礼仪之争

摘要： 17—18世纪儒学西传欧洲实为中欧之间首度就彼此的文化信仰差异,展开深入对话并进行批判性思考的一次尝试。明清来华天主教传教士作为当时儒学西传的译介主体,亦成为当时欧洲中国知识和信仰的代言人。践行文化适应政策的来华耶稣会士与其反对者在中国“礼仪之争”中为证明自身立场的正确性而撰就的一系列各执一词的辩护文书、宣誓证词及报告,既彰显了中国文化的丰富内涵和实用倾向,又质疑了其中有别于西方启示宗教的特殊宗教性,从而激发欧洲启蒙思想家深入了解中国并以儒家思想作为他们审视欧洲文化、建构自身思想学说的重要“他者”。本文试图对此段历史的践行主体、重要文献、社会影响及其对当下的启示意义予以概述和反思。

摘要： 比利时钟鸣旦(Nicolas Standaert)教授著,陈妍蓉译《礼仪之争中的中国声音》(Chinese Voices in the Rites Controversy),2021年由上海人民出版社出版。17世纪至18世纪,来华传教士围绕是否应遵循利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)的适应政策实施中国礼仪问题展开激烈争论,进而导致罗马教廷与清廷介入,这就是明清中西文化交流史中的著名事件--“礼仪之争”。本书聚焦前人研究中较少涉及的一个方面,即中国教徒维护中国礼仪的立场是如何通过一部分传教士传到罗马教廷的。作者综合利用罗马耶稣会档案馆、捷克布拉格图书馆等地收藏的中西文文献,还原了安多(Antoine Thomas,1644-1709)派遣卫方济(François Noël,1651-1729)、庞嘉宾(Kaspar Castner,1665-1709)前往罗马为中国礼仪辩护的过程。这一过程是围绕着一批中文典籍与教徒请愿书是如何运到罗马并编译为拉丁文文献问题展开的。全书以“书籍的旅行”为主线,串连起一系列历史人物与事件。此书不仅推进了对“礼仪之争”这一经典问题的研究,且在书籍史方面也具有启发意义。另外书中影印了耶稣会档案馆收藏的大量中西文文献,弥足珍贵。

摘要： 从明末清初至清代中叶,伴随中西文化交流日益繁盛,西方人(主要是来华教士)透过经典文献理解中国文化的主观意愿日渐加深。其间,“礼仪之争”与“译名之争”对中西文化交流影响深刻,反映了中西文化相遇、碰撞、相适、融合的大致过程。学界较多侧重对其作独立考察,而较少关注它们与中国文化西传的关系,尤其是“译名之争”对中国典籍西传的影响,以及不同立场传教士在争论中的态度与倾向。作为流传至今最早的一部政史文献汇编,《尚书》尤为来华教士重点关注。他们努力找寻其中能被借鉴与利用的理据,从而为各自传教的主张与策略提供文献支撑。在“礼仪之争”的背景下,19世纪西方“译名之争”呈现出对立、反复、冲突的争论样态,既为后世考察《尚书》如何进入西方世界提供了一条主要途径,也提供了一个反思中西文化间“争”与“合”的重要视角。

摘要： 本文分析了耶稣会士罗明坚在其《论语》拉丁文手稿(1588)中对“礼”的翻译,比较了他与柏应理的拉丁语翻译(1687)。罗明坚使用的词在拉丁语传统中主要表达“良好的礼貌”“礼貌行为”,特别是“urbanitas”一词,将城市(“urbs”)的文明礼仪与乡村的粗糙礼仪区分开来。柏应理加了更多的解释,以澄清“礼”不仅仅是外部礼貌。两位译者都没有将儒家的“礼”与任何宗教或精神活动联系起来。最后,本文讨论了西方对中国“礼”的不同理解及其与“礼仪之争”的关系。

