益于身心健康,他们能更正确客观地认识气功本质,另外,相比于社会人群,他们对气功养生功法更感兴趣.结论:说明现代中医教学能促近中医学生体会气功养生的价值及其治疗原理,并激发他们对气功的兴趣.因此,无论对于中医学生抑或社会人群,中医思维的普及有助于人们了解气功养生的价值并修炼气功,故中医教学对气功养生的推广和发展有重要作用.
  • 摘要：《医学答问》是清代岭南医家梁玉瑜传,陶保谦录的一部医论专著,书中第四卷中以一问一答的形式论述多种食物对人体的损益,其中介绍的各种食物的选择和使用禁忌多与各种人的体质寒热有关.本文以《医学答问》的食物损益一卷所提出的"因人制宜",尤其是依据体质寒热选择食物的思想为依据,探究体质寒热养生,对现在体质养生研究具有重要意义.
  • 摘要：性生活和物质生活、精神生活一样,是人类本能的需要和追求.房事养生可以说是诸多养生事宜中最根本、最关键的一个方面,堪称第一养生学.本文对中国古代房事养生文献资料中有关男女房事养生的内容进行整理与研究,对文献中男女两性房事养生差异性进行探讨,以帮助男、女性更好的了解对方的生理心理特点,促进夫妻生活的和谐幸福.
  • 摘要：全养生反映的不仅是人生各个阶段的养生,更反映出一个整体动态过程.全养生是人与人、人与物、物与物之间的一个相互影响、相互作用的和谐过程,具有社会性和历史性.本文将从具体的某一阶段一青少年,来论述全养生，探究了其养生内涵以及过程，并分析了周边环境对青少年的积极影响过程，指出养生不是一个人的事，更不仅仅是老年人所独有的，而是各个人群，各个行业、各个环境共同作用的过程。所以养生不是单一产链，养生过程也是社会上各行业共同发展的和谐状态，各行各业的健康有序发展为养生发展奠定基础。人生活在社会中，道德观念、经济状况、生活水平、生活方式、饮食起居、政治地位、人际关系等，都会对人的精神状态和身体素质产生直接影响。所以，任何阶段的养生过程都与社会经济、政治、文化等同进步、共发展。养生是一个环环相扣的健康过程，也是整个社会稳步发展的关键一环，这就是全养生，一个全社会、全民族、全生态、全行业共同进行的健康成长过程。
  • 摘要：自然定律以各种不同的形式存在于人们日常生活之中,同时也隐藏在数列的特定比率中.文中通过探索特定数字之间的比率值,研究自然之"道"的数列模型,进而发现其在中药材结构中和药材种植上的存在形式,寻找其在人体中的表现规律,阐述其通过构造比例,温度效应等对人体所产生的影响,进而探求法于自然的养生之道。
  • 摘要：遇见六十年代的幸福,一百年自自然然被唤醒,静观现今的台湾社会,虽然科技造步发达的医疗,感觉大家是舒适的生活,但实际是遭受严重的污染,从环境到每人所食的食物,日复一日,在知与不知遭受千毒万毒,本文从食育不安的角度,对于遇去台六十年代生活甜蜜幸福的怀念,指出不衰老的生活就是不生病、慢慢老、越活越起劲、永远28岁、越活越年轻、心灵如7岁孩童、不老的仙丹，就在自己的心中，活到老，快乐到老，人忙、心不忙，身心灵就不会生病，不追名逐利，身心灵才会健康，平静的心胜过人参灵芝，慈悲心胜过天山雪蛤，健康—自我管理是一辈子必修的学分，自己要负全责。从简单中发现了壮阔，从平实中洞悉了奥义，再回到不损、不益的身体，去亲近本来的面目、聆听讯息，关照生命原体的那颗心，体悟“健康的原动力，源自于自己”。学习生命的智慧，是人生最重要的一件事，只有智慧才有生存、快乐和美满。天寿圆满，也许不是所求，但无论一段生命历程停在何时，充实而健康的人生，应该是希望，而当真正了解健康、快乐源起一就从助人助己的喜悦，每一段都是圆满的天寿，以期能唤醒现代养生保健思维.
