耶稣会士

摘要： 导言我们的信仰如何整合思想、行为和价值观?这是一个神学本位化的议题。神学本位化的意义在于采用今日之中国人思想,发扬光大天主的启示,以启示的角度,发掘中国的优秀传统文化。道是中国传统思想中的重要概念,奥籍耶稣会士谷寒松神父建议将天主教之基本真理在"道"的范畴中表达。基于道含义的丰富性,本文只尝试着重一点:从道的无限性"一"来看天主的唯一性,并从以下几点展开论述:1.《道德经》角度;2.几何学角度;3.道的无限性;4.得"一"的奥妙;5.澄清《老子》中的神与帝。

摘要： 1753年,当现代生物分类学之父林奈(Carl Linnaeus,1707-1778)发表《植物种志》,将茶树命名为Thea Sinensis时,他压根就没见过活着的茶树,仅凭一些耶稣会士的记载和博物学家的插画,便为这种原产于我国西南部的植物加上了“中国”(Sinensis)的标签。

摘要： 耶稣会传教士们通过翻译儒经向欧洲介绍了中国具有的不一样的君主形象。他们的初衷是通过研究中国价值观和历史观来传播基督宗教,然而他们的翻译手法基本是建立在基督宗教价值观的基础上的。另一方面,一些耶稣会士引入孟子的革命观等概念,这对当时王权神授和君主专制的欧洲来说是极其危险的。但已经经历过法国大革命的汉学家毫不犹豫地向近代欧洲介绍了中国哲学,以及他们从中看到的理想君主形象和应被推翻的暴君形象。由此可见,中国的君主观曾是欧美国家借鉴的模范。

摘要： 顺治年间,荷兰杯突高啮使团来华,耶稣会士通过破坏荷兰人形象,假借圣意影响朝臣主张等方式,阻挠荷兰与中国建立稳固的贸易关系。康熙年间,葡萄牙撒尔达聂使团来华,耶稣会士协助使节规避可能产生的矛盾和冲突,争取皇帝和官员的好感,并且审时度势,灵活处理同时面临的在京使团、天主教和澳门的问题,为10多年后白勒拉使团来京奏请开放粤澳贸易打下基础。罗马多罗使团来华时,耶稣会士在皇帝和使节中间斡旋调解,但因双方分歧已深,以及使团举措得不到清廷认可而无法阻止关系恶化。耶稣会士在清初中欧使团交往中除了频繁充当翻译、顾问之外,凭借其对中欧双方的深入了解,积极参与其间,实质性地影响到中葡、中荷国家关系的走向,并在清廷与罗马教廷的交往中也扮演了不应忽视的角色。

摘要： 韩琦教授所著《通天之学:耶稣会士和天文学在中国的传播》(以下简称“《通天之学》”)于2018年10月由三联书店付梓面世即于2019年荣获第11届国际亚洲研究学者大会国际图书奖(荣誉提名奖)这一重量级奖项。韩琦从事研究工作30余年来,广泛涉猎,在明清时期数学史、天文学史、中西关系史、天主教史,以及中国印刷史、书籍史的研究诸领域成就颇丰。明末清初耶稣会士来华,成为沟通中西文明的桥梁,促进了西学的传入。

摘要： 不同地域之间的知识流动,是人类知识体量得以增长的重要途径。近代中西科学交流正是这种知识流动的重要图景之一。西方科学在近代中国的传播与中国科学在欧洲的传播及其影响,构成了这一知识双向流动图景的两条重要线索。20世纪90年代以前,由于在获取西文史料方面的困难,中国学者对于这一图景的研究主要集中于彼时引入中国的译著以及依据中文史料的传教士在华活动研究。

摘要： 暨南大学叶农教授点校整理、金国平教授选编翻译的《耶稣会士熊三拔著述集》,于2022年由澳门文化公所、暨南大学澳门研究院出版。熊三拔(Sabbathino de Ursis,1575—1620),字有纲,意大利籍耶稣会士。万历三十一年(1603)到澳门,万历三十四年(1606)到北京,万历四十八年(1620)卒于澳门。利玛窦去世之后,熊三拔主持北京教务,积极译介西方科学著作,为明代后期“科学传教”的代表人物之一。

摘要： 在18世纪中叶以前,中国普遍受到西方人的倾慕。这大部分得归因于天主教——特别是耶稣一一传教士,他们的著作与书信在西方广为流传,这些传教士在庞大的中国人口中看到传教事业的远景。虽然大多数的天主教传教士亦察觉到中国若干内在积病,不过他们大抵延续耶稣会士利玛窦的观点。

摘要： 关于1666年至1670年耶稣会士在广州所进行的儒家经典翻译和出版,本文处理两个被忽略的问题.第一,要解释《中国智慧》《中国政治道德学问》与《中国哲学家孔夫子》这三部著作之间的关系如何;第二,考证中国教徒的参与,特别是江西建昌人万其渊在出版技术上的重要贡献.

