明朝时期
明朝时期的相关文献在1980年到2021年内共计265篇,主要集中在中国史、中国文学、财政、金融
等领域,其中期刊论文198篇、会议论文67篇、专利文献441篇;相关期刊167种,包括政府法制、文史杂志、文史天地等;
相关会议33种,包括第二届中国海洋文化学术研讨会暨首届中国海洋文化经济论坛、首届中国地方志学术年会暨方志文献国际学术研讨会、第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会等;明朝时期的相关文献由264位作者贡献,包括刘学柱、刘永强、尤中等。
明朝时期
-研究学者
- 刘学柱
- 刘永强
- 尤中
- 庞朝骥
- 李婷
- 王心亮
- 贾泽民
- 赖世春
- 赵元波
- 郑宝善
- 黄新亚
- 齐慧
- An Dajun
- Joe Dennis
- Tang Wen
- Wang yi
- Xu Yongfeng
- Yan Wenlong
- Zhong Ruoyu
- 丁向阳
- 万红霞
- 严林
- 中天飞鸿
- 乌兰
- 于溟跃
- 于继增
- 于默颖
- 付新菊
- 仝建平
- 何卯
- 何婵娟
- 何成胜
- 何智亚
- 何萍
- 佘远香
- 余岚
- 余青峰1
- 佚名
- 侯珍珍
- 儒生
- 冯恩学
- 刘书芳
- 刘宝禄
- 刘尊举
- 刘平
- 刘建国
- 刘惠
- 刘斐斐
- 刘正刚
- 刘沐寒(图)1
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高天
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摘要:
铁索箐"盗贼动乱"是明代滇西地区突出的社会问题,从当时的文献记载来看,"盗贼"问题已经威胁到民众的生命安全,造成社会动荡,并且还有不少的土官也卷入其中,严重危及明朝统治.为了消除"盗贼",官府多次以军事手段对其进行打击,但"盗贼"仍滋生不断.嘉靖以后,官府通过剿抚结合的方式,于万历年间完成了对地方社会的控制和重塑.此事件的解决为我们理解明代滇西社会与王朝治理提供了新的方向.
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杨宇渊
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摘要:
明朝是我国历史上发展最昌盛的朝代之一,也是我国满族与汉族文化交融的开端,满汉文化在融化后很大程度地改变了 人民的衣食住行的习惯,其中最显著的变化主要体现在人们的服饰变化,许多人由汉族传统的朴素服饰变成了具有满族 鲜明民族特色的华丽装扮,这种改变上到皇族、官吏,下到黎民百姓,都可以从他们身上看到满汉文化交融的特点。本 篇论文将围绕“明朝时期满汉交流对汉族服饰的影响”来重点解析其中的奥秘。
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龙田1;
张敏1
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摘要:
《盗图贼》是美国作家希瑟·泰洛尔写的书,讲述了在考古中,发现了一张寄托着历史真相的地图,随着作者对这张地图的追踪,最终的推断使得有可能被尘封六百余年的历史真相浮出水面,而书中所言的这个真相直接导致人们将郑和与西方航海家本应毫无交集的两个人或者说是两个团体联系在了一起。本文受《盗图贼》中推断的真相启发,从中国传统教育和西方教育的区别分析郑和航海与西方航海的区别,并从文化根源分析二者航海所产生的不同影响。
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陈忠海1
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摘要:
明朝时期,很多蒙古人、色目人为了当官而选择冠以汉姓,朱元璋的诸多养子中就有叫“也先”的,部将里也有一堆“王哈喇章不花”“刘脱因不花”等稀奇古怪的名字。然而,始终有群“幽灵”徘徊不散,阻隔了蒙汉人民的友谊之手,那就是极端民族主义者。海州儒学教官曾秉正就是其中的杠把子,他于洪武九年(1576年)向朱元璋上疏,洋洋洒洒几千字,大意就是——汉人比异族人高贵,如今他们为了升官发财就改汉姓,真是阴险狡诈。
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李齐慧1
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摘要:
我们都知道明王朝是我国历史上一个甚为辉煌强盛的朝代,政治经济文化都曾经鼎盛一时,但是根据对于明史的大量的研究,我们发现明朝官员的工资却很低,那么明朝官员的工资到底是多少呢?在明太祖朱元障时期他就对大明官员当时的工资做了安排。朱元璋治国严谨,对官员要求极其严苛,严防官场腐败鸽发生,加上他个人生活节俭,因此这也影响了他对官员俸禄标准的设定。
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顾秋红1
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摘要:
汉人多束发,这是华夏民族的传统习尚。明朝统治者十分重视整顿和恢复传统的汉族礼仪,根据汉人习俗,上采周汉,下取唐宋,制定了严格的礼仪制度。其中一项,是明太祖严禁国人辫发,因此,明代汉人不分男女,多采取束发,男子束发后再用冠或巾罩住,女子则再饰以簪钗、插梳和步摇等。根据考古和文献资料显示,明朝时期,随着手工业和商品经济的高度发展、玉料开采的来源广泛,玉器生产和使用的规模空前,因此,明代佩戴各种玉发饰的习俗十分普遍。玉发饰的形制主要有发冠、玉簪、玉梳、玉发箍等,本文仅对江苏常熟博物馆收藏的几种代表性的明代玉发饰作一简要赏析。
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徐淑荣1
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摘要:
相传,明朝时期,明太祖正月十五微服出访,来到一个小集镇,看见许多人围观一幅画,上面画着一个怀抱大西瓜的赤脚女人,围观的人正在取笑淮西女人的脚太大。朱元璋看后,认为乡民是在取笑他的马皇后脚大,心头不悦,十分恼怒,回官后下旨卫士严肃查处。卫士们几经努力,终于将此事弄得水落石出,对没有参加取笑的人,暗中记下了他们的姓名和地址,在他们的门上贴一个“福”字作为记号。
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郝文军
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
通过文献考证、实地考察、统计学分析和Excel表格数据的Arcgis制图,恢复明代晋东南乡村聚落修筑堡寨的时空过程和轨迹.发现明代晋东南乡村聚落修建堡寨具有时间上的集中性特点,并与域内外的兵灾具有时间和范围上的对应性.嘉靖时期的堡寨聚落主要分布于沁州和潞安府,抵御对象是南侵的蒙古军队;明末堡寨聚落分布范围扩大到整个晋东南,抵御对象是盘踞、游走于晋东南的陕西农民起义军.堡寨聚落的选址受河流和微地貌影响.
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郝文军
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
通过文献考证、实地考察、统计学分析和Excel表格数据的Arcgis制图,恢复明代晋东南乡村聚落修筑堡寨的时空过程和轨迹.发现明代晋东南乡村聚落修建堡寨具有时间上的集中性特点,并与域内外的兵灾具有时间和范围上的对应性.嘉靖时期的堡寨聚落主要分布于沁州和潞安府,抵御对象是南侵的蒙古军队;明末堡寨聚落分布范围扩大到整个晋东南,抵御对象是盘踞、游走于晋东南的陕西农民起义军.堡寨聚落的选址受河流和微地貌影响.
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郝文军
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
通过文献考证、实地考察、统计学分析和Excel表格数据的Arcgis制图,恢复明代晋东南乡村聚落修筑堡寨的时空过程和轨迹.发现明代晋东南乡村聚落修建堡寨具有时间上的集中性特点,并与域内外的兵灾具有时间和范围上的对应性.嘉靖时期的堡寨聚落主要分布于沁州和潞安府,抵御对象是南侵的蒙古军队;明末堡寨聚落分布范围扩大到整个晋东南,抵御对象是盘踞、游走于晋东南的陕西农民起义军.堡寨聚落的选址受河流和微地貌影响.
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郝文军
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
通过文献考证、实地考察、统计学分析和Excel表格数据的Arcgis制图,恢复明代晋东南乡村聚落修筑堡寨的时空过程和轨迹.发现明代晋东南乡村聚落修建堡寨具有时间上的集中性特点,并与域内外的兵灾具有时间和范围上的对应性.嘉靖时期的堡寨聚落主要分布于沁州和潞安府,抵御对象是南侵的蒙古军队;明末堡寨聚落分布范围扩大到整个晋东南,抵御对象是盘踞、游走于晋东南的陕西农民起义军.堡寨聚落的选址受河流和微地貌影响.