摘要： 1735年,欧洲最早的《诗经》节译本收录在《中华帝国全志》中出版。本文结合“礼仪之争”事件解读该译本,指出作为“索隐派”代表人物,译者马若瑟试图在《诗经》与《圣经》的信仰世界间架起桥梁,证明中国古代文化与基督教神学之间的联系。同时,为捍卫耶稣会传教士在“礼仪之争”中的立场,他还不惜改变译文内容,并通过副文本塑造出中国文化与基督教的相容性,从而向欧洲传播了一个符合耶稣会利益的中国形象。

摘要： 明清之际的西学东渐是中国历史上首次与西方文化的接触,这次西学东渐推动了中国文化的发展,但最终以失败而告终.本文从西学传入、西学中源说、罗马梵蒂冈教廷与清政府的礼仪之争等方面,对这次西学东渐做了一个历史性的总结与反思.

摘要： 荷兰在台湾殖民统治结束后,西方对台湾的关注并未因此中断,相反始终存在一种“福尔摩沙情结”。1704年萨玛纳札所著《福尔摩沙的历史与地理》出版,在满足读者猎奇心理的同时,亦与严肃的宗教、政治议题连结,引发了持续的争论,作者真假参半的台湾人身份始终扑朔迷离。厘析各方分歧,不仅可察知18世纪初期欧洲的台湾知识流布概貌与渠道,也能管窥不同国家在相异宗教信仰下对知识采取的迥异态度。

摘要： 考察了明清时期太湖小船渔民宗教信仰的历史.结果显示:小船渔民信仰天主教既有世俗化的社会因素,也有长期处于社会边缘孤独心灵需要慰藉的精神因素.当天主教在华势力逐渐坐大时,为了维持皇权统治的格局,帝国的政策经历了从包容利用到紧缩限制、再到全面禁止的过程.然而,渔民教徒的信仰立场和认同倾向却出现了悖反帝国伦理—宗教的情形,进而与传教士一道形成了信仰共同体.这种张力真实反映了处于社会"底边"的渔民群体在精神层面上的潜藏意图和无声力量.太湖小船渔民信仰天主教的案例,既呈现出明清时期天主教在华传教的历史图景,也展示了帝国、天主教与渔民三者之间日常互动关系及"底边"群体的生存逻辑与生命意义.

摘要： 祭祀作为社会象征和文化符号,具有重要的社会意义。在中西神圣文化比较及其翻译中,最核心的词汇之一就是祭祀,对于祭祀文化的比较与探讨始于300余年前中国的“礼仪之争”。在不同的神圣文化体系中,一神祭祀体系对天主、上帝、神的祭祀,表面上与中国人对天祖、圣人的祭祀传统一致,实际上存在深刻的文化差异:一神体系的祭祀文化虽然建构了神圣与现实的区隔,但也拥有源自希腊的祭祀文化;中国人关于天祖、圣人的祭祀文化则构成了等级化的社会伦理及其心态秩序。

摘要： 祭祀作为社会象征和文化符号,具有重要的社会意义.在中西神圣文化比较及其翻译中,最核心的词汇之一就是祭祀,对于祭祀文化的比较与探讨始于300余年前中国的"礼仪之争".在不同的神圣文化体系中,一神祭祀体系对天主、上帝、神的祭祀,表面上与中国人对天祖、圣人的祭祀传统一致,实际上存在深刻的文化差异:一神体系的祭祀文化虽然建构了神圣与现实的区隔,但也拥有源自希腊的祭祀文化;中国人关于天祖、圣人的祭祀文化则构成了等级化的社会伦理及其心态秩序.