摘要： 晚明来华耶稣会士通过两次易服,经历了从"耶稣会士"到"西僧"再到"西儒"的身份转变.第一次身份的转变是由外而内对未知文化的妥协和适应,第二次身份的转变是由内而外的文化自觉过程.以罗明坚和利玛窦为代表的耶稣会士的文化自觉涵盖了对中国文化的认知、认同、思考和批判,最终选择了"补儒易佛"之路,实现文化的重建.在此过程中,他们经历了身份困惑、自我反思、自我觉醒和身份重构.晚明来华耶稣会士的经历对当代中国文化的对外传播有一定的借鉴意义.

摘要： 本篇论文分析了早期耶稣会在华建筑活动、转化及其意大利渊源.根据费赖之《在华耶稣会士列传》所提供的信息,梳理了参与建造活动的会士所具有的相关背景教育知识.远东的建筑活动绝非原样照搬西方范式,而是会士在学院学习与建筑书籍文本的帮助下在地改进的结果.对照了北堂藏书中所含建筑书籍与法国国家图书馆相应文本,发现包括维尼奥拉、斯卡莫奇、赛里奥等诸多经典建筑理论家的著说在一定程度上影响了早期耶稣会在华建筑活动,它们的影响甚至可以追述到利玛窦入华时期所建立的图书馆.

摘要： 本文重点介绍了在华耶稣会士依赖中国的制图传统完成的罗明坚地图、曾德昭地图、卜弥格的中国地图的基本信息。

摘要： 本文通过梳理明清入华耶稣会士有关黄河的记载,发现黄河经由耶稣会士呈现给西方的形象仅仅是一条由泥沙堆积的黄色河流,显然与黄河在中国的真实存在严重不符.耶稣会士塑造的黄河形象是他们在华“适应政策”的后果.这一形象在18世纪中叶没有发生变化,是由当时欧洲的古典地理学思想所决定的.

摘要： 本文收集、整理了自17世纪的耶稣会士卜弥格、曾德昭到18世纪的肯普弗、林奈,再到19世纪众多植物猎人与植物学家,直到20世纪初的牧野富太郎,3个多世纪以来众多西方学者(包括西方化的日本学者),认识、收集、命名梅花、蜡梅的文献资料及其历史贡献,并比较此两种植物历史的差异,分析成因.最后分析梅花、蜡梅在世界范围内推广的困境及原因.

摘要： 本文以十七世纪天主教来华传教士全景式介绍中国的专著为分析资料,摘取有关中国传统法律文化的内容并加以分析,试图通过他人的眼光来观察中国传统法律,并以此加深对我国传统法律的认识和理解.

摘要： 本发明提供一种多士炉温控方法和多士炉，其中，该方法包括：在开始加热前，采集多士炉的炉胆温度和多士炉所处环境的环境温度；计算炉胆温度与环境温度的温度差值；根据温度差值控制多士炉的加热时间。本发明提供的技术方案，可以消除环境温度对多士炉初始温度状态判断的影响，防止由于环境温度差异而将当前处于冷机状态的多士炉误判为热机状态现象的发生，从而提高多士炉的温控精度，进而提高烤制出的面包片的烤色和口感。

摘要： 本申请涉及开关技术领域，具体涉及一种用于多士炉开关的摆动压板组件及多士炉开关，包括用于多士炉开关的摆动压板组件、底座、外壳、输入端子和设置于衔铁下方的电磁铁，所述电磁铁固定于底座，所述输入端子设置于底座，所述弹性导电端子的左端固定于所述底座，还包括用于下压所述翻盖从而带动所述弹性导电端子的右端向下摆动并与输入端子闭合通电的压杆。其无需设置专用的断电保持机构，采用小型化设计，适用性强，零部件少，结构紧凑，占用空间小，无铰接部件，结构稳定性好不易损坏，使用寿命长。

摘要： 本发明公开了一种多士炉隔热散热结构及多士炉。多士炉隔热散热结构，包括隔热板和发热丝，所述发热丝设置于所述隔热板上；所述隔热板的上部开设有多个散热孔。多士炉，包括炉体，还包括所述多士炉隔热散热结构；所述隔热板竖直设置于所述炉体的侧壁里侧，所述发热丝位于所述隔热板里侧，并使多个所述散热孔位于所述炉体的上部。本发明的多士炉隔热散热结构及多士炉通过在隔热板上部设置多个散热孔，减少隔热板的困热，提高隔热板上部的散热效果，使多士炉金属表面尤其是烤槽窗口周围温度低于45K，符合EN60335‑2‑9中A13的要求，且不需要增设隔热板材，降低成本。本发明具有结构简单、减少困热、防超温等特点。