  • 摘要：目的:研究不同剂量的琼玉口服液对对D-半乳糖所致亚急性衰老小鼠体内自由基代谢的影响来探讨其抗氧化作用,为琼玉口服液的进一步开发利用提供理论基础和实验依据.rn 方法:将小鼠随机分为六组(空白组、衰老模型组、阳性对照组及琼玉口服液低、中、高剂量组),除空白组外其余各组小鼠每天颈背部皮下注射D-半乳糖(0.5g/kg)制造亚急性衰老小鼠模型,空白组注射等量的生理盐水.同时,琼玉口服液低、中、高三组小鼠分别按照每日2.5ml/kg、5ml/kg、10ml/kg三个剂量灌胃给药,阳性对照组小鼠灌胃给予六味地黄丸(1.5g/kg),衰老模型组和空白组小鼠每天灌胃给予等量的蒸馏水,连续给药六周,实验结束后测定小鼠血清中的超氧化物歧化酶(SOD)、谷胱甘肽过氧化物酶(GSH-PX),丙二醛(MDA)的活性,测定脑组织中SOD的活性,肝脏中LPF(脂褐素)的含量.rn 结果:中、高剂量组和阳性组及模型组比较均有显著性差异,有统计学意义.rn 结论:中、高剂量琼玉口服液可有效减少小鼠体内自由基生成,提高机体抗氧化活性,证明了琼玉口服液具有抗衰老作用,但中剂量效果最佳,在开发保健品过程中应注意最佳剂量的选择.
  • 摘要：目的:指导琼玉膏抗衰老、调体质的应用,丰富衰老与抗衰老研究内容,为古方琼玉膏的临床研究及后期科研工作奠定基础.rn 方法:通过对广州市35岁以上人群进行衰老征象以及中医体质方面的调查,进行数据统计分析衰老与体质类型的相关性;再从中选取适用人群服用琼玉膏,对其服用前后衰老征象进行评分,评价琼玉膏的抗衰老效应.rn 结果:对琼玉膏抗衰老、调体质的情况进行分析,其中对调治前试验组评分与对照组比较,各项评分比较均为P＞0.05;对试验组中调治前后的各项评分进行比较,其中衰老程度、气虚、阴虚部分的评分比较P＜0.01.平和、阳虚、痰湿、湿热、瘀血部分的评分比较P＜0.05.气郁、特禀部分评分比较P＞0.05;对对照组中调治前后的各项评分进行比较,其中衰老程度、平和、气虚、阴虚、阳虚、痰湿、湿热、瘀血、气郁、特禀部分评分比较均为P＞0.05;对调治后试验组评分与对照组比较,其中衰老、气虚、阴虚部分比较P＜0.01.平和、阳虚、痰湿、湿热、瘀血、气郁、特禀部分评分比较P＞0.05.rn 结论:证实琼玉膏抗衰老有显著作用.同时表明琼玉膏对气虚质、阴虚质、阳虚质、瘀血质均有显著作用,对改善这几种体质中的病理偏颇表现有着十分显著的意义,且可将机体向平和质转变.而琼玉膏对痰湿、湿热质具有反作用,这也与琼玉膏的研究中不适合用于内有痰湿及湿热者的要求相符合.分析原因,主要是因为琼玉膏的组方中,以滋养类药物为主,而过度滋腻则易生痰湿而化热.
  • 摘要：本文在探讨:"爱美是人的天性"从古到今,如何关心女性的容颜,古人圣兼重内在的修养,及外在仪表的整修.汉朝《内经》主张人的健康与美颜受到三个体系的影响:其一,人的脏象、经络、气血津液的和谐与通畅;其二,人与自然环境的互动;其三,人与社会事物互动所产生的情志.分析从情治的调节,善于"美容的经络"配穴处保养,可帮助女性达到展美疗容颜的境界。
  • 摘要：中医名师、养生大家刘焕兰教授提出了"全养生"的思想理论,是根据中医经典著作《黄帝内经》中的名句"淳德全道"总结提取出的,包括"全程性"、"原典性"及"基础性"三个层面.中医学认为"养内而荣外",面部是身体的一部分,是身体的一面镜子,人体气血皆上于头面,因此人体的健康状况与面部状态息息相关,因而全面养生获得健康的同时,也有助于拥有美丽的容颜.用"全养生"的理念指导美容美肤,能更全面而科学的理解美容理念、实践美容方法,有助于深入的发掘祖国的美容文化,对当今社会美容事业的发展具有重要的启发和促进作用。