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张雨
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
建于明代万历年间的千佛寺塔院,位于今天北京海淀花园路街道辖区,是德胜门内千佛寺(清代改称拈花寺)的下院.在搜集花园路地区历史和文化资料的过程中,笔者对塔院地名的由来及其背后的历史进行了初步整理,并意外发现塔院的营建与明代万历初年的皇嗣祈祷活动有着直接而密切的关系。有关塔院地名来源的民间传说,将其附会在神宗生母慈圣太后李氏身上.传说失实的背后,却折射出千佛寺及其塔院在万历初年皇嗣祈祷活动中的现场感.为当时的华严宗大德遍融营建千佛寺("都城乾隅"),暗含着慈圣太后为神宗王皇后祈嗣的目的,虽然未能收得奇效,但就其影响神宗积极主动参与祈嗣而言,亦可视为当时皇嗣祈祷活动的重要一环.至于此后营建的华严永固普同塔及塔院,动工于皇长子朱常洛(光宗)出生之后,虽然与祈嗣活动没有直接的关系,但它毕竟是慈圣太后追念遍融的直接产物,因而仍可视为皇嗣祈祷活动的后续.加之塔院规模宏大,耗时有年,是千佛寺成为万历中京城第一大丛林的主要组成部分,这恐怕自己超出了作为遍融"纪念碑"现实需求,而应视为慈圣太后与佛教界大德持续巩固"国本"的重要象征.
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张雨
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
建于明代万历年间的千佛寺塔院,位于今天北京海淀花园路街道辖区,是德胜门内千佛寺(清代改称拈花寺)的下院.在搜集花园路地区历史和文化资料的过程中,笔者对塔院地名的由来及其背后的历史进行了初步整理,并意外发现塔院的营建与明代万历初年的皇嗣祈祷活动有着直接而密切的关系。有关塔院地名来源的民间传说,将其附会在神宗生母慈圣太后李氏身上.传说失实的背后,却折射出千佛寺及其塔院在万历初年皇嗣祈祷活动中的现场感.为当时的华严宗大德遍融营建千佛寺("都城乾隅"),暗含着慈圣太后为神宗王皇后祈嗣的目的,虽然未能收得奇效,但就其影响神宗积极主动参与祈嗣而言,亦可视为当时皇嗣祈祷活动的重要一环.至于此后营建的华严永固普同塔及塔院,动工于皇长子朱常洛(光宗)出生之后,虽然与祈嗣活动没有直接的关系,但它毕竟是慈圣太后追念遍融的直接产物,因而仍可视为皇嗣祈祷活动的后续.加之塔院规模宏大,耗时有年,是千佛寺成为万历中京城第一大丛林的主要组成部分,这恐怕自己超出了作为遍融"纪念碑"现实需求,而应视为慈圣太后与佛教界大德持续巩固"国本"的重要象征.
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张雨
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
建于明代万历年间的千佛寺塔院,位于今天北京海淀花园路街道辖区,是德胜门内千佛寺(清代改称拈花寺)的下院.在搜集花园路地区历史和文化资料的过程中,笔者对塔院地名的由来及其背后的历史进行了初步整理,并意外发现塔院的营建与明代万历初年的皇嗣祈祷活动有着直接而密切的关系。有关塔院地名来源的民间传说,将其附会在神宗生母慈圣太后李氏身上.传说失实的背后,却折射出千佛寺及其塔院在万历初年皇嗣祈祷活动中的现场感.为当时的华严宗大德遍融营建千佛寺("都城乾隅"),暗含着慈圣太后为神宗王皇后祈嗣的目的,虽然未能收得奇效,但就其影响神宗积极主动参与祈嗣而言,亦可视为当时皇嗣祈祷活动的重要一环.至于此后营建的华严永固普同塔及塔院,动工于皇长子朱常洛(光宗)出生之后,虽然与祈嗣活动没有直接的关系,但它毕竟是慈圣太后追念遍融的直接产物,因而仍可视为皇嗣祈祷活动的后续.加之塔院规模宏大,耗时有年,是千佛寺成为万历中京城第一大丛林的主要组成部分,这恐怕自己超出了作为遍融"纪念碑"现实需求,而应视为慈圣太后与佛教界大德持续巩固"国本"的重要象征.
