轴心时代
轴心时代的相关文献在1989年到2022年内共计312篇,主要集中在中国哲学、文化理论、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文306篇、会议论文6篇、专利文献1485篇;相关期刊262种,包括湖北省社会主义学院学报、学理论、复旦学报(社会科学版)等;
相关会议6种,包括第7届全国青年体育科学学术会议、2012年中国世界古代史国际学术讨论会、天津市社会科学界第四届学术年会等;轴心时代的相关文献由309位作者贡献,包括傅道彬、汤一介、何二元等。
轴心时代
-研究学者
- 傅道彬
- 汤一介
- 何二元
- 孙秀昌
- 李翔海
- 马世年
- 于丽君
- 会心
- 冯刘飞
- 刘成林
- 刘莉
- 夏豪杰
- 孙中原
- 孙涤
- 宗宏岗
- 张京华
- 张启成
- 张汝伦
- 张法
- 易中天
- 李占斌
- 李康
- 李雪涛
- 杨朝明
- 杨生善
- 沈传河
- 熊召政
- 王媛
- 王志民
- 王飞跃
- 莫凡
- 赵林
- 邓玉琼
- 金寿铁
- 陈赟
- GUO Rongju
- GUO Rongjuan
- SI Qinru
- YU Li-jun
- 上官云
- 严搏非
- 严梦阳
- 乔安妮·赵美羊
- 于钟华
- 付萌
- 付高生
- 任希荣
- 任海
- 任钊仪
- 伊夫林·E·怀特海
-
-
许丙泉
-
-
摘要:
与其他动物不同,人类凭借特有的精神活动能力创造自己文明发展的历史。从制造和使用简单工具,到真正成为人,这是人类文明发展的重大飞跃。有的文明完成这个飞跃,不断发展,对人类文明发展作出贡献。文明飞跃的实现依靠伟大思想家的探索,孔子儒家思想不仅实现了中国文明的飞跃,而且开辟了正确的人文道路,中国文明因此源远流长,持续发展。
-
-
李仕春;
焦子桓
-
-
摘要:
“轴心时代”理论为研究人类文明史提供了一个解释框架,同样也为早期世界语言学史的研究提供了一个解释框架。在“轴心时代”,中国、希腊以及印度的政治、经济、文化存在着高度的一致性,这种一致性决定了三个地区的语言研究都出现了“音义之争”和“范畴之论”,分别表现为:古中国的“名实”之争和“类概念”之论,古希腊的“本质与约定”之争和“范畴”之论,古印度的“声无常”“声常住”之争和“句义”之论。
-
-
刘士林
-
-
摘要:
从人类社会生产的理论视角看,轴心时代不仅出现了人的精神自觉,同时也催生出新的物质生产方式、新的社会生产方式和新的精神生产方式。轴心时代作为人类的一种“脱胎换骨”的历程,为后来的历史实践创造了一种全新的生命本体结构。此次新冠肺炎疫情在全球的大爆发大流行,真正拉开了新轴心时代的大幕。促成人类在新轴心时代出现新的精神觉醒,促成人类在经济全球化背景下实现再一次的历史飞跃。这不仅出于知识理性的需要,本身也是一种实践理性的要求。
-
-
王松
-
-
摘要:
前言人类社会学是一门古老又年轻的学科,在人类的“轴心时代”曾经出现过大量的优秀社会学家,其中以东方的老子、孔子、孟子、韩非子、释迦牟尼最为著名。同时期西方的先贤主要在研究古典哲学,以及从哲学中衍化出来的分类学科,并没有社会学研究方面的代表人物或代表著作。而“轴心时代”的东方出了那么多社会学家,把所有的心力都放在了人类自身上,却在对大自然的思考上有所欠缺。由此分别衍化出了东西方如今相差甚远的价值观。
-
-
娄晓琪;
任海
-
-
摘要:
古代奥运会是古希腊城邦间的体育比赛,最早有文字记录是公元前776年,伊利斯城邦为抗击瘟疫、祈祷和平在奥林匹亚举办的赛事,因此它作为第一届古代奥运会载入史册。当时世界进入“轴心时代”,正当中国春秋时代开始,距今已有2797年。
-
-
贾万刚;
褚宏祥;
付萌
-
-
摘要:
稷下学宫和柏拉图学园几乎同时出现在中西方高等教育的“轴心时代”,两者的创办背景、社会功能、管理方式、办学特色、历史影响等既有相似相通之处,也有明显的不同。稷下学宫是战国时期齐国国家创办、私家主持的高等学府。宽松自由的学术氛围下,稷下先生不仅发挥着咨政议政的政治作用,各学派自由讲学、辩论、著书立说,形成了百家争鸣的学术繁荣景象。柏拉图学园是柏拉图私人创办、政府监控的高等教育机构。学园以柏拉图的理想国为旨归,以追求真理为目标;学生免费入学,人文科学与自然科学并重;学园自治,学者自由研究,开西方学园派之先河,成为当时希腊的学术中心。
-
-
邓曦泽
-
-
摘要:
基于知识生产是人类最基础、最重要的活动这一命题,可以建立理解人类文明的理论坐标,并借之描述文明史的基本变迁。人类已经历两次大变局,第一次是轴心时代,第二次是现代转型,而第三次尚处于早期。在第三次人类大变局中,在知识生产层面,机器可以进行间接知识生产;在劳动形态层面,重复劳动被大量替代;在经济形态层面,商品经济很可能被打破;在政治形态层面,技术权力可能成为独立主体;在生活形态层面,个体可能成为技术奴隶。第三次大变局正在改变人类文明的基本矛盾,使之从人与自然的矛盾和人与人的矛盾演变为人与技术的矛盾,即人性很可能无法驾驭飞速发展的技术并最终导致人类文明困局。第三次大变局是人类史上的最大变局,存在许多风险和不确定性,而现代文明并未作好应对准备。
-
-
杨洁勉
-
-
摘要:
在国际上传播全人类共同价值,可以说是“使命光荣、任务艰巨、时间持久”。人类自进入文明时代后,不仅在物质文明上不断发展和创新,而且还在精神文明上逐步拓展和深化。在所谓的“轴心时代”(公元前800年-公元前200年间),即奴隶社会和封建社会,中国、欧洲和印度先后开启了对人类共同价值的思考和探索,并在以后的历史中逐步接触和延伸,如中国和印度通过佛教的媒介而进行交流和交汇。
-
-
甘莉
-
-
摘要:
《先秦时期楚国设计艺术的多元融合研究》作者:张宗登著2022年4月九州出版社近年来,楚文化相关的理论与实践研究蓬勃发展,各类成果相继出版,湖南工业大学张宗登教授撰写的专著《先秦时期楚国设计艺术的多元融合研究》,正是其中的代表之作。楚国不仅是先秦时期华夏大地上物质文化最先进的诸侯国,也代表着“轴心时代”造物文明的最高峰。然而,在楚文化的研究中造物历史、设计思想、器物创造、器物工艺、文化交流等方面仍存在诸多争议,考古和文献资料仍是零碎的、不系统的,历史的真实性逐渐消失在历史的长河之中,研究难以做到全面客观地理解楚国造物的多元融合风格。
-
-
汤一介
-
-
摘要:
在这可能即将出现的“新轴心时代”,面对着与两千多年前的那个“轴心时代”的形势是完全不同了。全球化已把世界连成一片,任何国家、任何民族所要解决的不仅是其自身社会的问题,而且要面向全世界。因此,世界各国、各民族理应将会出现为人类社会走出困境的大思想家或跨国大思想家集团。实际上,各国、各民族的有些思想家已正在思考和反省人类社会如何走出当前的困局、迎接一个新时代的种种问题。在此情况下,各国、各民族的历史文化经验和智慧,无疑是十分重要的。因此,对影响中国社会两千多年历史的主流文化“儒学”应有一总体的认识和态度是很必要的。
-
-
王雅克
- 《第三届气象科技史研究学术研讨会》
| 2017年
-
摘要:
气象变化与人类生活息息相关.如何认识气象变化,在一定程度上反映着人类理性思维发展的程度."轴心时代"的古印度,佛教是主流的文化形态,在弘扬佛法的同时,佛典中对气象变化进行了"因缘和合"地阐释;同一时期的古代中国,《左传》等文献中亦有不少有关气象变化的描述.总体而言,"轴心时代"的中印气象观异中有同,都呈现出理性因素与非理性因素并存的复杂特征.造成这一局面的原因,则来自于各自文化中思维方式的差异.
-
-
-
易华
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
-
摘要:
雅斯贝尔斯系统描述了"人类全球史",相信"人类具有唯一共同起源和目标",提出了"轴心时代"概念.他将人类历史分为史前时代、古代文明时代、轴心时代、科技时代;而轴心时代具有非凡意义称之为"突破期",其他三期统称为"间歇期".不约而同阿尔弗雷德-韦伯指出公元前2000年印欧游牧民族开始从南俄草原向外四处迁徙,公元前1000年开始与当时几个主要文明地区接触而产生冲击;这种人口大迁徙可以解释轴心时代思想创新.受他们影响,阿姆斯特朗撰写了畅销书《伟大转变:我们宗教传统的开端》,中文版直接译为《轴心时代》.
-
-
-
YU Li-jun;
于丽君
- 《2012年中国世界古代史国际学术讨论会》
| 2012年
-
摘要:
轴心时代是人类文明的灿烂时代,刘家和先生在《论古代人类觉醒》一文中着重提到在轴心时代希腊、印度和中国所取得的辉煌精神文明成果,将其称之为文明觉醒,更重要的是指出这一时期觉醒的特点.本文试着从社会经济和政治背景两方面来探讨成就文明觉醒的原因.经济的发展扩大了人类的活动范围,提高了人类的认知能力和思维水平,使人类的视野更加开阔,思考的更加深入,得益于当时全社会的力量,促成了人类历史的灿烂觉醒,同时也为当下学术的进一步发展提供了借鉴。
-