罗马教廷
罗马教廷的相关文献在1963年到2022年内共计192篇,主要集中在宗教、社会科学丛书、文集、连续性出版物、欧洲史
等领域,其中期刊论文192篇、专利文献759篇;相关期刊146种,包括天风、中国天主教、马克思主义研究等;
罗马教廷的相关文献由181位作者贡献,包括朱锡强、王艾明、丁建家等。
罗马教廷
-研究学者
- 朱锡强
- 王艾明
- 丁建家
- 朱国忠
- 朱子仪
- 王亚平
- 秦倩
- 许圣义
- 顾农
- 顾卫民
- Carol Matlack
- John Follain
- 严钟奎
- 丰华琴
- 于是
- 云也退
- 任延黎
- 伯特兰·罗素
- 余泽民
- 佟洵
- 刘又勇
- 刘文立
- 刘明翰
- 刘松坤
- 刘潞
- 刘瑞云12
- 刘行仕
- 加罗莲
- 劲松
- 卢滨玲
- 卢颖
- 史常
- 史继忠
- 叶小文
- 叶继宗
- 向阳
- 吕鸿儒
- 吴佩军
- 吴孟雪
- 周余云
- 周利成
- 周安平
- 周强
- 姚啸宇
- 姜天明
- 姜春苗(文/图)1
- 姜素红
- 子沫
- 孔令茀
- 孙爱华
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张子涵
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摘要:
《拉特兰条约》签署后,罗马教廷最终确立了自己的世俗领土---梵蒂冈城国。梵蒂冈既是威斯特伐利亚体系下国际社会的一员,具有着世俗属性;也掌管着全球逾十亿天主教徒,拥有着天主教内至高的权威。二战后,梵蒂冈开始致力于提升自身的国际影响力,积极介入与自身相关的全球事件中去,以维护和促进其与其他国家迥异的“国家利益”。而梵蒂冈与中国交往、接触的历史,也能够一定程度上反映出梵蒂冈外交行为背后的逻辑,分析梵蒂冈的外交特质,则是促进中梵关系发展的有益探索。
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李大伟
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摘要:
15—16世纪中期,以基督教人文主义者与圣方济各会等为代表的天主教会人士对犹太人提出了新的认识与主张。前者呼吁尊重犹太人,推动对犹太人的宽容,后者对犹太人的主张变得愈加严厉,甚至背离了中世纪以来罗马教廷传统政策。面对这些论争,尤其是圣方济各会狂热的反犹活动,罗马教廷基本延续了中世纪时期以来天主教会传统的犹太人政策,抵制了教会内部极端的反犹思想与活动,确保了天主教社会对犹太人的政策底线。
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陶久胜
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摘要:
16、17世纪瘟疫频发,英国国内统治阶层腐败堕落,国外天主教势力不断渗透.借助帕拉塞尔苏斯药理学的以毒攻毒理论,政论家使用女巫毒舌隐喻天主教徒,称之为渗入政治身体但对其具有疗效的毒药.作为戏剧《埃德蒙顿女巫》源文本,古德科尔小册子再现了这种女巫意识形态的生产过程:女巫咒语类似毒药,与新教文书相对立;女巫受恶魔指使则类似国内天主教徒为罗马教廷服务,猎杀女巫能有效治疗患病的政治身体.然而,古德科尔小册子的权威证词类似剧中模仿新教权贵语言的女巫独白,斯图亚特王朝建构女巫意识形态以掩盖自身毒性的动机暴露无遗.英格兰精英阶层对内忧外患的国家安全形势充满焦虑.
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赵博文
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摘要:
在宗教改革之前,英国的政治结构是王权和教权并立的二元权力模式。这种模式自中世纪以来为英国贵族和民众所广泛接受。但是亨利八世的离婚案打破了这种二元政治的平衡:亨利八世得不到罗马教皇对于自己婚姻无效的敕令,从而跳过罗马教廷,通过议会宣布同凯瑟琳的婚姻无效。
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摘要:
天主教河南总修院旧址位于开封东郊羊尾铺,面积约57亩,2层环形建筑占地4670平方米。设计风格融合中西文化,外观为中国古典式,内部装饰为西洋式。大门两侧墙上各嵌一方石刻,分别以中英文叙述建造时间及主持人情况。总修院系1930年由罗马教廷传信部拨款所建,是一所培养中国神职人员的高级宗教院校,河南省内80%的神职人员出其门下。意大利人罗克信、张景芳、博览阁和中国的马昌仁历任院长。
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马宁
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摘要:
14世纪到20世纪欧洲的时代精神主线,可以概括为人文主义、君主专制和工业革命三种类别。表面上看,这三者之间有着明确的分界,但在这表面之下,却有着千丝万缕的牵连,其中最为重要的一条是人性的启蒙。建筑样式交织于其中,以一种感性的形态,折射了欧洲社会结构的变迁。在此框架之下,此文的研究目的并非单一寻找建筑风格与社会形态的结合点,而是从图像学的角度,在人性认知的基础上,既解读隐藏在建筑中的社会学形态构架,也从社会形态出发,探索特定建筑样式形成及发展的根源,所以此文的开端设置于欧洲人性觉醒之初。
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向阳
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摘要:
一九六三年梵蒂冈第二届大公会议1第二期会议由教宗保禄六世(1963-1978)组织召开,至一九六五年大会第四期会议闭幕,教宗保禄六世主持了梵二大公会议的绝大部分工作,他的个人神学思想和牧灵风格对梵二大公会议具有深远影响。教宗保禄六世凭借在罗马教廷工作三十年的丰富经验,沉着应对会议所面对的复杂性,成为带领梵二大公会议结束的人。他以有执行力的行动,完善大公会议所制定的各项改革方案,并收集尽可能多的共识审议通过这些文件,斟酌决定和采取措施执行。
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张晓虎1
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摘要:
如果谁想写一部《中国进步思想史》,那么他一定会惊异地发现,这部书的内容恰恰是《中国异端思想史》,他必须而且只能去研究历史上所有被斥为“异端”的人物。这么说决无意故作耸听之危言,其实不仅中国,各国思想发展的历程也大都如此。近年來,罗马教廷在社会各界的舆论压力之下,公开为数百年前的大科学家伽利略平反,而伽利略在当时正是以“异端”言行被害的。这不过是信手拈来的一例罢了,倘此话不错,那么人类正确思想的发展轨迹,居然是由无数被视为“异端”的人物勾勒出来的,奇也不奇?
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姜春苗(文/图)1
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摘要:
柔光下,心绪仍是少年 我到达阿维尼翁时,黄昏已经开始绽放它的温柔。沿着共和国大街向北走,市政厅广场上的旋转木马已经下班,但浓密树荫下的爵士乐和欢笑声才开场。走到主教宫前的广场,肃穆的宫殿和开阿的广场引入想象700年前的繁盛景象--14世纪初,罗马教廷从梵蒂冈迁移至此,庞大而坚固的教皇宫像一座堡垒一样,牢牢地占据了小城的中心。