  • 摘要：随着人们物质生活的日益丰富,生活节奏的加快,越来越多的人开始认识到养生的重要性,同时也逐步认识到仅仅强调生理上增强人的体质是远远不够的,更重要的是要关注自己的身心健康.因此,养生和养心成为人们日益关注的话题,但已有的文献大多从养生的形式、方法及功效着手,而没有从理论上找到其根源.本文试图从心理学中的依恋理论视角探讨养生和养心的实质，指出养生是防治疾病的上等措施，可以提高生活质量与生命质量，是现代社会中人们不懈的追求，但养生的前提是养心，而养生和养心的基础是情绪的调节，以便达到人际和谐，依恋理论则找到了养生和养心的根源，即人们追求的内心安全感。
  • 摘要：疾病对人体健康乃至生命的威胁众人皆知,但悄然而至的快速衰老问题并没有引起人们的足够认识,尤其早老早衰引起的慢性病、潜在性疾病正一步步向人们逼近,这些病轻者影响生活、生命质量,重者引起恶性肿瘤、猝死,夺走一个个年轻的生命,所以必须把快速衰老上升到疾病的高度加以重视.通过总结中医对衰老的认识，探究了正常衰老与快速衰老的不同，提出了重视衰老，采用食物进行养生，利用药物来干预快速衰老，预防快速衰老是一项系统工程，事关全民素质，国计民生的大问题。需要转变观念，提高认识，从转变生活方式、树立正确健康理念，采取中西药结合等多种方法入手，综合解决严重威胁民众健康的快速衰老问题。
  • 摘要：长寿传承延续，蕉岭人历来注重保护生态、讲究环境，饮食淡常、习俗良好，人性宽容、知足常乐等，这些都是蕉岭人民延年益寿的基本。蕉岭历届党委、政府一直关心重视老龄事业的发展，把发展长寿生态休闲养生产业作为可持续发展的特色路径，发挥长寿生态实现健康养生的可持续性资源优势，优先保护生态，夯实长寿健康养生基础，不断完善机制，推进长寿养老事业养生产业，努力把蕉岭建设成为世界长寿生态养生“首选福地”，强化生态环境保护，挖掘长寿元素，发展老龄事业，强化内外宣传，“天下之事，以积而固”。
  • 摘要：王琦教授为我国著名中医学家,第二届国医大师,也是中医体质学说与治未病理论的积极倡导者和创始人,《中医健康三论》为《王琦医书十八种》之第八部，全书共分为三章，分别以王琦教授近年来在中医健康医学、中医“治未病”理论，以及在中医养生学方面所取得的研究成果为基础，内容涉及健康的新定义、中医对健康和健康状态的传统认识、中医健康状态的辨识与测量方法、亚健康状态的中医干预方法、中西医健康状态之比较、中医“治未病”的基本概念和重大意义、中医“治未病”理论体系的构建、中医养生、中医体质与“治未病”、中医“治未病”的三级预防体系、几种特殊人群“治未病”方法，以及中医养生思想、养生文化和养生方法等诸多内容。作为有关中医养生保健的一部研究性专著，本书对于中医健康医学整体发展功不可没，具有重大的促进作用。关于“健康”的新概念，本书首先从西方医学的健康概念及其局限性说起，回顾复习了传统中医学关于健康标准的论述，率先提出了人体健康的新概念，明确论述了亚健康的定义及范畴。中医的健康理念包括:“不治己病治未病”的未病健康观、阴阳协调的平衡健康观、形神统一的身心健康观、脏腑经络协调的生理健康观、顺应自然环境的整体健康观、谨和五味的饮食健康观、少欲质朴的道德健康观、因人制宜的个体健康观、不同生命周期的阶段健康观、以尽天年的期望健康观等等，较为详尽地阐明了祖国医学对人体健康的基本认识。
  • 摘要：本文对我国江浙一带历史悠久、广泛食用的秧草不同刈割期的首茬嫩芽干粉营养成分进行了全面、系统的分析与评价,结果证明:不同刈割期秧草嫩芽干粉富含大量的优质蛋白质和膳食纤维,氨基酸模式十分接近人体蛋白质氨基酸模式,并含有大量维生素、微量元素和矿物质,钙磷比例接近2∶1,具有十分广泛的推广应用前景.
  • 摘要：目的:从治未病理论探讨糖尿病肾病的防治方法:从治未病理论的内涵出发,结合糖尿病肾病的发病特点,阐述糖尿病肾病的防治中治未病理论的具体运用结果:运用治未病理论指导糖尿病肾病的防治,可有效预防糖尿病肾病的发生,控制其发展,防止其复发结论:治未病理论对糖尿病肾病的防治具有重要的指导意义.