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张雨
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
建于明代万历年间的千佛寺塔院,位于今天北京海淀花园路街道辖区,是德胜门内千佛寺(清代改称拈花寺)的下院.在搜集花园路地区历史和文化资料的过程中,笔者对塔院地名的由来及其背后的历史进行了初步整理,并意外发现塔院的营建与明代万历初年的皇嗣祈祷活动有着直接而密切的关系。有关塔院地名来源的民间传说,将其附会在神宗生母慈圣太后李氏身上.传说失实的背后,却折射出千佛寺及其塔院在万历初年皇嗣祈祷活动中的现场感.为当时的华严宗大德遍融营建千佛寺("都城乾隅"),暗含着慈圣太后为神宗王皇后祈嗣的目的,虽然未能收得奇效,但就其影响神宗积极主动参与祈嗣而言,亦可视为当时皇嗣祈祷活动的重要一环.至于此后营建的华严永固普同塔及塔院,动工于皇长子朱常洛(光宗)出生之后,虽然与祈嗣活动没有直接的关系,但它毕竟是慈圣太后追念遍融的直接产物,因而仍可视为皇嗣祈祷活动的后续.加之塔院规模宏大,耗时有年,是千佛寺成为万历中京城第一大丛林的主要组成部分,这恐怕自己超出了作为遍融"纪念碑"现实需求,而应视为慈圣太后与佛教界大德持续巩固"国本"的重要象征.
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张雨
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
建于明代万历年间的千佛寺塔院,位于今天北京海淀花园路街道辖区,是德胜门内千佛寺(清代改称拈花寺)的下院.在搜集花园路地区历史和文化资料的过程中,笔者对塔院地名的由来及其背后的历史进行了初步整理,并意外发现塔院的营建与明代万历初年的皇嗣祈祷活动有着直接而密切的关系。有关塔院地名来源的民间传说,将其附会在神宗生母慈圣太后李氏身上.传说失实的背后,却折射出千佛寺及其塔院在万历初年皇嗣祈祷活动中的现场感.为当时的华严宗大德遍融营建千佛寺("都城乾隅"),暗含着慈圣太后为神宗王皇后祈嗣的目的,虽然未能收得奇效,但就其影响神宗积极主动参与祈嗣而言,亦可视为当时皇嗣祈祷活动的重要一环.至于此后营建的华严永固普同塔及塔院,动工于皇长子朱常洛(光宗)出生之后,虽然与祈嗣活动没有直接的关系,但它毕竟是慈圣太后追念遍融的直接产物,因而仍可视为皇嗣祈祷活动的后续.加之塔院规模宏大,耗时有年,是千佛寺成为万历中京城第一大丛林的主要组成部分,这恐怕自己超出了作为遍融"纪念碑"现实需求,而应视为慈圣太后与佛教界大德持续巩固"国本"的重要象征.
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夏增民
- 《2018年中国历史地理学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
在明代,由水患频发和长江主泓变动等原因,湖广武昌府城沿江江岸屡屡崩陷,当地政府遂启动江岸修筑工程.考之史志,明代武昌府城的江岸修筑主要约有四次,分别是正统七年、成化三年、万历十七年和万历三十四年,最终修成的江岸,自武昌府城南门望山门外(今武昌解放路南端解放桥附近)起,向西折至江边,又沿江边中经黄鹤矶向下游延伸至坛角地区(今武昌和平大道武汉工人文化宫以西),长约5公里.这条堤岸确定了武昌城沿江江岸的基线,将武昌城的城市空间扩展到江边,并延续至今.