摘要： 从17世纪末开始，俄国实施欧化改革，实行重商、鼓励航海，国势渐盛。而古老的中华帝国仍然重农抑商，禁止航海，国势趋衰。到18、19世纪之交，俄国不但开始称霸欧洲，且开始关注远东。嘉庆十年，俄国为了扩大对华贸易、解决中俄东段边界问题，特派遣庞大的戈洛夫金使团访华。 然基于中俄文化背景有异、双方互知甚少，从一开始中俄双方就在诸如礼仪等问题上发生冲突，最终导致俄国使团半途而废。但是，事后中俄双方基于国际国内的局势，相互克制，没有扩大事态，努力维持了外交和局。通过这次外交事件，俄国基本形成了整个19世纪的对华政策，并逐渐获得对华外交优势，而清朝则慢慢丧失了对俄外交的优势，为19世纪中叶丧权失地的外交悲剧埋下了伏笔。在这次外交事件中，俄国失败的只是一个使团，而中国失败的则是整个外交。

摘要： 从17世纪末开始，俄国实施欧化改革，实行重商、鼓励航海，国势渐盛。而古老的中华帝国仍然重农抑商，禁止航海，国势趋衰。到18、19世纪之交，俄国不但开始称霸欧洲，且开始关注远东。嘉庆十年，俄国为了扩大对华贸易、解决中俄东段边界问题，特派遣庞大的戈洛夫金使团访华。 然基于中俄文化背景有异、双方互知甚少，从一开始中俄双方就在诸如礼仪等问题上发生冲突，最终导致俄国使团半途而废。但是，事后中俄双方基于国际国内的局势，相互克制，没有扩大事态，努力维持了外交和局。通过这次外交事件，俄国基本形成了整个19世纪的对华政策，并逐渐获得对华外交优势，而清朝则慢慢丧失了对俄外交的优势，为19世纪中叶丧权失地的外交悲剧埋下了伏笔。在这次外交事件中，俄国失败的只是一个使团，而中国失败的则是整个外交。

摘要： 从17世纪末开始，俄国实施欧化改革，实行重商、鼓励航海，国势渐盛。而古老的中华帝国仍然重农抑商，禁止航海，国势趋衰。到18、19世纪之交，俄国不但开始称霸欧洲，且开始关注远东。嘉庆十年，俄国为了扩大对华贸易、解决中俄东段边界问题，特派遣庞大的戈洛夫金使团访华。 然基于中俄文化背景有异、双方互知甚少，从一开始中俄双方就在诸如礼仪等问题上发生冲突，最终导致俄国使团半途而废。但是，事后中俄双方基于国际国内的局势，相互克制，没有扩大事态，努力维持了外交和局。通过这次外交事件，俄国基本形成了整个19世纪的对华政策，并逐渐获得对华外交优势，而清朝则慢慢丧失了对俄外交的优势，为19世纪中叶丧权失地的外交悲剧埋下了伏笔。在这次外交事件中，俄国失败的只是一个使团，而中国失败的则是整个外交。

摘要： 从17世纪末开始，俄国实施欧化改革，实行重商、鼓励航海，国势渐盛。而古老的中华帝国仍然重农抑商，禁止航海，国势趋衰。到18、19世纪之交，俄国不但开始称霸欧洲，且开始关注远东。嘉庆十年，俄国为了扩大对华贸易、解决中俄东段边界问题，特派遣庞大的戈洛夫金使团访华。 然基于中俄文化背景有异、双方互知甚少，从一开始中俄双方就在诸如礼仪等问题上发生冲突，最终导致俄国使团半途而废。但是，事后中俄双方基于国际国内的局势，相互克制，没有扩大事态，努力维持了外交和局。通过这次外交事件，俄国基本形成了整个19世纪的对华政策，并逐渐获得对华外交优势，而清朝则慢慢丧失了对俄外交的优势，为19世纪中叶丧权失地的外交悲剧埋下了伏笔。在这次外交事件中，俄国失败的只是一个使团，而中国失败的则是整个外交。