  • 摘要：人类的健康观念几度变迁,健康追求也从低层次的生理健全,逐步上升到对生物、心理、社会、环境等多层次、多角度等更高层次的追求,具体表现为具备"健寿智美、德乐和谐"理想的大健康.目前中医养生学术界研究的重点.汲取古今圣人智慧,追寻天地至理,根据中医元典《黄帝内经》"淳德全道",笔者认为养生的关键点在于一个"全"字,即"全养生", 核心要义包含"全程性"、"原典性"、"基础性"三个层面.全养生包含了很深的科学内涵:一是强调养生应贯穿生命的始终;二是养生传承于原始典籍,根源于传统文化;三是养生应横跨生活的方方面面,衣食住行.养成良好的生活方式,遵从全养生的科学方法,"淳德全道"方能达到"寿敝天地"之境界,即"全养生、大健康、长寿梦"。
  • 摘要：疾病谱的变化、医疗费用的上涨、社区卫生服务中心的发展压力,使得在社区健康管理中融入中医"治未病"很有必要.开展有中医特色的社区健康管理存在几方面的困难,需要政府、社区卫生服务中心、媒体一起采取措施来克服这些困难.社区卫生服务中心应明确定位，充分发挥以人为本的中医“治未病”的优势，开展有中医特色的社区健康管理服务，以居民需求为导向，其特色和优势将逐渐吸引居民。对于社区开展中医特色健康管理服务，政府相关部门需要组织专家制定考核指标，建立科学可行的考核制度，针对社区卫生服务中心、工作人员等考核:及时评估服务效果，加强与居民的沟通反馈信息。社区卫生服务中心可跟不同类型的媒体合作，开展形式多样的宣传教育中医特色的社区健康管理，引导人们认识健康、认识中医“治未病”，促进人们形成健康的主动意识，投资于健康。
  • 摘要：本文对中医养生学的内涵进行学术探讨，通过对古今相关文献的梳理及文字释义的梳理,揭示中医养生学内涵的重要性，认为首次提出将中医养生学的内涵归纳为"道"、"生"、"养"、"和"四字,正确认识中医养生学的内涵对发展学科有重要意义，指出中医养生学是一门古老而又年轻的学科，受其形成过程中特定历史条件的限制，尚未尽善尽美，如何运用现代科学技术成果，使其更加完整、更加科学化，尚需作深入的探讨。此外，还有很多散在民间的养生经验方法和措施，有待进一步收集、整理和提高。要让包括中医养生学在内的中医药事业薪尽火传，不仅要继承先人养生的宝贵遗产，更应与时俱进，综合运用现代科学方法和手段，进一步充实、丰富、发展、完善中医养生学。具体应做到以下三方面:一是系统发掘、整理、研究、总结、提高传统养生理论和方法;二是对现存的养生方法进行甄别分类，对其有效的方法进行分析研究，并探究其实质:三是结合当今医学倾向，以个体化养生为切入点，探索确立适用于不同群体及个体化的养生保健体系，并初步确定相应的评价测量体系，以不断推动中医养生学向科学化，可持续化良性发展。但首当其冲的是科学全面地认识中医养生学的内涵。
  • 摘要：本文通过对朱良春养生经验的探究，提出了朱良春顺应自然，食饮有节，起居有常，养生之本，精神专直，意志坚定，五脏不受邪，每日有美好的信念在心中，气血必定周流通达，经络通畅，知足常乐，心脚宽松不老翁，为中医养生保健的研究提供参考。
  • 摘要：大学生群体的亚健康状况不容忽视,造成该群体亚健康的原因主要集中在大学生个体的生活行为方式和习惯方面,同时也与大学生的心理状态、压力较大、缺乏正确疏导等有关系.决定个体生活方式和习惯的关键是个体的观念和认识,大学生群体在主观意识层面上,对健康的生活方式和行为习惯缺乏正确认知,不具备较强的心理自我调节能力,通过健康教育和健康指导,可以帮助个体或者群体建立良好的健康意识,树立健康理念,自主自觉地调整生活方式,建立有利于健康、防治亚健康的生活方式,改变身心亚健康状态。
  • 摘要：《黄帝内经》在继承先秦心理学思想和成就的基础上，将心理学引入到医学领域，指导体质分类、人格划分、病因判断、病机分析、养生长寿、疾病康复及健康教育等方面，创造了独树一帜的中医心理学理论和实践，成为医学心理学宝库中一朵奇葩。心理健康主要是指以积极有益的教育和措施，维护、发展和改进人们的心理状态，以适应当前和发展中的社会环境，以保持心理和身体的和谐统一，通过总结心理养生原则，介绍了《黄帝内经》中的养生方法，即清静养神，节欲守神，怡情畅神，适时调神等，《内经》以及后世医学心理学的发展，特别是中医心理学的养生理论与技术，充分地体现了心身健康的宗旨，并且涵盖了全部内容，具有很强的前瞻性和较高的学术价值。

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