摘要： 本实用新型实施例公开了一种多士炉的防卡死手柄组件及多士炉，其中多士炉的防卡死手柄组件包括：第一手柄；第二手柄，能够带动第一手柄运动，以使第一手柄相对于多士炉的开关在第一位置和第二位置之间移动；第二手柄能够相对于第一手柄在第三位置和第四位置之间移动，第一手柄位于第一位置，且第二手柄相对于第一手柄位于第三位置时，第二手柄上的磁吸件能够触发开关，第二手柄相对于第一手柄位于第四位置时，磁吸件不能触发开关；弹性件，施加作用力于第二手柄，使第二手柄带动第一手柄保持在第二位置；克服作用力，推动第二手柄带动第一手柄至第一位置。本实用新型实施例的多士炉的防卡死手柄组件能够自动断电，结构简单，成本低，安全可靠。

摘要： 本实用新型公开一种马达轴搓哩士及打哩士机，涉及马达组装技术领域，该马达轴搓哩士及打哩士机包括机架、用于对马达进出料的输送机构、用于对输送机构上进料过来的马达进行旋转转移的转盘机构、用于将输送机构上未滚花的马达与转盘机构上已经滚花的马达交换料的进出料机构、用于对转盘机构上的马达轴端进行滚花的搓哩士机构、外径检测机构、用于对转盘机构上的马达轴端进行压花的打哩士机构、用于对转盘机构上已经压花的马达轴端进行检测的上下限检测机构、不合格品回收座和用于将转盘机构上不合格的马达转移至不合格品回收座上的转移机构；采用搓哩士机构和打哩士机构对不同型号的马达之轴端进行滚花和压花操作，适用范围广。

摘要： 本实用新型实施例提供了一种多士炉发热控制装置以及多士炉。通过采用将多士炉发热组件中的零线和火线两级分开控制，且在火线上采用继电器以及金属弹片双重控制，零线和火线的两级分开控制以及火线上的双重控制，组成了对多士炉的三级控制，在多士炉的实际应用中，即使三级控制中的任何一级失效后，其他两级控制也能够有效断开，降低了多士炉的起火风险。

摘要： 本实用新型属于大型多列士试件的脱模工装技术领域，具体公开一种沥青混合料多列士试件脱模工具及多列士试验装置，其中脱模工具包括底座，设置于底座上的环形支撑件，环形支撑件中心设有一个环形凸台，环形凸台内设置有多列士试模，多列士试模顶部设有按压配件，按压配件的高度与多列士试模的高度相同，试验装置包含有该脱模工具，借助万能试验机的液压系统对脱模工具加载按压，脱去试模，通过该脱模工具，脱模过程简单、安全、易操作，可以完好顺利地脱去试模得到多列士试件，既增强了试件脱模过程的安全性，又提高了脱模的工作效率。

摘要： 本实用新型公开了一种多士炉隔热散热结构及多士炉。多士炉隔热散热结构，包括隔热板和发热丝，所述发热丝设置于所述隔热板上；所述隔热板的上部开设有多个散热孔。多士炉，包括炉体，还包括所述多士炉隔热散热结构；所述隔热板竖直设置于所述炉体的侧壁里侧，所述发热丝位于所述隔热板里侧，并使多个所述散热孔位于所述炉体的上部。本实用新型的多士炉隔热散热结构及多士炉通过在隔热板上部设置多个散热孔，减少隔热板的困热，提高隔热板上部的散热效果，使多士炉金属表面尤其是烤槽窗口周围温度低于45K，符合EN60335‑2‑9中A13的要求，且不需要增设隔热板材，降低成本。本实用新型具有结构简单、减少困热、防超温等特点。

摘要： 本实用新型提供一种多士炉开关结构，其包括电源板、开关启动器和导向部，电源板上设有两个导通弹片，所述开关启动器包括滑杆和设置在所述滑杆上的触碰块，所述触碰块设置在所述两个导通弹片之间，且可随所述滑杆上下移动地与所述两导通弹片接触及分离，所述电源板固定在多士炉的底座上，所述导向部上设有滑杆通道，所述导向部固定设于电源板上，所述滑杆穿过所述滑杆通道，所述滑杆通道用于限制所述滑杆摆动。与现有技术相比，本实用新型提供的多士炉开关结构及多士炉，其将开关压片与开关启动器分开设置，并在电源板上增设导向部，使得触碰块下移撑开两个导通弹片的弹性自由端并与开关触头接触时不会产生偏移问题，避免了接触不良的问题。

摘要： 本申请公开了一种多士炉炉芯和一种多士炉，其中多士炉包括：第一发热板、第二发热板、第三发热板、供电端、第一开关和第二开关；第二发热板位于第一发热板和第三发热板之间，且第一发热板和第三发热板串联后连接第二发热板；第一开关一端连接第二发热板，另一端通过第二开关连接供电端。本申请中的多士炉炉芯当需要全部的发热板发热时，接通第一开关和第二开关即可实现，当需要进行单边加热时，断开第一开关，接通第二开关，此时位于中间的第二发热板不通电，两边的第一发热板和第三发热板发热，即可对面包进行单边加热，从而解决了现有多士炉不能单边加热的技术问题。