摘要： 本发明公开一种空乘专业形体礼仪教学训练装置，属于空乘礼仪教学技术领域，包括底座，所述底座上设置有脚部定位机构，所述底座的顶部固定有支杆，所述支杆的顶部滑动设置有套管，所述套管的外侧的底部安装有第一固定螺栓，所述套管的顶部转动安装有安装杆。本发明底座上滑槽、定位板、双向螺杆、调节块组成的脚部定位机构的设置，配合安装杆两侧的手臂限位杆，以及安装杆顶部平衡板、滑竿、第二固定螺栓组成的头部限位机构的设置，使得装置在对被培训人员进行站立培训时，能够对被培训人员的脚部，手臂以及头部位置进行限定，稳定被培训人员的身形，确保了培训的效果，且降低了培训人员的工作量，实用性更高。

摘要： 本发明公开了一种商务礼仪训练用投影仪，涉及投影仪改进技术领域，包括投影仪本体，所述投影仪本体的外侧活动安装有散热罩机构，所述散热罩机构包括鼓风机构，所述散热罩机构包括辅助散热管机构，所述辅助散热管机构包括气体仓，所述散热罩机构的下侧固定连接有减振腿机构，所述减振腿机构包括减振球和折叠钢条机构。本发明通过投影仪本体工作产生的热量使得气体仓内部的氦气受热膨胀，推动密封活塞和固定块往左侧滑动，使得活动板推动散热管内部产生上下的空气流动，热量下降后，内置弹簧受拉伸发生形变产生弹力，拉动活动板回到原始位置，准备下一次辅助散热，解决热量在内部角落残留而导致散热慢的问题，达到使内部热量快速和充分排出的效果。

摘要： 本实用新型公开了一种通用性高的婚庆礼仪策划服务用礼仪台，包括底座，所述底座的顶部固定连接有柜体，所述柜体的内部横向固定连接有隔板，所述柜体内壁的两侧均开设有滑槽，所述滑槽的内部滑动连接有滑块，所述滑块的内侧固定连接有横板，所述横板底部的两侧均固定连接有卡紧机构。本实用新型通过设置底座、柜体、隔板、滑槽、滑块、横板、卡紧机构、空心管、滑柱、导向块、导向槽、拉杆、弹簧、卡杆、卡槽、竖杆和礼仪台的配合使用，解决了现有的礼仪台高度是固定的，礼仪台的高度不能调节的问题，该通用性高的婚庆礼仪策划服务用礼仪台，具备通用性高的优点，便于使用者使用，提高了礼仪台的通用性。

摘要： 本实用新型公开了一种礼仪形体塑形装置，涉及塑形器材技术领域。其技术要点是：包括背板，背板垂直地面一侧开有安装槽，安装槽内设有座椅，座椅包括坐板，坐板开有槽体，槽体内设有第一滑块，第一滑块与坐板通过销轴转动连接，销轴水平设置，安装槽内开有滑槽，第一滑块滑动连接于滑槽，第一滑块的滑动方向竖直设置，背板靠近座椅一侧设有两个支撑模块，两个支撑模块对称分布于安装槽两侧，坐板搭接于支撑模块。本实用新型具有座椅支撑效果好，不易损坏的优点。

摘要： 本实用新型提供了一种用于殡葬礼仪的花泥托盘。所述一种用于殡葬礼仪的花泥托盘包括高度小于花泥厚度的盘体，所述盘体内设有补水槽和多个与整块花泥形状尺寸相匹配的花泥嵌入槽，所述补水槽与多个花泥嵌入槽相互连通。本实用新型结构简单，成本低廉，可以同时容纳多块花泥，花泥之间不会相互影响，而且连接又紧密，方便花束的造型，且可以随时给花泥补水，保证花泥水分充足，延长了鲜花的保鲜期。

摘要： 本实用新型公开了一种礼仪姿态对照训练装置，涉及礼仪姿态对照训练技术领域，包括箱体，箱体内有平面镜，箱体正对应平面镜镜面一侧开设有槽孔，平面镜镜面远离地面一侧处设有第一连接件，第一连接件竖直方向一侧水平贯穿设有第一螺纹杆，第一连接件与第一螺纹杆螺纹连接，第一螺纹杆一端与箱体连接，另一端连接有电机，通过设置电机控制第一螺纹杆转动，第一螺纹杆带动第一连接件移动，第一螺纹杆两端外侧壁均套设有第一固定件，第一连接件靠近平面镜一侧竖直方向固定连接有刷杆，刷杆靠近平面镜一侧与平面镜贴合设置，第一连接件带动刷杆进行移动，从而使得刷杆能对平面镜表面通过往返来快速进行灰尘清理，并且还便于使用者操控使用。

摘要： 本实用新型涉及礼仪教学用具技术领域，且公开了一种商务礼仪教学用教学架，包括长板、立板和底座，所述底座的上表面固定连接有所述立板，所述立板的顶部固定连接有量角器，所述立板的前表面和后表面分别开设第一滑槽，所述立板的外侧壁左侧开设第二滑槽；本实用新型通过设置在立板上的第一滑槽和第二滑槽，其中滑块嵌设在第二滑槽中，使得可以在竖直方向随意滑动，滑动后，可通过转动螺纹杆上的螺帽挤压立板，以此将滑块限定在第二滑槽中，从而能够稳定支撑，通过在滑块额一侧通过轴杆连接有长板，让教师可以握住长板滑动，调节长板位置，并且长板可以根据量角器准确的转动角度，能够方便学习者亲自模仿鞠躬角度。

摘要： 本实用新型提供了一种用于殡葬礼仪的插花架。所述花架包括折叠架和花泥托架，所述折叠架是由第一支撑架和第二支撑架组成的X型支撑架，第一支撑架和第二支撑架的交叉部位通过转动轴转动连接，并在连接部位设有锁紧机构；在第一支撑架和第二支撑架顶部连接有托带；所述花泥托架包括水平支撑架和固定在水平支撑架上的多个花泥盒，所述花泥托架水平置于折叠架的顶部，并通过第一支撑架、第二支撑架及托带对其进行支撑。本实用新型结构简单、成本低廉，方便搬运，方便花泥的安装，并可以随意组拼成一个大型花架，为大型花卉造型提供支撑，花泥托架直接放置在折叠架上，其装配简单方便。

摘要： 本实用新型提出了一种礼仪教学用人体模型，包括支撑骨架和包绕在支撑骨架外部以充当肌肉层和皮肤层的硅胶层，支撑骨架包括主体支撑杆、肩部支撑杆和四肢支撑杆，四肢支撑杆包括两个上肢支撑杆和两个下肢支撑杆，两个上肢支撑杆分别连接在肩部支撑杆的两端，两个下肢支撑杆的顶部均连接在主体支撑杆的底部，肩部支撑杆的中部连接在主体支撑杆的顶部，主体支撑杆、肩部支撑杆和四肢支撑杆均为金属定型软管，通过采用易于快速定型的金属定型软管作为人体模型的支撑骨骼，使得该礼仪教学用人体模型具有很好的肢体动作调整性，以实现提升礼仪着装效果的目的，方便学员快速直观地理解礼仪肢体动作语言，提升教学效果。

摘要： 本实用新型公开了一种礼仪手套，包括手套外层，所述手套外层的内部设置有手套内层，所述手套内层和手套外层的相对面设置有金属纤维丝，所述手套外层的掌心处和手指指节处均固定连接有防滑垫，所述手套外层的袖口处开设有缺口，所述缺口的内侧壁固定连接有连接带，所述手套外层的外表面分别固定连接有固定壳体和连接环，所述固定壳体为两侧开口的结构，所述固定壳体的内前壁开设有滑动槽。该礼仪手套，通过设置金属纤维丝、手套外层和手套内层，便于棉材质的手套内层增加使用者的舒适感，而聚氨酯材料的手套外层起到防风防水的目的，同时利用金属纤维丝将静电导走，从而避免静电造成的尴尬，通过设置防滑垫和防滑凸起，便于增加该手套的摩擦力。